第八章 儒家學術之獨占與教育
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t藝文志》：“漢興，大收篇籍，廣開獻書之路。
迄孝武時，書缺簡脫，……于是建藏書之策，置寫書之官。
下及諸子傳說，皆充秘府。
至成帝時，以書頗亡，使谒者陳農求遺書于天下。
” 《漢書·河間獻王傳》：“王修學好古，實事求是，從民間得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。
由是四方道術之人不遠千裡，或有先祖遺書，多奉以奏獻王者。
故得書獨多，與漢朝等。
” [6]《文選注》：“孝武敕丞相公孫宏廣開獻書之路，百年之間書積如山。
” [7]《漢書·藝文志》：“李斯作《倉颉篇》，趙高作《爰曆篇》，胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀、大篆而省約之者，故曰小篆。
” 按秦朝通行文字有兩種：一為李斯等所作之小篆，一為程邈所作之隸書，皆較從前省略易寫。
到了漢時，隸書更通行。
又秦時有蒙恬以兔毫制筆，漢時有蔡倫以樹皮造紙，二者皆于教育工具上有甚大貢獻。
[8]據《漢書·藝文志》所載，西漢所藏圖書，頗為宏富：（一）凡六藝，一百三家，三千一百二十三部；（二）凡諸子，百八十九家，四千三百二十四篇；（三）凡詩賦，百六家，千三百一十八篇；（四）凡兵書，五十三家，七十九篇，圖四十三卷；（五）凡數術，百九十家，二千五百二十八卷；（六）凡方技，三十六家，八百六十八卷。
合計藏書凡分七類，三十八種，五百九十六家，一萬三千二百六十九卷。
據《後漢書·儒林傳》，當光武遷都洛陽時，載運經卷秘書，已二千餘籍。
自此以後，逐年增加，參倍于前。
又據《隋書·經籍志》王葬之末，又被焚毀。
光武中興，笃好文雅。
明韋繼軌，尤重儒術。
四方鴻生巨儒，負裘自遠而至者，不可勝算。
石室蘭台，彌以充積。
又于東觀及仁壽閣集新書，校書郎班固、傅毅典掌焉。
并依七略而為書部，固又編之以為《漢書·藝文志》。
《通典》：“漢時圖籍所在，有石渠、石室、延閣、廣内貯之于外府。
又禦史中丞居殿中掌蘭台秘書及麒麟、天祿二閣，藏之于内禁。
後漢圖書在東觀。
” 《宋·百官志》：“漢西京圖籍所藏，有天祿、石渠、蘭室、石室、延閣、廣内之府，是也。
東京圖書在東觀。
”又雲：“東京圖書在東觀，故使名儒碩學者作東觀，撰述國史。
” [9]《後漢書·蔡邕傳》：“建甯中，校書東觀，遷議郎。
邕以經籍去聖久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，拟誤後學。
熹平四年，與五官中郎将堂谿典、光祿大夫楊賜、谏議大夫馬日磾、議郎張子俊、駱韓說太史令單飏等奏求正定六經文字，許之。
邕乃自書丹于碑，使工镌刻石，立于太學門外，後儒晚學鹹取正焉。
碑始立，觀視摹寫者，車乘日千餘輛，填塞街陌。
”
迄孝武時，書缺簡脫，……于是建藏書之策，置寫書之官。
下及諸子傳說，皆充秘府。
至成帝時，以書頗亡，使谒者陳農求遺書于天下。
” 《漢書·河間獻王傳》：“王修學好古，實事求是，從民間得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。
由是四方道術之人不遠千裡，或有先祖遺書，多奉以奏獻王者。
故得書獨多，與漢朝等。
” [6]《文選注》：“孝武敕丞相公孫宏廣開獻書之路，百年之間書積如山。
” [7]《漢書·藝文志》：“李斯作《倉颉篇》，趙高作《爰曆篇》，胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀、大篆而省約之者，故曰小篆。
” 按秦朝通行文字有兩種：一為李斯等所作之小篆，一為程邈所作之隸書，皆較從前省略易寫。
到了漢時，隸書更通行。
又秦時有蒙恬以兔毫制筆，漢時有蔡倫以樹皮造紙，二者皆于教育工具上有甚大貢獻。
[8]據《漢書·藝文志》所載，西漢所藏圖書，頗為宏富：（一）凡六藝，一百三家，三千一百二十三部；（二）凡諸子，百八十九家，四千三百二十四篇；（三）凡詩賦，百六家，千三百一十八篇；（四）凡兵書，五十三家，七十九篇，圖四十三卷；（五）凡數術，百九十家，二千五百二十八卷；（六）凡方技，三十六家，八百六十八卷。
合計藏書凡分七類，三十八種，五百九十六家，一萬三千二百六十九卷。
據《後漢書·儒林傳》，當光武遷都洛陽時，載運經卷秘書，已二千餘籍。
自此以後，逐年增加，參倍于前。
又據《隋書·經籍志》王葬之末，又被焚毀。
光武中興，笃好文雅。
明韋繼軌，尤重儒術。
四方鴻生巨儒，負裘自遠而至者，不可勝算。
石室蘭台，彌以充積。
又于東觀及仁壽閣集新書，校書郎班固、傅毅典掌焉。
并依七略而為書部，固又編之以為《漢書·藝文志》。
《通典》：“漢時圖籍所在，有石渠、石室、延閣、廣内貯之于外府。
又禦史中丞居殿中掌蘭台秘書及麒麟、天祿二閣，藏之于内禁。
後漢圖書在東觀。
” 《宋·百官志》：“漢西京圖籍所藏，有天祿、石渠、蘭室、石室、延閣、廣内之府，是也。
東京圖書在東觀。
”又雲：“東京圖書在東觀，故使名儒碩學者作東觀，撰述國史。
” [9]《後漢書·蔡邕傳》：“建甯中，校書東觀，遷議郎。
邕以經籍去聖久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，拟誤後學。
熹平四年，與五官中郎将堂谿典、光祿大夫楊賜、谏議大夫馬日磾、議郎張子俊、駱韓說太史令單飏等奏求正定六經文字，許之。
邕乃自書丹于碑，使工镌刻石，立于太學門外，後儒晚學鹹取正焉。
碑始立，觀視摹寫者，車乘日千餘輛，填塞街陌。
”
