第八章 儒家學術之獨占與教育
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統一。
但此處所謂文字統一，不過法定上的統一，而所統一的也非一種。
據史書上說，秦時最通行的文字有兩種：（1）小篆，由李斯、趙高諸人根據史籀大篆，把原有的筆畫約省而成的；（2）隸書，由程邈根據篆書再省約而成的。
書寫時，小篆省于大篆，隸書又省于小篆，隸書就是後世楷書的雛形。
熹平石經 大篆、小篆 秦時法定文字雖然統一，但從前列國通行的各體文字并未完全消滅，它們尚流行于民間，頗具勢力。
我們把它們合計起來，共有八體。
漢代的儒者第一步獨占運動既告成功，第二步着手于古籍的整理，而整理古籍的先決問題，自然是文字的整理了。
既以整理文字為整理古籍的先決問題，則各樣文體的認識，及文字的解釋和應用，在當時成了重要工作，必需的工作。
政府拿這種工作為錄取人才的法門，所以考試人才時以識字的多寡定去留的标準，官吏上書時以寫字的好壞定功罪的标準。
學者也拿這些東西為研究的資料，當時如杜林、司馬相如諸人，或正字體，或正讀音，于是關于文字的著述逐日加多。
文字整理，風行一時，彼此互相研讨既久，最後必有相當的結果，而許慎的《說文解字》一書就是由此産生。
這一部書，成于東漢末年，把音、形、義三類統加解釋，不僅整理古籍者在所必讀，而後世研究小學的人們也奉它為祖師。
《說文解字》書影 許慎（58？-147？），東漢經學家、文學家。
字叔重，汝南召陵（今河南郾城）人。
所作《說文解字》是中國最早的最有權威的一部古文字的字典。
*** [1]《史記·儒林列傳》：“自孔子卒後，七十子之徒，散遊諸侯；大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不見。
故子路居衛，子張居陳，澹台、子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊。
如田子方、段幹木、吳起、禽滑離之屬，皆受業于子夏之倫，為王者師。
” [2]《史記·秦始皇本紀》：“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒峄山，立石，與魯諸儒生議刻石頌秦功德，議封禅望祭山川之事。
三十四年，始皇置酒鹹陽宮，博士七十人前為壽。
……李斯曰：‘非博士官所職，天下敢有藏詩書百家語者，悉詣守尉雜燒之。
’” [3]《史記·儒林列傳》：“陳涉起匹夫，驅瓦合谪戍，旬月以王楚。
不滿半歲，竟滅亡，其事至微淺。
然而缙紳先生之徒，負孔子禮器，往委質為臣者何也？以秦焚其業，積怒而發憤于陳王也。
” [4]《史記·孔子世家》：“高皇帝過魯，以大牢祠焉。
諸侯卿相至，帝先谒然後從政。
……太史公曰：‘孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。
自天子王侯，中國言六藝者折衷于夫子，可謂至聖矣！’” [5]《漢書&middo
但此處所謂文字統一，不過法定上的統一，而所統一的也非一種。
據史書上說，秦時最通行的文字有兩種：（1）小篆，由李斯、趙高諸人根據史籀大篆，把原有的筆畫約省而成的；（2）隸書，由程邈根據篆書再省約而成的。
書寫時，小篆省于大篆，隸書又省于小篆，隸書就是後世楷書的雛形。
熹平石經 大篆、小篆 秦時法定文字雖然統一，但從前列國通行的各體文字并未完全消滅，它們尚流行于民間，頗具勢力。
我們把它們合計起來，共有八體。
漢代的儒者第一步獨占運動既告成功，第二步着手于古籍的整理，而整理古籍的先決問題，自然是文字的整理了。
既以整理文字為整理古籍的先決問題，則各樣文體的認識，及文字的解釋和應用，在當時成了重要工作，必需的工作。
政府拿這種工作為錄取人才的法門，所以考試人才時以識字的多寡定去留的标準，官吏上書時以寫字的好壞定功罪的标準。
學者也拿這些東西為研究的資料，當時如杜林、司馬相如諸人，或正字體，或正讀音，于是關于文字的著述逐日加多。
文字整理，風行一時，彼此互相研讨既久，最後必有相當的結果，而許慎的《說文解字》一書就是由此産生。
這一部書，成于東漢末年，把音、形、義三類統加解釋，不僅整理古籍者在所必讀，而後世研究小學的人們也奉它為祖師。
《說文解字》書影 許慎（58？-147？），東漢經學家、文學家。
字叔重，汝南召陵（今河南郾城）人。
所作《說文解字》是中國最早的最有權威的一部古文字的字典。
*** [1]《史記·儒林列傳》：“自孔子卒後，七十子之徒，散遊諸侯；大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不見。
故子路居衛，子張居陳，澹台、子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊。
如田子方、段幹木、吳起、禽滑離之屬，皆受業于子夏之倫，為王者師。
” [2]《史記·秦始皇本紀》：“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒峄山，立石，與魯諸儒生議刻石頌秦功德，議封禅望祭山川之事。
三十四年，始皇置酒鹹陽宮，博士七十人前為壽。
……李斯曰：‘非博士官所職，天下敢有藏詩書百家語者，悉詣守尉雜燒之。
’” [3]《史記·儒林列傳》：“陳涉起匹夫，驅瓦合谪戍，旬月以王楚。
不滿半歲，竟滅亡，其事至微淺。
然而缙紳先生之徒，負孔子禮器，往委質為臣者何也？以秦焚其業，積怒而發憤于陳王也。
” [4]《史記·孔子世家》：“高皇帝過魯，以大牢祠焉。
諸侯卿相至，帝先谒然後從政。
……太史公曰：‘孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。
自天子王侯，中國言六藝者折衷于夫子，可謂至聖矣！’” [5]《漢書&middo
