第八章 儒家學術之獨占與教育
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學者也拿這些東西為研究的資料，當時如杜林、司馬相如諸人，或正字體，或正讀音，于是關于文字的著述逐日加多。
文字整理，風行一時，彼此互相研讨既久，最後必有相當的結果，而許慎的《說文解字》一書就是由此産生。
這一部書，成于東漢末年，把音、形、義三類統加解釋，不僅整理古籍者在所必讀，而後世研究小學的人們也奉它為祖師。
《說文解字》書影 許慎（58？-147？），東漢經學家、文學家。
字叔重，汝南召陵（今河南郾城）人。
所作《說文解字》是中國最早的最有權威的一部古文字的字典。
*** [1]《史記·儒林列傳》：“自孔子卒後，七十子之徒，散遊諸侯；大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不見。
故子路居衛，子張居陳，澹台、子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊。
如田子方、段幹木、吳起、禽滑離之屬，皆受業于子夏之倫，為王者師。
” [2]《史記·秦始皇本紀》：“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒峄山，立石，與魯諸儒生議刻石頌秦功德，議封禅望祭山川之事。
三十四年，始皇置酒鹹陽宮，博士七十人前為壽。
……李斯曰：‘非博士官所職，天下敢有藏詩書百家語者，悉詣守尉雜燒之。
’” [3]《史記·儒林列傳》：“陳涉起匹夫，驅瓦合谪戍，旬月以王楚。
不滿半歲，竟滅亡，其事至微淺。
然而缙紳先生之徒，負孔子禮器，往委質為臣者何也？以秦焚其業，積怒而發憤于陳王也。
” [4]《史記·孔子世家》：“高皇帝過魯，以大牢祠焉。
諸侯卿相至，帝先谒然後從政。
……太史公曰：‘孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。
自天子王侯，中國言六藝者折衷于夫子，可謂至聖矣！’” [5]《漢書·藝文志》：“漢興，大收篇籍，廣開獻書之路。
迄孝武時，書缺簡脫，……于是建藏書之策，置寫書之官。
下及諸子傳說，皆充秘府。
至成帝時，以書頗亡，使谒者陳農求遺書于天下。
” 《漢書·河間獻王傳》：“王修學好古，實事求是，從民間得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。
由是四方道術之人不遠千裡，或有先祖遺書，多奉以奏獻王者。
故得書獨多，與漢朝等。
” [6]《文選注》：“孝武敕丞相公孫宏廣開獻書之路，百年之間書積如山。
” [7]《漢書·藝文志》：“李斯作《倉颉篇》，趙高作《爰曆篇》，胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀、大篆而省約之者，故曰小篆。
” 按秦朝通行文字有兩種：一為李斯等所作之小篆，一為程邈所作之隸書，皆較從前省略易寫。
到了漢時，隸書更通行。
又秦時有蒙恬以兔毫制筆，漢時有蔡倫以樹皮造紙，二者皆于教育工具上有甚大貢獻。
[8]據《漢書·藝文志》所載，西漢所藏圖書，頗為宏富：（一）凡六藝，一百三家，三千一百二十三部；（二）凡諸子，百八十九家，四千三百二十四篇；（三）凡詩賦，百六家，千三百一十八篇；（四）凡兵書，五十三家，七十九篇，圖四十三卷；（五）凡數術，百九十家，二千五百二十八卷；（六）凡方技，三十六家，八百六十八卷。
合計藏書凡分七類，三十八種，五百九十六家，一萬三千二百六十九卷。
據《後漢書·儒林傳》，當光武遷都洛陽時，載運經卷秘書，已二千餘籍。
自此以後，逐年增加，參倍于前。
又據《隋書·經籍志》王葬之末，又被焚毀。
光武中興，笃好文雅。
明韋繼軌，尤重儒術。
四方鴻生巨儒，負裘自遠而至者，不可勝算。
石室蘭台，彌以充積。
又于東觀及仁壽閣集新書，校書郎班固、傅毅典掌焉。
并依七略而為書部，固又編之以為《漢書·藝文志》。
《通典》：“漢時圖籍所在，有石渠、石室、延閣、廣内貯之于外府。
又禦史中丞居殿中掌蘭台秘書及麒麟、天祿二閣，藏之于内禁。
後漢圖書在東觀。
” 《宋·百官志》：“漢西京圖籍所藏，有天祿、石渠、蘭室、石室、延閣、廣内之府，是也。
東京圖書在東觀。
”又雲：“東京圖書在東觀，故使名儒碩學者作東觀，撰述國史。
” [9]《後漢書·蔡邕傳》：“建甯中，校書東觀，遷議郎。
邕以經籍去聖久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，拟誤後學。
熹平四年，與五官中郎将堂谿典、光祿大夫楊賜、谏議大夫馬日磾、議郎張子俊、駱韓說太史令單飏等奏求正定六經文字，許之。
邕乃自書丹于碑，使工镌刻石，立于太學門外，後儒晚學鹹取正焉。
碑始立，觀視摹寫者，車乘日千餘輛，填塞街陌。
”
學者也拿這些東西為研究的資料，當時如杜林、司馬相如諸人，或正字體，或正讀音，于是關于文字的著述逐日加多。
文字整理，風行一時，彼此互相研讨既久，最後必有相當的結果，而許慎的《說文解字》一書就是由此産生。
這一部書，成于東漢末年，把音、形、義三類統加解釋，不僅整理古籍者在所必讀，而後世研究小學的人們也奉它為祖師。
《說文解字》書影 許慎（58？-147？），東漢經學家、文學家。
字叔重，汝南召陵（今河南郾城）人。
所作《說文解字》是中國最早的最有權威的一部古文字的字典。
*** [1]《史記·儒林列傳》：“自孔子卒後，七十子之徒，散遊諸侯；大者為師傅卿相，小者友教士大夫，或隐而不見。
故子路居衛，子張居陳，澹台、子羽居楚，子夏居西河，子貢終于齊。
如田子方、段幹木、吳起、禽滑離之屬，皆受業于子夏之倫，為王者師。
” [2]《史記·秦始皇本紀》：“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒峄山，立石，與魯諸儒生議刻石頌秦功德，議封禅望祭山川之事。
三十四年，始皇置酒鹹陽宮，博士七十人前為壽。
……李斯曰：‘非博士官所職，天下敢有藏詩書百家語者，悉詣守尉雜燒之。
’” [3]《史記·儒林列傳》：“陳涉起匹夫，驅瓦合谪戍，旬月以王楚。
不滿半歲，竟滅亡，其事至微淺。
然而缙紳先生之徒，負孔子禮器，往委質為臣者何也？以秦焚其業，積怒而發憤于陳王也。
” [4]《史記·孔子世家》：“高皇帝過魯，以大牢祠焉。
諸侯卿相至，帝先谒然後從政。
……太史公曰：‘孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。
自天子王侯，中國言六藝者折衷于夫子，可謂至聖矣！’” [5]《漢書·藝文志》：“漢興，大收篇籍，廣開獻書之路。
迄孝武時，書缺簡脫，……于是建藏書之策，置寫書之官。
下及諸子傳說，皆充秘府。
至成帝時，以書頗亡，使谒者陳農求遺書于天下。
” 《漢書·河間獻王傳》：“王修學好古，實事求是，從民間得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。
由是四方道術之人不遠千裡，或有先祖遺書，多奉以奏獻王者。
故得書獨多，與漢朝等。
” [6]《文選注》：“孝武敕丞相公孫宏廣開獻書之路，百年之間書積如山。
” [7]《漢書·藝文志》：“李斯作《倉颉篇》，趙高作《爰曆篇》，胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀、大篆而省約之者，故曰小篆。
” 按秦朝通行文字有兩種：一為李斯等所作之小篆，一為程邈所作之隸書，皆較從前省略易寫。
到了漢時，隸書更通行。
又秦時有蒙恬以兔毫制筆，漢時有蔡倫以樹皮造紙，二者皆于教育工具上有甚大貢獻。
[8]據《漢書·藝文志》所載，西漢所藏圖書，頗為宏富：（一）凡六藝，一百三家，三千一百二十三部；（二）凡諸子，百八十九家，四千三百二十四篇；（三）凡詩賦，百六家，千三百一十八篇；（四）凡兵書，五十三家，七十九篇，圖四十三卷；（五）凡數術，百九十家，二千五百二十八卷；（六）凡方技，三十六家，八百六十八卷。
合計藏書凡分七類，三十八種，五百九十六家，一萬三千二百六十九卷。
據《後漢書·儒林傳》，當光武遷都洛陽時，載運經卷秘書，已二千餘籍。
自此以後，逐年增加，參倍于前。
又據《隋書·經籍志》王葬之末，又被焚毀。
光武中興，笃好文雅。
明韋繼軌，尤重儒術。
四方鴻生巨儒，負裘自遠而至者，不可勝算。
石室蘭台，彌以充積。
又于東觀及仁壽閣集新書，校書郎班固、傅毅典掌焉。
并依七略而為書部，固又編之以為《漢書·藝文志》。
《通典》：“漢時圖籍所在，有石渠、石室、延閣、廣内貯之于外府。
又禦史中丞居殿中掌蘭台秘書及麒麟、天祿二閣，藏之于内禁。
後漢圖書在東觀。
” 《宋·百官志》：“漢西京圖籍所藏，有天祿、石渠、蘭室、石室、延閣、廣内之府，是也。
東京圖書在東觀。
”又雲：“東京圖書在東觀，故使名儒碩學者作東觀，撰述國史。
” [9]《後漢書·蔡邕傳》：“建甯中，校書東觀，遷議郎。
邕以經籍去聖久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，拟誤後學。
熹平四年，與五官中郎将堂谿典、光祿大夫楊賜、谏議大夫馬日磾、議郎張子俊、駱韓說太史令單飏等奏求正定六經文字，許之。
邕乃自書丹于碑，使工镌刻石，立于太學門外，後儒晚學鹹取正焉。
碑始立，觀視摹寫者，車乘日千餘輛，填塞街陌。
”