第八章 儒家學術之獨占與教育
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殘，同一部書必有脫落，要廣流傳，不得不用謄寫；此政府一方面廣為搜求，又一方面乃設官繕寫。
再者，從前以竹簡當書，以刀尖當筆，故古人讀書非常困難。
現在文化的技術進步了，毛筆和紙逐漸發明，字體已由繁變簡。
故書寫時亦比較容易，而于教育之推廣，尤有很大的幫助。
[7] 漢簡《倉颉篇》 《藝文志》，此指《漢書》的志之一，簡稱《漢志》，是與《隋書·經籍志》（簡稱《隋志》齊名的正史典籍志）。
（3）庋藏舊書既已搜集，殘缺脫落的又加補繕。
要垂永久，免于散亡，于是藏書的工作又發生了——自武帝時即有“建藏書之策”（見《藝文志》）。
據史書所載，西漢儲藏圖書分内外二府：外府有石渠、石室、延閣及廣内等閣；内府有蘭台、麒麟及天祿等閣。
王莽末年，遭了一次焚燒。
光武中興，漸漸規複舊觀，故東京所藏亦複不少——後漢時代，除了上列諸圖書館外，東京更有東觀、仁壽等閣儲藏新書。
[8]漢朝對于圖書之庋藏特别注意，學者講學，天子問經，多半在此館閣内。
其實中國古代注意圖書的庋藏，不僅始于漢代，即周朝也曾特設史官專管圖書；又兼代代世襲，所以史官的學問思想皆較旁人淵博。
漢朝中央官職雖非世襲，但司馬談之後有司馬遷，劉向之後有劉歆，似乎史官是一個特殊官職——掌管文化的鎖鑰，非世襲恐難勝任的。
天祿閣與劉向塑像 （4）校對既從斷簡殘編中搜集成巨書，裝訂時自然免不了錯落的毛病，且各種書籍次第發現，往往同一書名，而内容相差甚巨，文體亦不一緻。
究竟孰真孰僞，于是校對的工夫因需要而産生。
西漢成帝時，派劉向校對經傳諸子詩賦，任宏校對兵書，尹鹹校對數術，李柱國校對方技，而以劉向總其成。
劉向死後，又派他的兒子劉歆繼承父業（見《漢書·藝文志》）。
永初時，派“谒者劉珍及五經博士校定東觀五經，諸子傳記，百家藝術，整齊脫落，是正文字”（見《安帝本紀》）。
順帝永和時，又派伏無忌與議郎黃景校定中書五經諸子百家藝術（見《伏無忌傳》）。
大儒揚雄在王莽時亦曾校書天祿閣，後蒼亦曾校書曲台。
以上校對的人員已屬不少，在前後兩漢，差不多時時有不斷的校書工作。
到後漢末年，更有一次大規模的校雠，總其成的為蔡邕。
他與馬日磾等商議，把校正的經傳，一一刻在石碑之上，樹立于太學門外，令天下或後來的人，皆有所取正。
[9]漢代整理古籍分着四步，而以校雠的工作最大。
（乙）厘定文字 在秦代以前，不僅言語各國不同，即文字也不一樣。
秦皇吞并六國以後，感于文字不統一的困難，乃用威力強使天下通行秦國的文字，其他各國文字，倘與秦文同的自無問題，倘不與秦文同，則一律廢止。
自此以後，中國全境所通行的文字于是
再者，從前以竹簡當書，以刀尖當筆，故古人讀書非常困難。
現在文化的技術進步了，毛筆和紙逐漸發明，字體已由繁變簡。
故書寫時亦比較容易，而于教育之推廣，尤有很大的幫助。
[7] 漢簡《倉颉篇》 《藝文志》，此指《漢書》的志之一，簡稱《漢志》，是與《隋書·經籍志》（簡稱《隋志》齊名的正史典籍志）。
（3）庋藏舊書既已搜集，殘缺脫落的又加補繕。
要垂永久，免于散亡，于是藏書的工作又發生了——自武帝時即有“建藏書之策”（見《藝文志》）。
據史書所載，西漢儲藏圖書分内外二府：外府有石渠、石室、延閣及廣内等閣；内府有蘭台、麒麟及天祿等閣。
王莽末年，遭了一次焚燒。
光武中興，漸漸規複舊觀，故東京所藏亦複不少——後漢時代，除了上列諸圖書館外，東京更有東觀、仁壽等閣儲藏新書。
[8]漢朝對于圖書之庋藏特别注意，學者講學，天子問經，多半在此館閣内。
其實中國古代注意圖書的庋藏，不僅始于漢代，即周朝也曾特設史官專管圖書；又兼代代世襲，所以史官的學問思想皆較旁人淵博。
漢朝中央官職雖非世襲，但司馬談之後有司馬遷，劉向之後有劉歆，似乎史官是一個特殊官職——掌管文化的鎖鑰，非世襲恐難勝任的。
天祿閣與劉向塑像 （4）校對既從斷簡殘編中搜集成巨書，裝訂時自然免不了錯落的毛病，且各種書籍次第發現，往往同一書名，而内容相差甚巨，文體亦不一緻。
究竟孰真孰僞，于是校對的工夫因需要而産生。
西漢成帝時，派劉向校對經傳諸子詩賦，任宏校對兵書，尹鹹校對數術，李柱國校對方技，而以劉向總其成。
劉向死後，又派他的兒子劉歆繼承父業（見《漢書·藝文志》）。
永初時，派“谒者劉珍及五經博士校定東觀五經，諸子傳記，百家藝術，整齊脫落，是正文字”（見《安帝本紀》）。
順帝永和時，又派伏無忌與議郎黃景校定中書五經諸子百家藝術（見《伏無忌傳》）。
大儒揚雄在王莽時亦曾校書天祿閣，後蒼亦曾校書曲台。
以上校對的人員已屬不少，在前後兩漢，差不多時時有不斷的校書工作。
到後漢末年，更有一次大規模的校雠，總其成的為蔡邕。
他與馬日磾等商議，把校正的經傳，一一刻在石碑之上，樹立于太學門外，令天下或後來的人，皆有所取正。
[9]漢代整理古籍分着四步，而以校雠的工作最大。
（乙）厘定文字 在秦代以前，不僅言語各國不同，即文字也不一樣。
秦皇吞并六國以後，感于文字不統一的困難，乃用威力強使天下通行秦國的文字，其他各國文字，倘與秦文同的自無問題，倘不與秦文同，則一律廢止。
自此以後，中國全境所通行的文字于是
