第五章 東周之社會與思想
關燈
小
中
大
放異彩，演成上古學術史上的黃金時代。
我們根據前一段所述社會變遷的種種情形，可将本期的學術思想之突發的原因概括為數點于下：（1）自莊園制度破壞，特殊階級亦随着崩潰，尤其是下級貴族根本失了地位，下降為平民了。
他們原多知識分子，失位以後，把官府裡面所秘藏的禮樂詩書随着帶到平民社會中，招緻門徒，講學傳道，知識因此日漸普及。
[1]（2）這一班失意的貴族，兩眼看見事事不如古，從前被他們所役使的庶民現在也擡起頭來向人驕傲了，神聖的禮教也被輕蔑了，在感慨橫生之際，自然要發表他們牢騷的言論。
（3）在這個時候，列國互立并争，世卿之觀念既被打破，當時諸侯争自延攬人才以資輔佐，一班新興的策士生逢着這個良好機會，莫不奮發磨砺，研求學術，希圖獵取官位與榮名，而學術因此大放異彩。
[2]（4）列國競争愈烈，殺人愈厲害，刀兵之後繼之以饑馑瘟疫，人民幾難以為生。
[3]且禮教既破，舊道德無以維系人心，人皆為所欲為，不論善惡好壞，一切不複顧忌。
于是有些憂民憂世的知識分子，應運而生，他們對于這等現象的社會皆抱有要求解決的願望，則學術之有系統的研究因此出現，我們所要讨論的教育家及其學說也就從此誕生了。
班固謂諸子皆出于王官。
所謂王官，既有知識的貴族階級，失位以後自能以其平日所守所懷抱者發為自成一家之說。
本章參考書舉要 （1）《國語》、《國策》 （2）《孟子》 （3）《詩經》 （4）《先秦政治思想史前篇》（梁啟超） （5）《中國古代社會研究》（郭沫若） （6）《中國哲學史大綱》上卷（胡适） *** [1]《孟子·滕文公》：“彭更問曰：‘後車數十乘，從者數百人，以傳食于諸侯，不以為泰乎？’” 《呂氏春秋·尊師篇》：“孔學徒屬彌衆，弟子彌衆，充滿天下。
” 《史記·孔子世家》：“孔子以詩書禮樂教弟子，蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。
” [2]按《史記》如秦孝公、齊威王、宣王、梁惠王、燕昭王，乃至孟嘗、平原、春申、信陵之四公子，鹹以禮賢下士相尚。
《漢書·藝文志》：“諸子百家皆起于王道既微，諸侯力政，時乃世主，好惡殊方，是以九家之說蜂起并作，各引一端，以此馳說，取合諸侯。
” [3]《孟子·梁惠王》：“争地以戰，殺人盈野。
争城以戰，殺人盈城。
” 又：“彼奪其民時，使不得耕耨，以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。
”
我們根據前一段所述社會變遷的種種情形，可将本期的學術思想之突發的原因概括為數點于下：（1）自莊園制度破壞，特殊階級亦随着崩潰，尤其是下級貴族根本失了地位，下降為平民了。
他們原多知識分子，失位以後，把官府裡面所秘藏的禮樂詩書随着帶到平民社會中，招緻門徒，講學傳道，知識因此日漸普及。
[1]（2）這一班失意的貴族，兩眼看見事事不如古，從前被他們所役使的庶民現在也擡起頭來向人驕傲了，神聖的禮教也被輕蔑了，在感慨橫生之際，自然要發表他們牢騷的言論。
（3）在這個時候，列國互立并争，世卿之觀念既被打破，當時諸侯争自延攬人才以資輔佐，一班新興的策士生逢着這個良好機會，莫不奮發磨砺，研求學術，希圖獵取官位與榮名，而學術因此大放異彩。
[2]（4）列國競争愈烈，殺人愈厲害，刀兵之後繼之以饑馑瘟疫，人民幾難以為生。
[3]且禮教既破，舊道德無以維系人心，人皆為所欲為，不論善惡好壞，一切不複顧忌。
于是有些憂民憂世的知識分子，應運而生，他們對于這等現象的社會皆抱有要求解決的願望，則學術之有系統的研究因此出現，我們所要讨論的教育家及其學說也就從此誕生了。
班固謂諸子皆出于王官。
所謂王官，既有知識的貴族階級，失位以後自能以其平日所守所懷抱者發為自成一家之說。
本章參考書舉要 （1）《國語》、《國策》 （2）《孟子》 （3）《詩經》 （4）《先秦政治思想史前篇》（梁啟超） （5）《中國古代社會研究》（郭沫若） （6）《中國哲學史大綱》上卷（胡适） *** [1]《孟子·滕文公》：“彭更問曰：‘後車數十乘，從者數百人，以傳食于諸侯，不以為泰乎？’” 《呂氏春秋·尊師篇》：“孔學徒屬彌衆，弟子彌衆，充滿天下。
” 《史記·孔子世家》：“孔子以詩書禮樂教弟子，蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。
” [2]按《史記》如秦孝公、齊威王、宣王、梁惠王、燕昭王，乃至孟嘗、平原、春申、信陵之四公子，鹹以禮賢下士相尚。
《漢書·藝文志》：“諸子百家皆起于王道既微，諸侯力政，時乃世主，好惡殊方，是以九家之說蜂起并作，各引一端，以此馳說，取合諸侯。
” [3]《孟子·梁惠王》：“争地以戰，殺人盈野。
争城以戰，殺人盈城。
” 又：“彼奪其民時，使不得耕耨，以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。
”