第四章 後人附會之西周教育制度
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東序，西為督宗。
” 又《周禮》：“天子立四代之學以教世子及群後之子及鄉中俊選所升之士。
”孔疏按：“尊魯亦立四代學，餘諸侯于國但立時王之學。
” [6]《學記》鄭注曰：“古者仕焉而已者，歸教于闾裡，朝夕坐于門，門側之室曰塾。
” [7]《論語》：“子夏曰：‘小子當灑掃應對進退。
’” 《玉海》：“周之制，自王宮、國都、闾巷、黨術莫不有學，司徒總其事，樂正總其教。
下至庠塾，以民之有道德者為左右師。
自天子之元子、衆子，公卿大夫士之嫡子，庶民之子弟，八歲入小學，教之灑掃應對進退之節，禮樂射禦書數之文；十有五進乎大學，教之緻知格物正心誠意之道。
” 按：《王制》：“樂正崇四術，立四教，順先王詩書禮樂以造士，春秋教以禮樂，夏教以詩書。
王太子王子群後之太子，卿大夫元士之适子，國之俊選皆造焉。
”觀此，則知高等教育段除上三科所舉條目外，尤特别注重“禮樂詩書”四門。
[8]《觀堂集林·簡牍檢署考》：“策之編法，用韋或用絲。
《史記·孔子世家》：‘孔子晚而好《易》，讀書韋編三絕’，此用韋者也。
《穆天子傳》：‘以素絲綸’，《考工記》：‘以青絲綸’《孫子》：‘以缧絲綸’，此用絲者也。
” [9]《尚書大傳》：“大夫七十緻仕而退老，歸其鄉裡。
大夫為父師，士為少師。
新谷已入，餘子皆入學，距冬至四十五日始出學。
上老平明坐于右塾，庶老坐于左塾，餘子畢出，然後皆歸。
夕亦如之。
”注：“餘子猶衆子也。
”《鄉飲酒義疏》：“鄉學緻仕在鄉之中，大夫為父師，緻仕之士為少師，在學中名曰鄉先生，使之教鄉中之人。
” 備覽《文王世子》凡三王教世子必以禮樂；樂所以修内也，禮所以修外也。
……大傅在前，少傅在後；入則有保，出則有師，是以教喻而德成也。
師也者教之以事而喻諸德者也，保也者慎其身以輔翼之而歸諸道者也。
記曰：“虞夏商周有師保，有疑丞。
” [10]《玉海·學校》：“《三禮義宗》曰：‘凡一年之中，養國老有四，皆用天子視學之時。
’一年之内視學亦有四，故養老之法亦有四，皆用視學之明日。
鄭注：‘《文王世子》合樂雲，謂春入學，秋頒學，此為二也。
’《學記》曰：‘未蔔禘不視學。
’禘嘗在夏，既有夏祀之禮，冬不宜無。
詩書禮樂四時教之，故知有四視學之禮。
按之《文王世子》‘凡學，春官釋奠于先師，秋冬亦如之’，由此夏亦應有。
” 《文王世子》：“凡祭與養老乞言合語之禮，皆小樂正诏之于東序。
适馔省禮養老之珍具，遂發詠焉，退修之以孝養也。
……言父子君臣長幼之道，合德音之緻，禮之大者也。
”注：“天子以父兄養之，示天下之孝悌也。
”《樂記》：“食三老五更于大學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總千，所以教諸侯之弟也。
”《大雅·行葦序》：“内睦九族，外尊黃耇，養老乞言，以成其福祿焉。
” [11]《玉海·學校》：“《三禮義宗》曰：‘凡一年之中，養國老有四，皆用天子視學之時。
’一年之内視學亦有四，故養老之法亦有四，皆用視學之明日。
鄭注：‘《文王世子》合樂雲，謂春入學，秋頒學，此為二也。
’《學記》曰：‘未蔔禘不視學。
’禘嘗在夏，既有夏祀之禮，冬不宜無。
詩書禮樂四時教之，故知有四視學之禮。
按之《文王世子》‘凡學，春官釋奠于先師，秋冬亦如之’，由此夏亦應有。
” 《文王世子》：“凡祭與養老乞言合語之禮，皆小樂正诏之于東序。
适馔省禮養老之珍具，遂發詠焉，退修之以孝養也。
……言父子君臣長幼之道，合德音之緻，禮之大者也。
”注：“天子以父兄養之，示天下之孝悌也。
”《樂記》：“食三老五更于大學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總千，所以教諸侯之弟也。
”《大雅·行葦序》：“内睦九族，外尊黃耇，養老乞言，以成其福祿焉。
” [12]《内則》：“女子十年不出。
姆教婉娩，聽從，執麻枲，治絲繭織組紃，學女事，以共衣服。
觀于祭祀，納酒漿，笾豆菹醢，禮相助奠。
”《曲禮》：“納女于天子曰備百姓，于國君曰備酒漿，于大夫曰備灑掃。
”《易》：“無攸遂，在中饋，貞吉。
”《列女傳·母儀》：“孟母曰：‘夫婦人之禮，精五，幂酒漿，養舅姑，縫衣裳而已。
’” [13]《儀禮·士昏禮》：“父送女，命之曰：‘戒之敬之，夙夜無違命！’母施衿結悅，曰：‘勉之敬之，夙夜無違宮事！’”《孟子》：“孟子曰：‘以順為正者，妾婦之道也’。
”《内則》：“凡婦不命适私室，不敢退。
将有事，大小必請命于舅姑。
” [14]《曲禮》：“女子許嫁纓，非有大故，不入其門。
”鄭注：“女子許嫁系纓，有從人之端也。
”
” 又《周禮》：“天子立四代之學以教世子及群後之子及鄉中俊選所升之士。
”孔疏按：“尊魯亦立四代學，餘諸侯于國但立時王之學。
” [6]《學記》鄭注曰：“古者仕焉而已者，歸教于闾裡，朝夕坐于門，門側之室曰塾。
” [7]《論語》：“子夏曰：‘小子當灑掃應對進退。
’” 《玉海》：“周之制，自王宮、國都、闾巷、黨術莫不有學，司徒總其事，樂正總其教。
下至庠塾，以民之有道德者為左右師。
自天子之元子、衆子，公卿大夫士之嫡子，庶民之子弟，八歲入小學，教之灑掃應對進退之節，禮樂射禦書數之文；十有五進乎大學，教之緻知格物正心誠意之道。
” 按：《王制》：“樂正崇四術，立四教，順先王詩書禮樂以造士，春秋教以禮樂，夏教以詩書。
王太子王子群後之太子，卿大夫元士之适子，國之俊選皆造焉。
”觀此，則知高等教育段除上三科所舉條目外，尤特别注重“禮樂詩書”四門。
[8]《觀堂集林·簡牍檢署考》：“策之編法，用韋或用絲。
《史記·孔子世家》：‘孔子晚而好《易》，讀書韋編三絕’，此用韋者也。
《穆天子傳》：‘以素絲綸’，《考工記》：‘以青絲綸’《孫子》：‘以缧絲綸’，此用絲者也。
” [9]《尚書大傳》：“大夫七十緻仕而退老，歸其鄉裡。
大夫為父師，士為少師。
新谷已入，餘子皆入學，距冬至四十五日始出學。
上老平明坐于右塾，庶老坐于左塾，餘子畢出，然後皆歸。
夕亦如之。
”注：“餘子猶衆子也。
”《鄉飲酒義疏》：“鄉學緻仕在鄉之中，大夫為父師，緻仕之士為少師，在學中名曰鄉先生，使之教鄉中之人。
” 備覽《文王世子》凡三王教世子必以禮樂；樂所以修内也，禮所以修外也。
……大傅在前，少傅在後；入則有保，出則有師，是以教喻而德成也。
師也者教之以事而喻諸德者也，保也者慎其身以輔翼之而歸諸道者也。
記曰：“虞夏商周有師保，有疑丞。
” [10]《玉海·學校》：“《三禮義宗》曰：‘凡一年之中，養國老有四，皆用天子視學之時。
’一年之内視學亦有四，故養老之法亦有四，皆用視學之明日。
鄭注：‘《文王世子》合樂雲，謂春入學，秋頒學，此為二也。
’《學記》曰：‘未蔔禘不視學。
’禘嘗在夏，既有夏祀之禮，冬不宜無。
詩書禮樂四時教之，故知有四視學之禮。
按之《文王世子》‘凡學，春官釋奠于先師，秋冬亦如之’，由此夏亦應有。
” 《文王世子》：“凡祭與養老乞言合語之禮，皆小樂正诏之于東序。
适馔省禮養老之珍具，遂發詠焉，退修之以孝養也。
……言父子君臣長幼之道，合德音之緻，禮之大者也。
”注：“天子以父兄養之，示天下之孝悌也。
”《樂記》：“食三老五更于大學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總千，所以教諸侯之弟也。
”《大雅·行葦序》：“内睦九族，外尊黃耇，養老乞言，以成其福祿焉。
” [11]《玉海·學校》：“《三禮義宗》曰：‘凡一年之中，養國老有四，皆用天子視學之時。
’一年之内視學亦有四，故養老之法亦有四，皆用視學之明日。
鄭注：‘《文王世子》合樂雲，謂春入學，秋頒學，此為二也。
’《學記》曰：‘未蔔禘不視學。
’禘嘗在夏，既有夏祀之禮，冬不宜無。
詩書禮樂四時教之，故知有四視學之禮。
按之《文王世子》‘凡學，春官釋奠于先師，秋冬亦如之’，由此夏亦應有。
” 《文王世子》：“凡祭與養老乞言合語之禮，皆小樂正诏之于東序。
适馔省禮養老之珍具，遂發詠焉，退修之以孝養也。
……言父子君臣長幼之道，合德音之緻，禮之大者也。
”注：“天子以父兄養之，示天下之孝悌也。
”《樂記》：“食三老五更于大學，天子袒而割牲，執醬而饋，執爵而酳，冕而總千，所以教諸侯之弟也。
”《大雅·行葦序》：“内睦九族，外尊黃耇，養老乞言，以成其福祿焉。
” [12]《内則》：“女子十年不出。
姆教婉娩，聽從，執麻枲，治絲繭織組紃，學女事，以共衣服。
觀于祭祀，納酒漿，笾豆菹醢，禮相助奠。
”《曲禮》：“納女于天子曰備百姓，于國君曰備酒漿，于大夫曰備灑掃。
”《易》：“無攸遂，在中饋，貞吉。
”《列女傳·母儀》：“孟母曰：‘夫婦人之禮，精五，幂酒漿，養舅姑，縫衣裳而已。
’” [13]《儀禮·士昏禮》：“父送女，命之曰：‘戒之敬之，夙夜無違命！’母施衿結悅，曰：‘勉之敬之，夙夜無違宮事！’”《孟子》：“孟子曰：‘以順為正者，妾婦之道也’。
”《内則》：“凡婦不命适私室，不敢退。
将有事，大小必請命于舅姑。
” [14]《曲禮》：“女子許嫁纓，非有大故，不入其門。
”鄭注：“女子許嫁系纓，有從人之端也。
”
