第三章 西周社會的概觀

教就在“定親疏，決嫌疑，别同異，明是非”（《曲禮》）。

    第三、周人以西方民族征服了中原的殷民，殷民最難心服。

    但殷之習俗非常崇拜鬼神，周人因此一方面利用其宗教的禮教以調和殷民的感情，一方面施行倫理的禮教以消滅他們不平的性氣。

    禮教倫理化以後，再經後來的儒家學者多方倡導，從此成為中國民族的習慣思想，其勢力支配中國人心，禮為天經地義，至三千年之久。

     《曲禮》，《禮記》篇名。

    雜記春秋前後貴族飲食、起居、喪葬等各種禮制的細節。

     本章參考書舉要 （1）《尚書》的《周書》 （2）《詩經》的《大雅》 （3）《史記》的《周本紀》 （4）《大小戴禮記》 （5）《觀堂集林》的《殷周制度論》（王國維） *** [1]《詩·大雅·生民篇》：“厥初生民，實維姜嫄。

    生民如何？克禋克祀，以弗無子。

    履帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙，載生載育，時維後稷。

    ” 《詩·大雅·綿篇》：“絲絲瓜瓞，民之初生，自土沮漆。

    古公亶父，陶複陶穴，未有家室。

    古公亶父，來朝走馬，率西水浒，至于岐下。

    爰及姜女，聿來胥宇。

    ” 按《史記·周本紀》：“周之世系，棄始封于邰，不窟于戎、狄之間。

    公劉自漆沮渡渭，取材用。

    子慶節立國于豳。

    古公亶父避戎、狄之逼，遂去豳，度漆沮，踰梁山，止于岐下。

    其後古公見豳人及他旁國來歸，乃貶戎、狄之俗，而營築城郭宮室而邑别居之。

    ”可知周家民族發源于西土三輔之地，先行國而後居國，最初尚在母系氏族社會的時代。

     [2]《大戴禮·禮察》：“禮者禁于将然之前，法者禁于已然之後。

    ……禮之禮雲，貴絕惡于未萌，而起敬于微渺，使民日徒善遠罪而不自知也。

    ” [3]《禮記·曲禮》：《曲禮》曰，毋不敬。