第二章 漢人臆造之上古教育制度
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嚴父，有極尊敬的禮貌。
[6]按據氏族時代的社會組織，氏族長老一方為行政首領，一方為教育長官，所謂“天降下民，作之君，作之師”。
在此種情形之下，另聘有權威的師長來訓誨他們，殊不近情。
此種有權威的師長，或是同血緣的前輩長老，或在氏族裡面具有勳勞的貴族分子，以他們特殊的資格和較優越的經驗，随時對時君與以啟迪或忠告。
漢儒不察，因從而誇大之，所以我們認為這一切全是臆造文字。
本期參考書舉要 （1）《尚書》的《虞書》、《夏書》及《商書》 （2）《易經》及《詩經》 （3）《禮記》的《王制》等篇 （4）《尚書大傳》 （5）《白虎通》 （6）《殷虛書契考釋》（羅振玉） *** [1]《文王世子》：“董仲舒曰：‘五帝名大學曰成均，則虞庠近是也。
’” 《大司樂疏》：“堯已上，當代學亦各有名，無文可知。
但五帝總名成均，當代則各有别稱。
” [2]《通典·禮十三》：“有虞氏大學為上庠，小學為下庠；夏後氏大學為東序，小學為西序；殷制大學為右學，小學為左學，又曰瞽宗。
” [3]《舜典》：“慎徽五典，五典克從。
”《孔注》：“五典，五常之教：父義，母慈，兄友，弟恭，子孝。
” 又《舜典》：“帝曰，契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教，在寬。
”《鄭注》：“五品謂五常。
”《孔疏》：“品謂品秩一室之内，尊卑之差，即父母、兄、弟、子是也。
教之義、慈、友、恭、孝。
” [4]《舜典》：“帝曰，咨四嶽，有能典鄭三禮。
”《鄭注》：“三禮；祀天神、享人鬼、祭地祇之禮也。
” [5]《仲虺之诰》：“德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離。
王懋昭大德，建中于民。
以義制事，以禮制心，垂裕後昆。
予聞曰：‘能自得師者王，謂人莫己若者亡。
好問則裕，自用則小。
’嗚呼！慎厥終，惟其始。
” 《孟子·公孫醜》：“湯之于伊尹，學焉而後臣之。
” [6]《舜典》：“帝曰，夔，命汝典樂，教胄子！”《孔注》：胄，長子，自公卿大夫之适子也。
[6]按據氏族時代的社會組織，氏族長老一方為行政首領，一方為教育長官，所謂“天降下民，作之君，作之師”。
在此種情形之下，另聘有權威的師長來訓誨他們，殊不近情。
此種有權威的師長，或是同血緣的前輩長老，或在氏族裡面具有勳勞的貴族分子，以他們特殊的資格和較優越的經驗，随時對時君與以啟迪或忠告。
漢儒不察，因從而誇大之，所以我們認為這一切全是臆造文字。
本期參考書舉要 （1）《尚書》的《虞書》、《夏書》及《商書》 （2）《易經》及《詩經》 （3）《禮記》的《王制》等篇 （4）《尚書大傳》 （5）《白虎通》 （6）《殷虛書契考釋》（羅振玉） *** [1]《文王世子》：“董仲舒曰：‘五帝名大學曰成均，則虞庠近是也。
’” 《大司樂疏》：“堯已上，當代學亦各有名，無文可知。
但五帝總名成均，當代則各有别稱。
” [2]《通典·禮十三》：“有虞氏大學為上庠，小學為下庠；夏後氏大學為東序，小學為西序；殷制大學為右學，小學為左學，又曰瞽宗。
” [3]《舜典》：“慎徽五典，五典克從。
”《孔注》：“五典，五常之教：父義，母慈，兄友，弟恭，子孝。
” 又《舜典》：“帝曰，契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒，敬敷五教，在寬。
”《鄭注》：“五品謂五常。
”《孔疏》：“品謂品秩一室之内，尊卑之差，即父母、兄、弟、子是也。
教之義、慈、友、恭、孝。
” [4]《舜典》：“帝曰，咨四嶽，有能典鄭三禮。
”《鄭注》：“三禮；祀天神、享人鬼、祭地祇之禮也。
” [5]《仲虺之诰》：“德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離。
王懋昭大德，建中于民。
以義制事，以禮制心，垂裕後昆。
予聞曰：‘能自得師者王，謂人莫己若者亡。
好問則裕，自用則小。
’嗚呼！慎厥終，惟其始。
” 《孟子·公孫醜》：“湯之于伊尹，學焉而後臣之。
” [6]《舜典》：“帝曰，夔，命汝典樂，教胄子！”《孔注》：胄，長子，自公卿大夫之适子也。
