第二章 漢人臆造之上古教育制度
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上庠，養庶老于下庠；夏後氏養國老于東序，養庶老于西序；殷人養國老于右學，養庶老于左學。
”漢儒鄭康成也下幾句解釋，他說，“上庠”、“東序”及“右學”三種是大學，“下庠”、“西序”及“左學”三種是小學。
大學即國學，所以養國老；小學即鄉學，所以養庶老。
孟子同小戴兩人的口詞雖然不同，而承認虞、夏、商三代之有大學、小學是彼此一緻的；再參考其他古籍，也有同樣的說法。
[2]再參考《王制》、《祭義》、《樂記》及《文王世子》等篇，好像此時的學校，除施教以外，養老要算最大的任務。
以養老為學校最大的任務，就是崇拜祖先的宗教意識，也就是父系氏族社會的象征。
三學官分三部 虞舜 考查《舜典》，唐、虞二代的學官有三部：一曰司徒，主宣布五教的，以契為之長；二曰秩宗，主持三禮的，以伯夷為之長；三曰典樂，教導詩歌音樂之類的，以夔為之長。
什麼是五教？就是為父以義，為母以慈，為兄以友，為弟以恭，為子以孝。
[3]什麼是三禮？就是祭祀天神——日月、風雷之類，地祇——山川、草木之類，及人鬼——他們已死了的祖宗。
[4]第一部屬于倫常之教，即孝親敬長的教育。
第三部屬于樂歌之教，所以陶冶性情的。
第二部主持三禮，屬于鬼神之教，正足以表現初民的宗教思想，以祭祀鬼神為最尊嚴的事務，也是極重要的教育。
主持祭祀的必為僧侶階級，此在其他開化最古的民族史上不少例子，且最初民族的教育權确在僧侶階級手中，中國古籍雖未曾明白叙出，但在此處也可以見得一點痕迹出來。
四宮廷教育 大盂鼎銘文 賢明的君主尚能自知其責任的重大，不敢怠忽，每于治事之外，還力求知識上的進步和性情上的修養；所以他們的宮廷裡頭都聘請了教師，以備随時請益。
那些教師皆是選擇當代的第一名流，他們的位置極其尊崇，他們的威權也非常顯赫，試讀《仲虺之诰》、《伊訓》、《太甲》、《說命》諸篇，對于時君諄諄訓誨，真有令人發驚的地方。
[5]太子是承繼老君管理國家的，教育尤為重要。
每個太子都有師、保、傅朝夕訓誨，陳以嘉言，啟發他們的知識；教以禮樂，涵養他們的品性；而太子對待老師，也俨然如事
”漢儒鄭康成也下幾句解釋，他說，“上庠”、“東序”及“右學”三種是大學，“下庠”、“西序”及“左學”三種是小學。
大學即國學，所以養國老；小學即鄉學，所以養庶老。
孟子同小戴兩人的口詞雖然不同，而承認虞、夏、商三代之有大學、小學是彼此一緻的；再參考其他古籍，也有同樣的說法。
[2]再參考《王制》、《祭義》、《樂記》及《文王世子》等篇，好像此時的學校，除施教以外，養老要算最大的任務。
以養老為學校最大的任務，就是崇拜祖先的宗教意識，也就是父系氏族社會的象征。
三學官分三部 虞舜 考查《舜典》，唐、虞二代的學官有三部：一曰司徒，主宣布五教的，以契為之長；二曰秩宗，主持三禮的，以伯夷為之長；三曰典樂，教導詩歌音樂之類的，以夔為之長。
什麼是五教？就是為父以義，為母以慈，為兄以友，為弟以恭，為子以孝。
[3]什麼是三禮？就是祭祀天神——日月、風雷之類，地祇——山川、草木之類，及人鬼——他們已死了的祖宗。
[4]第一部屬于倫常之教，即孝親敬長的教育。
第三部屬于樂歌之教，所以陶冶性情的。
第二部主持三禮，屬于鬼神之教，正足以表現初民的宗教思想，以祭祀鬼神為最尊嚴的事務，也是極重要的教育。
主持祭祀的必為僧侶階級，此在其他開化最古的民族史上不少例子，且最初民族的教育權确在僧侶階級手中，中國古籍雖未曾明白叙出，但在此處也可以見得一點痕迹出來。
四宮廷教育 大盂鼎銘文 賢明的君主尚能自知其責任的重大，不敢怠忽，每于治事之外，還力求知識上的進步和性情上的修養；所以他們的宮廷裡頭都聘請了教師，以備随時請益。
那些教師皆是選擇當代的第一名流，他們的位置極其尊崇，他們的威權也非常顯赫，試讀《仲虺之诰》、《伊訓》、《太甲》、《說命》諸篇，對于時君諄諄訓誨，真有令人發驚的地方。
[5]太子是承繼老君管理國家的，教育尤為重要。
每個太子都有師、保、傅朝夕訓誨，陳以嘉言，啟發他們的知識；教以禮樂，涵養他們的品性；而太子對待老師，也俨然如事
