第一章 初民的生活與教育的起源
關燈
小
中
大
一初民的生活
據曆史家的考證，距現今五千年前，我們的祖先業已占有了黃河下遊兩岸的地方。他們的生産方法，就是捕魚、采果、打鳥、射擊野獸；一切衣食的來源，皆取給于自然物品，吾人稱此時期為采拾經濟時期。男子出外采拾食物，女子在家照料兒童，同血緣的人員聚居在一群，以年長的女子為一群的首領。這種社會，謂之母系氏族社會。這個時候，沒有文字，沒有制度，完全過着自然生活，共同采拾食品，共同消費，共同育養兒童，故又稱為原始公有社會。這個時候，敵人很多，毒蟲是敵人，猛獸是敵人，天災水患也是敵人，異種族、遠血族也會成敵人；他們的生命長日在群敵包圍之中，故如何抵禦敵人成了他們重要的工作。經過長期鬥争以後，征服了異族，漢族生齒日蕃，遂繁衍于黃河中流的中原腹地。到了此時，他們已知火食，漸有文字，發明了一切粗笨的用具，他們的生産方法遂由漁獵進步到牧畜了。生産方法由漁獵進步到牧畜，是男子對于女子的一大革命，故社會組織也由母系移轉到父系。在父系氏族之下，産生了私有性質，産生了階級意識，此時人民的生活，就不比以前那樣自然了，就不比以前那樣簡單了。這種形态的社會——父系氏族社會，曆唐、虞、夏、商一千數百年，直到周朝才又經一次重大的變革。黃河中下遊地方，縱橫數千裡，全是廣大平原，處北緯三四十度之間，氣候溫和，植物種子的産生當極容易，故自洪水平定以後，中國社會已有農業的萌芽。生産方法由牧畜進步到農業，從前遊動生活此時遂變為定居生活了。在定居生活之下，工作經濟，較易蓄積，社會上一定産生有閑階級，而種種觀念形态莫不由此發生。
神農教稼圖
二教育的起源
知道了初民生活的情形，就可以知道他們的教育的起源了。教育發生于實際生活的需要，教育情形也跟着當時的經濟情形而變遷。在漁獵經濟時代，他們的教育就是怎樣捕魚，怎樣獵取鳥獸，怎樣采掇果實。在牧畜經濟時代，他們的教育就是怎樣架設栅欄，怎樣尋逐水草，怎樣喂牛趕羊。勞動即是學習，父母即是教師，獵場與牧地即是學校，教育與生活是一緻的。最初沒有文字，要記載事情時則用結繩的方法；其後見結繩有時而窮，則又畫些種種圖樣表示形意，即吾人所謂象形文字。當初沒有宮室，他們就要學習怎樣掘穴，怎樣架巢。當初沒有衣服，他們就要學習怎樣縫綴樹葉，怎樣剝取獸皮。還有怎樣抵抗敵人的侵淩，怎樣防備毒蟲猛獸的迫害。此等教育，與實際生活完全一緻；即不然，也是幫助自身謀社會生活之一種手段，其目的就在謀全體族人的利益，除此以外，并無其他目的，也無其他意義。到了後來，一方面因人口增加，氏族内部分出許多房族，這些房族又聯合成為種族，即由父系氏族社會進化到部落社會，而統治階級日益顯明。一方面因農具的發明，農業經濟逐漸奪了牧畜經濟的地位，土地變成為主要生産手段，而私産觀念日益顯明。這兩種觀念混合為一，統治階級握了經濟重權，促成了技術的進步，于是奴隸制、分工制及種種剝削情形，由此産生。到了此時，原始教育的意義無形改變，帶有了階級性了，與實際生活不能完全一緻了，除了生物欲的目的外，還帶着了支配所屬階級的工具之目的。
據曆史家的考證，距現今五千年前，我們的祖先業已占有了黃河下遊兩岸的地方。他們的生産方法，就是捕魚、采果、打鳥、射擊野獸；一切衣食的來源，皆取給于自然物品，吾人稱此時期為采拾經濟時期。男子出外采拾食物，女子在家照料兒童，同血緣的人員聚居在一群，以年長的女子為一群的首領。這種社會，謂之母系氏族社會。這個時候，沒有文字，沒有制度，完全過着自然生活，共同采拾食品，共同消費，共同育養兒童，故又稱為原始公有社會。這個時候，敵人很多，毒蟲是敵人，猛獸是敵人，天災水患也是敵人，異種族、遠血族也會成敵人；他們的生命長日在群敵包圍之中，故如何抵禦敵人成了他們重要的工作。經過長期鬥争以後，征服了異族，漢族生齒日蕃，遂繁衍于黃河中流的中原腹地。到了此時，他們已知火食，漸有文字，發明了一切粗笨的用具，他們的生産方法遂由漁獵進步到牧畜了。生産方法由漁獵進步到牧畜，是男子對于女子的一大革命，故社會組織也由母系移轉到父系。在父系氏族之下，産生了私有性質，産生了階級意識，此時人民的生活，就不比以前那樣自然了，就不比以前那樣簡單了。這種形态的社會——父系氏族社會，曆唐、虞、夏、商一千數百年，直到周朝才又經一次重大的變革。黃河中下遊地方，縱橫數千裡，全是廣大平原，處北緯三四十度之間，氣候溫和，植物種子的産生當極容易，故自洪水平定以後，中國社會已有農業的萌芽。生産方法由牧畜進步到農業，從前遊動生活此時遂變為定居生活了。在定居生活之下，工作經濟，較易蓄積，社會上一定産生有閑階級，而種種觀念形态莫不由此發生。
神農教稼圖
二教育的起源
知道了初民生活的情形，就可以知道他們的教育的起源了。教育發生于實際生活的需要，教育情形也跟着當時的經濟情形而變遷。在漁獵經濟時代，他們的教育就是怎樣捕魚，怎樣獵取鳥獸，怎樣采掇果實。在牧畜經濟時代，他們的教育就是怎樣架設栅欄，怎樣尋逐水草，怎樣喂牛趕羊。勞動即是學習，父母即是教師，獵場與牧地即是學校，教育與生活是一緻的。最初沒有文字，要記載事情時則用結繩的方法；其後見結繩有時而窮，則又畫些種種圖樣表示形意，即吾人所謂象形文字。當初沒有宮室，他們就要學習怎樣掘穴，怎樣架巢。當初沒有衣服，他們就要學習怎樣縫綴樹葉，怎樣剝取獸皮。還有怎樣抵抗敵人的侵淩，怎樣防備毒蟲猛獸的迫害。此等教育，與實際生活完全一緻；即不然，也是幫助自身謀社會生活之一種手段，其目的就在謀全體族人的利益，除此以外，并無其他目的，也無其他意義。到了後來，一方面因人口增加，氏族内部分出許多房族，這些房族又聯合成為種族，即由父系氏族社會進化到部落社會，而統治階級日益顯明。一方面因農具的發明，農業經濟逐漸奪了牧畜經濟的地位，土地變成為主要生産手段，而私産觀念日益顯明。這兩種觀念混合為一，統治階級握了經濟重權，促成了技術的進步，于是奴隸制、分工制及種種剝削情形，由此産生。到了此時，原始教育的意義無形改變，帶有了階級性了，與實際生活不能完全一緻了，除了生物欲的目的外，還帶着了支配所屬階級的工具之目的。