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一
教育史之内容，包括實際與理論兩方面。
教育制度、教育實施狀況及教育者生活等等，屬于實際方面。
政府的教育宗旨、學者的教育學說及時代的教育思潮等等，屬于理論方面。
但隻将以上所舉的實際與理論兩方面情形，原原本本，按照時代先後，叙述一個明白，還不足以完了研究教育史者的任務。
研究教育史者的任務：第一，在于說明曆代教育制度及學說之變遷的原因；第二，在于比較各時代、各地方的教育之異同與升降；第三，則在于闡發教育與政治經濟的關系及統治階級對于教育之如何利用；第四，尤在于以客觀的态度批評曆代教育之得失，并标明其特異之點。
能夠将以上所提示的種種方面，作一個有系統的叙述，以備今後研究教育者應取何種途徑的一個南針，方可以成就一部教育史。
人類社會的意識，是随着經濟發展的程度而前進，也是随着經濟發展的形式而變遷，故一切意識形态莫不以經濟為基礎。
教育屬于意識形态之一種，也是建築在經濟基礎之上。
它是社會的産物，不是與生俱來的，某一種教育思潮之風起，必有當時的社會情形為背景；某一種教育制度之制定，必有當時的經濟組織為基礎。
離開了社會及社會裡面的經濟組織，則無所謂教育，即無所謂教育史。
故研究某一地方的教育，必要對于該地方的社會情形及經濟組織，有一個相當的了解；研究某一時代的教育，也必要對于該時代的社會情形及經濟組織，有一個相當的了解。
教育目的随時代而變遷。
原始公有時代，教育隻有生物欲的目的——維持個體，保存種族。
私有财産發生以後，除了生物欲的目的外，還有以教育為階級支配的工具之目的。
原始公有時代，沒有正式的文字，沒有分工的制度，社會也沒有階級性，教育與勞動是一緻的，凡成年人都是教師，凡兒童都是學生。
私有财産制度發生以後，文字也發明了，分工制度也有了，統治階級也發生了；于是教育與勞動從此分家，教育的意義也就變更了。
此時能夠受教育的隻限于少數人，教育權操在更少數人的手中——統治階級的手中。
私産制度時代，又分封建與資本主義兩個階段。
在封建時代，統治者以培養忠順的治術人才為宗旨，所以特别注意于道德的訓練。
在資本主義時代，統治者以培養機械的技術人才為宗旨，所以施行強迫教育，傳授機械的工業技能，以增加其勞動效率。
我們研究教育史，對于社會之曆史演進的階段，尤當鑒别清楚。
有了統治階級，社會就有政治的形态。
自統治階級發生以後，教育與政治即連合為一，且成為政治之一部分。
統治者一方為政治首領，一方為教育長官，他們以特殊地位制定教育，以政治力量推行教育，故教育不過為施行政治之一種手段，即為統治國家之一種工具。
教育效率之大小，與政治力量之強弱成正比例，而教育本身所具的力量确乎有限，自統治階級觀之，不過是一種傀儡而已。
故不僅“教育萬能說”純屬欺人之談，即“教育神聖說”更是自欺之語，除了社會達到了真正平等或吾人所理想的大同時代，教育不會有純潔意義的。
在私産制度之下，教育學者的教育學說，其思想往往與當時政府的教育
教育制度、教育實施狀況及教育者生活等等，屬于實際方面。
政府的教育宗旨、學者的教育學說及時代的教育思潮等等，屬于理論方面。
但隻将以上所舉的實際與理論兩方面情形，原原本本，按照時代先後，叙述一個明白，還不足以完了研究教育史者的任務。
研究教育史者的任務：第一，在于說明曆代教育制度及學說之變遷的原因；第二，在于比較各時代、各地方的教育之異同與升降；第三，則在于闡發教育與政治經濟的關系及統治階級對于教育之如何利用；第四，尤在于以客觀的态度批評曆代教育之得失，并标明其特異之點。
能夠将以上所提示的種種方面，作一個有系統的叙述，以備今後研究教育者應取何種途徑的一個南針，方可以成就一部教育史。
人類社會的意識，是随着經濟發展的程度而前進，也是随着經濟發展的形式而變遷，故一切意識形态莫不以經濟為基礎。
教育屬于意識形态之一種，也是建築在經濟基礎之上。
它是社會的産物，不是與生俱來的，某一種教育思潮之風起，必有當時的社會情形為背景；某一種教育制度之制定，必有當時的經濟組織為基礎。
離開了社會及社會裡面的經濟組織，則無所謂教育，即無所謂教育史。
故研究某一地方的教育，必要對于該地方的社會情形及經濟組織，有一個相當的了解；研究某一時代的教育，也必要對于該時代的社會情形及經濟組織，有一個相當的了解。
教育目的随時代而變遷。
原始公有時代，教育隻有生物欲的目的——維持個體，保存種族。
私有财産發生以後，除了生物欲的目的外，還有以教育為階級支配的工具之目的。
原始公有時代，沒有正式的文字，沒有分工的制度，社會也沒有階級性，教育與勞動是一緻的，凡成年人都是教師，凡兒童都是學生。
私有财産制度發生以後，文字也發明了，分工制度也有了，統治階級也發生了；于是教育與勞動從此分家，教育的意義也就變更了。
此時能夠受教育的隻限于少數人，教育權操在更少數人的手中——統治階級的手中。
私産制度時代，又分封建與資本主義兩個階段。
在封建時代，統治者以培養忠順的治術人才為宗旨，所以特别注意于道德的訓練。
在資本主義時代，統治者以培養機械的技術人才為宗旨，所以施行強迫教育，傳授機械的工業技能，以增加其勞動效率。
我們研究教育史，對于社會之曆史演進的階段，尤當鑒别清楚。
有了統治階級，社會就有政治的形态。
自統治階級發生以後，教育與政治即連合為一，且成為政治之一部分。
統治者一方為政治首領，一方為教育長官，他們以特殊地位制定教育，以政治力量推行教育，故教育不過為施行政治之一種手段，即為統治國家之一種工具。
教育效率之大小，與政治力量之強弱成正比例，而教育本身所具的力量确乎有限，自統治階級觀之，不過是一種傀儡而已。
故不僅“教育萬能說”純屬欺人之談，即“教育神聖說”更是自欺之語，除了社會達到了真正平等或吾人所理想的大同時代，教育不會有純潔意義的。
在私産制度之下，教育學者的教育學說，其思想往往與當時政府的教育
