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有兩種，近于二元論；明儒所講，把性與心合一，性隻有一個，近于一元論——是愈趨愈玄了。
統治階級對于牢籠士族階級的法術，曆代不同，所以各代想做官的士子們所用力的途徑也不一樣。
兩漢政府以家法取士，士子們所以謹守家法；唐朝政府以詩賦取士，士子們所以用力詩賦；宋朝政府以經義取士，士子們所以日讀三經新義；明、清兩朝以八股取士，士子們所以專攻八股。
家法、詩賦、經義及八股，勿論何種，全是消磨人類精神的利器，于教育本身是很少價值的。
中國史上的教育家，分漢學與宋學兩派。
漢學派以讀書為目的，宋學派以修己為目的。
漢學派以古籍為研究的對象，隻研究古籍之真僞，行為又是一個問題，對于人生行為的好壞與他所學所教的毫無關系。
宋學派以自己為研究的對象，他們平日所研究的方法就是怎樣做人，所研究的目标就是做一個什麼人。
換一句話，他們一方研究，一方實行，一方又體驗，以知識指導其行為，從行為以證實其知識，謂之實踐主義。
所以我們稱前者為記誦主義的教育家，稱後者為實踐主義的教育家；凡漢、唐、清三朝的教育家，多屬于前一派，凡宋、元、明三朝的教育家多屬于後一派。
四 中國教育史，嚴格說起來，隻有兩大期，而以英、法聯軍之役為分水嶺。
自英、法聯軍之役以前，為半封建式的教育；自此役以後，為資本式的教育。
在半封建式的教育之下，勿論教育制度如何變更，教育學說如何差異，總以儒家思想為中心，以儒家經典為教材。
除了幾次特殊教材外，漢、魏六朝學校所授的不外五經之術；唐朝把它分着九經；宋朝添了一部四書；元朝添了幾本宋儒語錄；明、清兩朝又把五經細分為十三經，其實是一貫的。
在資本式的教育之下，始有科學教育，除了人事教材外，特别注意于自然科學的研究。
本書第六編，就是寫的資本式的教育——初期資本式的教育，又稱做新教育。
在第六編裡面，又分着五個小時期。
自英、法聯軍之役至中日戰争為第一期，為新教育萌芽時期，半封建主義尚極濃厚，不過略具資本主義雛形而已。
自甲午之役至辛亥革命為第二期，此時已具資本主義的教育制度，而思想仍是半封建的。
自民國建元至歐戰告終為第三期，與前期沒有很大出入，不過思想較為進步，對于女子教育稍為重視罷了。
自“五四”運動至“三一八”慘案為第四期，則完全資本主義化了。
此時國人對于教育的思想完全改變——以美國人的思想代替了儒家的思想，且因思想改變而促成教育制度的改革。
前三期為日本式的資本主義教育，以《奏定學堂章程》為中心；第四期為美國式的資本主義教育，以壬戌學制為中心。
自國民政府建都南京至現今為第五期，則為三民主義化的教育。
三民主義理想的社會，不是半封建的，也不是資本的，它是世界大同的。
所以本期的教育，政府也規定以“促進世界大同”為宗旨。
三民主義是推行世界主義的第一步，不僅合于中國國情，且合于世界人類的要求。
在此主義之下，我們主張厲行教育統制政策，以統一思想而集中力量，方可以達到我們的理想。
統治階級對于牢籠士族階級的法術，曆代不同，所以各代想做官的士子們所用力的途徑也不一樣。
兩漢政府以家法取士，士子們所以謹守家法；唐朝政府以詩賦取士，士子們所以用力詩賦；宋朝政府以經義取士，士子們所以日讀三經新義；明、清兩朝以八股取士，士子們所以專攻八股。
家法、詩賦、經義及八股，勿論何種，全是消磨人類精神的利器，于教育本身是很少價值的。
中國史上的教育家，分漢學與宋學兩派。
漢學派以讀書為目的，宋學派以修己為目的。
漢學派以古籍為研究的對象，隻研究古籍之真僞，行為又是一個問題，對于人生行為的好壞與他所學所教的毫無關系。
宋學派以自己為研究的對象，他們平日所研究的方法就是怎樣做人，所研究的目标就是做一個什麼人。
換一句話，他們一方研究，一方實行，一方又體驗，以知識指導其行為，從行為以證實其知識，謂之實踐主義。
所以我們稱前者為記誦主義的教育家，稱後者為實踐主義的教育家；凡漢、唐、清三朝的教育家，多屬于前一派，凡宋、元、明三朝的教育家多屬于後一派。
四 中國教育史，嚴格說起來，隻有兩大期，而以英、法聯軍之役為分水嶺。
自英、法聯軍之役以前，為半封建式的教育；自此役以後，為資本式的教育。
在半封建式的教育之下，勿論教育制度如何變更，教育學說如何差異，總以儒家思想為中心，以儒家經典為教材。
除了幾次特殊教材外，漢、魏六朝學校所授的不外五經之術；唐朝把它分着九經；宋朝添了一部四書；元朝添了幾本宋儒語錄；明、清兩朝又把五經細分為十三經，其實是一貫的。
在資本式的教育之下，始有科學教育，除了人事教材外，特别注意于自然科學的研究。
本書第六編，就是寫的資本式的教育——初期資本式的教育，又稱做新教育。
在第六編裡面，又分着五個小時期。
自英、法聯軍之役至中日戰争為第一期，為新教育萌芽時期，半封建主義尚極濃厚，不過略具資本主義雛形而已。
自甲午之役至辛亥革命為第二期，此時已具資本主義的教育制度，而思想仍是半封建的。
自民國建元至歐戰告終為第三期，與前期沒有很大出入，不過思想較為進步，對于女子教育稍為重視罷了。
自“五四”運動至“三一八”慘案為第四期，則完全資本主義化了。
此時國人對于教育的思想完全改變——以美國人的思想代替了儒家的思想，且因思想改變而促成教育制度的改革。
前三期為日本式的資本主義教育，以《奏定學堂章程》為中心；第四期為美國式的資本主義教育，以壬戌學制為中心。
自國民政府建都南京至現今為第五期，則為三民主義化的教育。
三民主義理想的社會，不是半封建的，也不是資本的，它是世界大同的。
所以本期的教育，政府也規定以“促進世界大同”為宗旨。
三民主義是推行世界主義的第一步，不僅合于中國國情，且合于世界人類的要求。
在此主義之下，我們主張厲行教育統制政策，以統一思想而集中力量，方可以達到我們的理想。
