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的學說為資料，以中國目前社會及現代國際情形為背景，融合貫通而構成的三民主義。
三民主義雖以儒家思想為骨體，但不是封建的，它是世界大同的，故孫中山平日對于儒家宗主孔子的大同思想極力倡道。
簡單一句話，中國民族思想，幾千年以來，受了儒家思想的支配，至今尚未完全去掉。
儒家思想以倫理為中心。
他們的倫理學說，對于自身修養方面，取聽天由命主義；對于社會秩序方面，取正名定分主義；對于論斷事理方面，取折中調和主義。
教育是告吾人以做人的方法，倫理是告吾人以做人的标準，故倫理學說也可以說就是教育的方針；研究中國教育史，而忽略了儒家思想支配中國社會數千年的勢力，一定要失掉了史的可靠性，此層也是應當我們注意的。
三 在商代以前，完全為氏族社會，當然沒有學校的形式；即在西周時代，後儒所盛稱的教育如何發達，學校如何完備，我們也隻當着一種附會，絕非信史。
中國最早的學校有信史可考的，應始于西漢武帝元朔年間，距今不過二千零五十年。
但這不過是學校的啟蒙時期，隻具雛形，尚無制度，再過一百二十年，到平帝元始三年，始有學校制度的産生。
此時雖有學校制度，不過在中央有太學，在地方有學、校、庠、序等名稱，一切尚極簡單。
在魏、晉六朝，不僅學校教育沒有進步，且因政局混亂與長期戰争，學校有名無實——時常陷于停頓狀态。
到了唐朝，學校教育于是突飛猛進：有了一定的系統，有了各樣的科目，有了嚴格的考課，有了固定的假期，凡學生年齡，資格及入學手續皆有明顯的規定。
到了宋朝，更有明顯的等級，及積分法的施行。
但這些法子，多注意在中央的各種學校。
到了明、清兩朝，凡地方學校也有考課了。
不過明、清地方學校雖有考課的規定，而當時社會人士群相趨赴于科舉一途，學校徒有其名；且中央也隻有屬于文科的國子學，比較唐、宋兩朝各科具備的相差多了。
關于教育行政方面，兩漢尚沒有專設的機關，中央太學隻由太常兼管，地方各學隻由郡縣長官兼管。
到了唐、宋，中央各學大概統于國子監，地方各學，唐朝統于長史，宋朝統于提舉學事司。
明、清兩朝與唐、宋大緻相同：中央太學即國子監，地方各學統于提學使司。
我們總結起來：在周代以前，尚沒有信史可考，後儒所附會的一番話，暫時隻有存而不論。
自此以後，學校教育，在兩漢為啟蒙時期，在魏、晉、六朝為停頓時期，在唐、宋兩代為發達時期，在元、明、清三朝為衰落時期。
君主專制時代，以培養治術人才為宗旨，所以政府所設施隻有成人教育。
我們以上所說，全是關于成人教育的，不過内中分有高中兩等：凡中央各專門大學均屬于高等性質，凡地方各項儒學皆屬于中等性質。
自唐宋以來，在政府方面雖也曾設立過小學，不過稍為點綴，且多半為皇室及官宦子孫特别開設，于一般民衆是關系極少的，民衆的初等教育隻有讓民衆自己想法子。
中國舊式教育，學校與科舉是相終始的。
我們把科舉的曆史可以分着三個時期：（1）漢、魏、六朝為科舉的萌芽時期。
（2）唐、
三民主義雖以儒家思想為骨體，但不是封建的，它是世界大同的，故孫中山平日對于儒家宗主孔子的大同思想極力倡道。
簡單一句話，中國民族思想，幾千年以來，受了儒家思想的支配，至今尚未完全去掉。
儒家思想以倫理為中心。
他們的倫理學說，對于自身修養方面，取聽天由命主義；對于社會秩序方面，取正名定分主義；對于論斷事理方面，取折中調和主義。
教育是告吾人以做人的方法，倫理是告吾人以做人的标準，故倫理學說也可以說就是教育的方針；研究中國教育史，而忽略了儒家思想支配中國社會數千年的勢力，一定要失掉了史的可靠性，此層也是應當我們注意的。
三 在商代以前，完全為氏族社會，當然沒有學校的形式；即在西周時代，後儒所盛稱的教育如何發達，學校如何完備，我們也隻當着一種附會，絕非信史。
中國最早的學校有信史可考的，應始于西漢武帝元朔年間，距今不過二千零五十年。
但這不過是學校的啟蒙時期，隻具雛形，尚無制度，再過一百二十年，到平帝元始三年，始有學校制度的産生。
此時雖有學校制度，不過在中央有太學，在地方有學、校、庠、序等名稱，一切尚極簡單。
在魏、晉六朝，不僅學校教育沒有進步，且因政局混亂與長期戰争，學校有名無實——時常陷于停頓狀态。
到了唐朝，學校教育于是突飛猛進：有了一定的系統，有了各樣的科目，有了嚴格的考課，有了固定的假期，凡學生年齡，資格及入學手續皆有明顯的規定。
到了宋朝，更有明顯的等級，及積分法的施行。
但這些法子，多注意在中央的各種學校。
到了明、清兩朝，凡地方學校也有考課了。
不過明、清地方學校雖有考課的規定，而當時社會人士群相趨赴于科舉一途，學校徒有其名；且中央也隻有屬于文科的國子學，比較唐、宋兩朝各科具備的相差多了。
關于教育行政方面，兩漢尚沒有專設的機關，中央太學隻由太常兼管，地方各學隻由郡縣長官兼管。
到了唐、宋，中央各學大概統于國子監，地方各學，唐朝統于長史，宋朝統于提舉學事司。
明、清兩朝與唐、宋大緻相同：中央太學即國子監，地方各學統于提學使司。
我們總結起來：在周代以前，尚沒有信史可考，後儒所附會的一番話，暫時隻有存而不論。
自此以後，學校教育，在兩漢為啟蒙時期，在魏、晉、六朝為停頓時期，在唐、宋兩代為發達時期，在元、明、清三朝為衰落時期。
君主專制時代，以培養治術人才為宗旨，所以政府所設施隻有成人教育。
我們以上所說，全是關于成人教育的，不過内中分有高中兩等：凡中央各專門大學均屬于高等性質，凡地方各項儒學皆屬于中等性質。
自唐宋以來，在政府方面雖也曾設立過小學，不過稍為點綴，且多半為皇室及官宦子孫特别開設，于一般民衆是關系極少的，民衆的初等教育隻有讓民衆自己想法子。
中國舊式教育，學校與科舉是相終始的。
我們把科舉的曆史可以分着三個時期：（1）漢、魏、六朝為科舉的萌芽時期。
（2）唐、
