十四 所謂“文氣”
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古文家有所謂文氣，也叫作氣勢，至今老先生們在論文的時候，還有“氣充詞沛”“氣盛言宜”“浩蕩磅礴”“條達酣暢”等等的評語，有些人甚而至于說“氣勢縱橫，筆力足以辟易千人！”足見那力量的宏大，以及氣勢的被重視了。
唐宋古文家如韓愈、柳宗元、李翺、蘇洵、蘇轼等輩，都是很講究氣勢的，劉禹錫稱道柳宗元的文章，說他以“氣為幹，文為支”；韓愈論文，也以為“氣盛而言之，高下皆宜”。
他們簡直把氣勢看作文章的生命。
侯方域說“秦以前之文主骨，漢以後之文主氣”，這确是實在的情形。
然而這轉變是怎樣來的呢？ 現在試讀周朝的文章，大都簡短，樸煉，不常看到虛字，真有點風骨嶙峋的樣子，到了戰國，辯士輩出，這些縱橫家大都善于嚼舌，說話的技巧逐漸進步，因而影響到文章的寫法：層次的分明和轉折的加多，從此虛字也就交起好運來。
所謂“吾善養吾浩然之氣”，《孟子》一書，可以作為這時候的文體的代表。
其後屈原胸懷不平，所做的文章也就波瀾起伏，論氣勢，是頗為旺盛的，這就是後來的楚聲的發端。
但正式提出講究文氣的主張，卻在漢末魏初的時候。
漢魏之間，講究文氣最力的，是曹丕。
他在《典論·論文》裡，特别提到文章的氣勢，說道：“文以氣為主。
氣之清濁有體，不可力強而緻，譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢。
至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。
”他既主張詩賦不必寓教訓，又把文氣看得天生似的，恁地自然，所以魯迅說他是為藝術而藝術的一派，這見解很不錯。
不過就文論文，魏晉文章的所以能夠抑揚有緻，曹氏父子的功勞，是不能抹殺的。
然而照曹丕說來，“氣之清濁有體，不可力強而緻”“巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟”，才分注定，連最足以影響我們，最為我們敬愛的爸爸、哥哥，也都沒有法子想。
則所謂文氣這東西，豈不是太過神秘了麼？仔細想想，其實是并不盡然的。
我們絕不會相信文曲星之類的胡說，因此也并無注定的才分，無論哪種東西，都可以學得，由學習而了解，而進步，而成功。
不過首先應該明白什麼叫文氣。
中國的所謂氣，大都不可捉摸，但是，文氣雖然不像氫氣、氧氣那樣有實例可證，卻也并不像理學上和醫學上所講似的玄妙，我想，倘能說得具體一點，舉出例子，實在也易見分曉，不至于和丈二和尚打做一路，摸不着頭腦的。
然則究竟什麼是文氣呢？我們知道，一句句子的構成，或長或短，或張或弛，彼此是并不一律的，因此讀起來的時候，我們從這些句子所得到的感覺，以及讀出來的聲音，也就有高低，有強弱，有緩急，抑揚頓挫，這就是所謂文氣了。
這裡，我們且先來看看句子對于文氣的關系。
标點是傳達說話時的語氣的，所以，從标點上，往往可以看出文章的氣勢來。
大抵用句号則聲音由高而低，文氣也就由揚轉抑；用疑問号和感歎号則尾音較高，文氣也就由抑轉揚。
一篇文章裡的句子，絕不能全用疑問号和感歎号，也絕不能全用句号。
參雜應用，使文章抑揚有度，讀起來不單順口，而且悅耳，應心，這才算作上乘的作品。
于此，我們可以知道文氣的跌宕，其實是根源于聲調的轉動的。
但是，一面也有關于句法的變化。
就長短說，大抵句短則氣促，句長則氣和。
就張弛說，大抵句張則氣勢緊湊，句弛
唐宋古文家如韓愈、柳宗元、李翺、蘇洵、蘇轼等輩，都是很講究氣勢的，劉禹錫稱道柳宗元的文章，說他以“氣為幹，文為支”；韓愈論文，也以為“氣盛而言之，高下皆宜”。
他們簡直把氣勢看作文章的生命。
侯方域說“秦以前之文主骨，漢以後之文主氣”，這确是實在的情形。
然而這轉變是怎樣來的呢？ 現在試讀周朝的文章，大都簡短，樸煉，不常看到虛字，真有點風骨嶙峋的樣子，到了戰國，辯士輩出，這些縱橫家大都善于嚼舌，說話的技巧逐漸進步，因而影響到文章的寫法：層次的分明和轉折的加多，從此虛字也就交起好運來。
所謂“吾善養吾浩然之氣”，《孟子》一書，可以作為這時候的文體的代表。
其後屈原胸懷不平，所做的文章也就波瀾起伏，論氣勢，是頗為旺盛的，這就是後來的楚聲的發端。
但正式提出講究文氣的主張，卻在漢末魏初的時候。
漢魏之間，講究文氣最力的，是曹丕。
他在《典論·論文》裡，特别提到文章的氣勢，說道：“文以氣為主。
氣之清濁有體，不可力強而緻，譬諸音樂，曲度雖均，節奏同檢。
至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。
”他既主張詩賦不必寓教訓，又把文氣看得天生似的，恁地自然，所以魯迅說他是為藝術而藝術的一派，這見解很不錯。
不過就文論文，魏晉文章的所以能夠抑揚有緻，曹氏父子的功勞，是不能抹殺的。
然而照曹丕說來，“氣之清濁有體，不可力強而緻”“巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟”，才分注定，連最足以影響我們，最為我們敬愛的爸爸、哥哥，也都沒有法子想。
則所謂文氣這東西，豈不是太過神秘了麼？仔細想想，其實是并不盡然的。
我們絕不會相信文曲星之類的胡說，因此也并無注定的才分，無論哪種東西，都可以學得，由學習而了解，而進步，而成功。
不過首先應該明白什麼叫文氣。
中國的所謂氣，大都不可捉摸，但是，文氣雖然不像氫氣、氧氣那樣有實例可證，卻也并不像理學上和醫學上所講似的玄妙，我想，倘能說得具體一點，舉出例子，實在也易見分曉，不至于和丈二和尚打做一路，摸不着頭腦的。
然則究竟什麼是文氣呢？我們知道，一句句子的構成，或長或短，或張或弛，彼此是并不一律的，因此讀起來的時候，我們從這些句子所得到的感覺，以及讀出來的聲音，也就有高低，有強弱，有緩急，抑揚頓挫，這就是所謂文氣了。
這裡，我們且先來看看句子對于文氣的關系。
标點是傳達說話時的語氣的，所以，從标點上，往往可以看出文章的氣勢來。
大抵用句号則聲音由高而低，文氣也就由揚轉抑；用疑問号和感歎号則尾音較高，文氣也就由抑轉揚。
一篇文章裡的句子，絕不能全用疑問号和感歎号，也絕不能全用句号。
參雜應用，使文章抑揚有度，讀起來不單順口，而且悅耳，應心，這才算作上乘的作品。
于此，我們可以知道文氣的跌宕，其實是根源于聲調的轉動的。
但是，一面也有關于句法的變化。
就長短說，大抵句短則氣促，句長則氣和。
就張弛說，大抵句張則氣勢緊湊，句弛