十三 怎樣寫會話
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會話是文章的主要項目的一種，在叙述文裡，常常少不了會話的穿插，有些還是通篇都用會話的。
議論文、說明文、記述文、抒情文等，因為通常隻是作者站在自己的立場上說話，文中的人物沒有開口必要，所以用到會話的機會也很少。
但是，倘使議論、說明、記述、抒情而又兼有叙述的性質，則也仍舊還有夾用會話或全用會話的，古代的如《論語》《孟子》《前赤壁賦》等，新文學裡如魯迅的《狗的駁诘》《死火》《過客》，茅盾的《雜記一則》等，都是這一方面的例子。
就大體說，會話的形式有兩種，一種是直接的，例如： “是從哪裡來的呀？”她問道。
“火線上。
” “你怎麼啦？” “挂彩了。
” ——蘆焚：《無名氏》 還有一種是間接的，例如： ……後來我也在臨時市場裡走了一轉，正想吃一碗紅薯湯，廣東朋友忽然跑進來找我，說飛機要來了，站長叫乘客們往各處躲避一下。
——巴金：《從廣州到樂昌》 這裡的“廣東朋友跑進來找我，說飛機要來了”，本是一段直接的會話，而“站長叫乘客們往各處躲避一下”，雖自“廣東朋友”的口裡說出，原來也當然是一段直接的會話，不過一經作者轉述，終于由直接的變為間接的，失去會話原有的語氣和形式，和上下文調和起來，混成為一種口氣了。
在普通的會話裡，直接語可以轉成為間接語，間接語也可以轉成為直接語，主要是随着需要來決定。
下面這兩段文章，雖然會話的語氣有直接和間接的分别，但意義卻是完全一般的： 一、我也不動，研究他們如何擺布我；知道他們一定不肯放松。
果然！我大哥引了一個老頭子，慢慢走來；他滿眼兇光，怕我看出，隻是低頭向着地，從眼鏡橫邊暗暗看我。
大哥說：“今天你仿佛很好。
”我說：“是的。
”大哥說：“今天請何先生來，給你診一診。
”我說：“可以！”其實我豈不知道這老頭子是劊子手扮的！無非借了看脈這名目，揣一揣肥瘠：因這功勞，也分一片肉吃。
——魯迅：《狂人日記》 二、我也不動，研究他們如何擺布我；知道他們一定不肯放松。
果然！我大哥引了一個老頭子，慢慢走來；他滿眼兇光，怕我看出，隻是低頭向着地，從眼鏡橫邊暗暗看我。
大哥說我今天仿佛很好，我說是的，他又告訴我今天請何先生來給我診一診；我答應了。
其實我豈不知道這老頭子是劊子手扮的！無非借了看脈這名目，揣一揣肥瘠：因這功勞，也分一片肉吃。
大抵不需要特寫的場面，宜于用間接會話來叙述，倘要仔細描寫，這就非用直接會話不可了。
所以通常的所謂會話，是專指直接會話的，間接會話完全和普通的叙述文一樣，沒有特殊的形式，不必另行讨論。
因此下面所要談及的，也就偏于直接會話的一面。
從會話的人數來看，直接會話又有獨白、對話以及多人（兩個人以上）會話等等的分别。
獨白是沒有聽話的對手，自己對自己說話，也就是舊小說裡的所謂“自言自語”。
按照常例，以應用在戲劇裡的為最多。
中國舊戲裡，當一個角色上場的時候，首先得自報姓名和籍貫，戲曲裡多有這樣的例子，如： （生巾服上）吐鳳慚稱八鬥才，尋詩曾上越王台；海潮欲鬥霜毫健，為沐韓蘇教澤來！小生陽曰旦，字伯明，瓊州人也。
家傳《詩》《禮》，名列膠庠，黃絹詞新，燦爛盈囊錦繡；青燈功苦，折磨利市襕衫。
負笈擔簦，四方有志，乘風破浪，萬裡輕遊。
咋以訪尋故舊，來至雷州，遊眺數月，歸興忽來，已與同裡襲吳兩君相約，托其代覓歸舟，挈伴回裡，想必便有回話也。
——《神山引曲》 以情理論，一個人絕不會對着空間，自報姓名，大講其生平事迹的，除非這個人是癡子。
所以，新型的戲劇裡，大都把這種地方設法避去，竭力保持着表現的真實性。
但因為戲劇不能全靠側面描寫來烘托出人物的性格，一到故事限制了人數，動作又趨于窘迫時，隻得仍舊利用獨白，例如普式庚的《奧涅庚》（今譯普希金《奧涅金》，編者注）裡，當奧涅庚接到泰蒂娜的信，計劃着怎樣回答的時候，就有一段冗長的獨白。
這原是不得已的辦法，普通的叙述文裡，是不會有的。
不過在日常生活裡，我們也不能說絕對沒有獨白，獨白是有的，不過比較簡短，并不冗長而已。
在郁悶的時候也會有一聲歎息，在痛苦的時候也會有幾句呻吟，不滿意于某人或某事的時候，則又有背地裡的唠叨。
這些都是獨白的現成的例子。
對話和多人會話都有聽話的對象，在性質上并無什麼不同，寫法也是完全一律的，不過多人會話裡因為人物較多，更須注意說話時的次序和條理，語法和口氣，動作和姿勢，等等，因此也必須加上較多的說明，例如： ……旅長瞪着兩隻閃出兇光的眼珠在眼眶裡轉了兩轉，喝聲： “走！” 馬上站起，大聲喊道： “馬弁！” 太太一把将他的手拉住： “唉，天呀！你要
議論文、說明文、記述文、抒情文等，因為通常隻是作者站在自己的立場上說話，文中的人物沒有開口必要，所以用到會話的機會也很少。
但是，倘使議論、說明、記述、抒情而又兼有叙述的性質，則也仍舊還有夾用會話或全用會話的，古代的如《論語》《孟子》《前赤壁賦》等，新文學裡如魯迅的《狗的駁诘》《死火》《過客》，茅盾的《雜記一則》等，都是這一方面的例子。
就大體說，會話的形式有兩種，一種是直接的，例如： “是從哪裡來的呀？”她問道。
“火線上。
” “你怎麼啦？” “挂彩了。
” ——蘆焚：《無名氏》 還有一種是間接的，例如： ……後來我也在臨時市場裡走了一轉，正想吃一碗紅薯湯，廣東朋友忽然跑進來找我，說飛機要來了，站長叫乘客們往各處躲避一下。
——巴金：《從廣州到樂昌》 這裡的“廣東朋友跑進來找我，說飛機要來了”，本是一段直接的會話，而“站長叫乘客們往各處躲避一下”，雖自“廣東朋友”的口裡說出，原來也當然是一段直接的會話，不過一經作者轉述，終于由直接的變為間接的，失去會話原有的語氣和形式，和上下文調和起來，混成為一種口氣了。
在普通的會話裡，直接語可以轉成為間接語，間接語也可以轉成為直接語，主要是随着需要來決定。
下面這兩段文章，雖然會話的語氣有直接和間接的分别，但意義卻是完全一般的： 一、我也不動，研究他們如何擺布我；知道他們一定不肯放松。
果然！我大哥引了一個老頭子，慢慢走來；他滿眼兇光，怕我看出，隻是低頭向着地，從眼鏡橫邊暗暗看我。
大哥說：“今天你仿佛很好。
”我說：“是的。
”大哥說：“今天請何先生來，給你診一診。
”我說：“可以！”其實我豈不知道這老頭子是劊子手扮的！無非借了看脈這名目，揣一揣肥瘠：因這功勞，也分一片肉吃。
——魯迅：《狂人日記》 二、我也不動，研究他們如何擺布我；知道他們一定不肯放松。
果然！我大哥引了一個老頭子，慢慢走來；他滿眼兇光，怕我看出，隻是低頭向着地，從眼鏡橫邊暗暗看我。
大哥說我今天仿佛很好，我說是的，他又告訴我今天請何先生來給我診一診；我答應了。
其實我豈不知道這老頭子是劊子手扮的！無非借了看脈這名目，揣一揣肥瘠：因這功勞，也分一片肉吃。
大抵不需要特寫的場面，宜于用間接會話來叙述，倘要仔細描寫，這就非用直接會話不可了。
所以通常的所謂會話，是專指直接會話的，間接會話完全和普通的叙述文一樣，沒有特殊的形式，不必另行讨論。
因此下面所要談及的，也就偏于直接會話的一面。
從會話的人數來看，直接會話又有獨白、對話以及多人（兩個人以上）會話等等的分别。
獨白是沒有聽話的對手，自己對自己說話，也就是舊小說裡的所謂“自言自語”。
按照常例，以應用在戲劇裡的為最多。
中國舊戲裡，當一個角色上場的時候，首先得自報姓名和籍貫，戲曲裡多有這樣的例子，如： （生巾服上）吐鳳慚稱八鬥才，尋詩曾上越王台；海潮欲鬥霜毫健，為沐韓蘇教澤來！小生陽曰旦，字伯明，瓊州人也。
家傳《詩》《禮》，名列膠庠，黃絹詞新，燦爛盈囊錦繡；青燈功苦，折磨利市襕衫。
負笈擔簦，四方有志，乘風破浪，萬裡輕遊。
咋以訪尋故舊，來至雷州，遊眺數月，歸興忽來，已與同裡襲吳兩君相約，托其代覓歸舟，挈伴回裡，想必便有回話也。
——《神山引曲》 以情理論，一個人絕不會對着空間，自報姓名，大講其生平事迹的，除非這個人是癡子。
所以，新型的戲劇裡，大都把這種地方設法避去，竭力保持着表現的真實性。
但因為戲劇不能全靠側面描寫來烘托出人物的性格，一到故事限制了人數，動作又趨于窘迫時，隻得仍舊利用獨白，例如普式庚的《奧涅庚》（今譯普希金《奧涅金》，編者注）裡，當奧涅庚接到泰蒂娜的信，計劃着怎樣回答的時候，就有一段冗長的獨白。
這原是不得已的辦法，普通的叙述文裡，是不會有的。
不過在日常生活裡，我們也不能說絕對沒有獨白，獨白是有的，不過比較簡短，并不冗長而已。
在郁悶的時候也會有一聲歎息，在痛苦的時候也會有幾句呻吟，不滿意于某人或某事的時候，則又有背地裡的唠叨。
這些都是獨白的現成的例子。
對話和多人會話都有聽話的對象，在性質上并無什麼不同，寫法也是完全一律的，不過多人會話裡因為人物較多，更須注意說話時的次序和條理，語法和口氣，動作和姿勢，等等，因此也必須加上較多的說明，例如： ……旅長瞪着兩隻閃出兇光的眼珠在眼眶裡轉了兩轉，喝聲： “走！” 馬上站起，大聲喊道： “馬弁！” 太太一把将他的手拉住： “唉，天呀！你要