十三 怎樣寫會話
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哪裡去呀！”
旅長把她的手一甩，喝聲：
“你别管我！”
太太仰身倒在床上，就哭起來了。
張副官趕快拿手攔住旅長道： “旅長！去不得！不好太去冒險吧？是吧？” 趙軍需官也在旁攔住： “請旅長考慮考慮一下！旅長應該保重身體要緊！旅長這樣的年紀了，犯不上去冒這樣的危險！重要的是先想一個辦法！” 這幾句話，石頭似的打在旅長的心上。
旅長頓了一腳，歎口氣道： “唉！我的大勢去矣！” 太太更加大聲抽搐起來。
…… ——周文：《煙苗季》 這裡是四個人在談話，每一句話都加了說明，一方面固然是要表出談話者的動作和姿勢，另一方面，則是要指明這說話者是誰，免得彼此混淆。
這在多人會話裡是必要的，倘是兩個人對話，除了不可少的動作的表明外，就不必再用“甲說”“乙說”，來指出誰在說話了，例如： “阿梅，這時候我要出去一下，——” “這麼早就出去？” “你不要多問，回頭到七點鐘不要忘記，把五小姐叫起來，我大半八點鐘就回來的。
” “是，小姐。
” “你不要東跑西跑，提防太太會叫你。
” “我知道，大小姐。
” ——靳以：《前夕》 上面是兩個人的應對，看語氣，就可以知道一、三、五是所謂大小姐說的，四、六是一個叫作阿梅的丫頭的對話，一來一往，并無第三個人在插嘴，所以也就無須再加說明了。
會話裡加入說明，有三種不同的方式，一種加在前面，一種加在後面，還有一種插入中間，例如： 一、劉波用他的粘帶着塵土的手把那隻柔軟的手緊緊捏着，笑問道：“你到哪裡去了？” 二、“文淑，你不要誤會我，我真正在誇獎你，”劉波連忙分辯道。
三、“不，不，”文淑接連地搖擺着頭，裝着生氣的樣子說，“我曉得你們都看輕我，你們都說我是小姐。
……” ——巴金：《火》 按照中國的老例，說明是必須加在會話前面的，劉半農在《中國文法通論》裡，對于後兩種就加以諷刺，認為不必要。
他反對歐化。
不錯，這确是歐化的句法，為了使中國語法精密起見，采用一些，卻也不能算作崇洋心理的表現。
然而為什麼是精密的呢？這理由很簡單。
中間前後，變化應用，就文章的形式說，可以免去“子曰：學而時習之”“子曰：為政以德”“子曰：裡仁為美”，或者“宋江道，……”“張順道，……”“李逵道，……”等等刻闆的公式，展開絢爛多彩的場面；就事實說，也可以區别時間的先後，使動作和語言合拍。
譬如上面第二個例子裡，先寫出所說的話，再加說明，以示劉波的分辯，是緊接着對方的嗔怪的；第三個例子裡，把說明夾在中間，以示文淑說着“不，不”的時候，搖着頭，再說下去，到了“我曉得你們都看輕我，你們都說我是小姐……”以下，卻隻裝着生氣的樣子，不再搖頭了。
這裡，動作和語言是互相呼應的。
說明的适當的安插，往往可以使動作更趨于真實，而會話的本身也就格外生動了。
但是，單單講究這些，是不夠的，一面還得注意會話的用語。
高爾基在《我的文學修養》裡，提起法國作家在小說裡所寫的會話，他說：“我總是歎服着從巴爾紮克起，以至一切法國人的用會話來描寫人物的巧妙，把所描寫的人物的會話，寫得活潑潑地好像耳聞一般的手段，以及那對話的完全。
”其實，這種用會話來描寫人物的手段，原為世界著名作家所常用，不僅法國如此的，中國舊小說如《水浒傳》《紅樓夢》之類，也以用會話刻畫人物出名，其中尤以《水浒傳》為巧妙。
金聖歎說《水浒傳》寫一百零八個人性格，便有一百零八種樣子，而且“一樣人便還他一樣說話”，這不免誇張了一點。
但主要人物如李逵、武松、魯智深、林沖、吳用、楊志、宋江等，個性是非常分明的，因此講話的口氣，彼此也頗為不同。
例如下面這段會話裡，就刻出了三種不相類似的個性： 宋江讓魯智深坐地。
魯智深道：“久聞阿哥大名，無緣不曾拜會，今日且喜認得阿哥！”宋江答道：“不才何足道哉！江湖上義士，甚稱吾師清德，今日得識慈顔，平生甚幸！”楊志起身再拜道：“楊志舊日經過梁山泊，多蒙山寨重義相留，惟是灑家愚迷，不曾肯住，今日幸得義士壯觀山寨，此是天下第一好事。
”宋江答道：“制使威名，播于江湖，隻恨宋江相見太晚。
” 魯智深是直遂闊大；宋江是謙卑權變；楊志于爽豁中帶着文秀。
金聖歎說他有富家子弟的體統，我想，是确鑿的。
這種見面時的應酬語，已經有着這樣不同的意味，别的地方自然更為精辟了。
又如盧俊義捉住了史文恭，宋江要依照晁蓋遺言，立盧俊義為山寨之主，衆兄弟不服，于是就有下面這一段力争的文章： ……隻見黑旋風李逵大叫道：“我在江州，舍身拼命，跟将你來，衆人都饒讓你一步。
我自天也不怕！你隻管讓來讓去，假甚鳥！我便殺
張副官趕快拿手攔住旅長道： “旅長！去不得！不好太去冒險吧？是吧？” 趙軍需官也在旁攔住： “請旅長考慮考慮一下！旅長應該保重身體要緊！旅長這樣的年紀了，犯不上去冒這樣的危險！重要的是先想一個辦法！” 這幾句話，石頭似的打在旅長的心上。
旅長頓了一腳，歎口氣道： “唉！我的大勢去矣！” 太太更加大聲抽搐起來。
…… ——周文：《煙苗季》 這裡是四個人在談話，每一句話都加了說明，一方面固然是要表出談話者的動作和姿勢，另一方面，則是要指明這說話者是誰，免得彼此混淆。
這在多人會話裡是必要的，倘是兩個人對話，除了不可少的動作的表明外，就不必再用“甲說”“乙說”，來指出誰在說話了，例如： “阿梅，這時候我要出去一下，——” “這麼早就出去？” “你不要多問，回頭到七點鐘不要忘記，把五小姐叫起來，我大半八點鐘就回來的。
” “是，小姐。
” “你不要東跑西跑，提防太太會叫你。
” “我知道，大小姐。
” ——靳以：《前夕》 上面是兩個人的應對，看語氣，就可以知道一、三、五是所謂大小姐說的，四、六是一個叫作阿梅的丫頭的對話，一來一往，并無第三個人在插嘴，所以也就無須再加說明了。
會話裡加入說明，有三種不同的方式，一種加在前面，一種加在後面，還有一種插入中間，例如： 一、劉波用他的粘帶着塵土的手把那隻柔軟的手緊緊捏着，笑問道：“你到哪裡去了？” 二、“文淑，你不要誤會我，我真正在誇獎你，”劉波連忙分辯道。
三、“不，不，”文淑接連地搖擺着頭，裝着生氣的樣子說，“我曉得你們都看輕我，你們都說我是小姐。
……” ——巴金：《火》 按照中國的老例，說明是必須加在會話前面的，劉半農在《中國文法通論》裡，對于後兩種就加以諷刺，認為不必要。
他反對歐化。
不錯，這确是歐化的句法，為了使中國語法精密起見，采用一些，卻也不能算作崇洋心理的表現。
然而為什麼是精密的呢？這理由很簡單。
中間前後，變化應用，就文章的形式說，可以免去“子曰：學而時習之”“子曰：為政以德”“子曰：裡仁為美”，或者“宋江道，……”“張順道，……”“李逵道，……”等等刻闆的公式，展開絢爛多彩的場面；就事實說，也可以區别時間的先後，使動作和語言合拍。
譬如上面第二個例子裡，先寫出所說的話，再加說明，以示劉波的分辯，是緊接着對方的嗔怪的；第三個例子裡，把說明夾在中間，以示文淑說着“不，不”的時候，搖着頭，再說下去，到了“我曉得你們都看輕我，你們都說我是小姐……”以下，卻隻裝着生氣的樣子，不再搖頭了。
這裡，動作和語言是互相呼應的。
說明的适當的安插，往往可以使動作更趨于真實，而會話的本身也就格外生動了。
但是，單單講究這些，是不夠的，一面還得注意會話的用語。
高爾基在《我的文學修養》裡，提起法國作家在小說裡所寫的會話，他說：“我總是歎服着從巴爾紮克起，以至一切法國人的用會話來描寫人物的巧妙，把所描寫的人物的會話，寫得活潑潑地好像耳聞一般的手段，以及那對話的完全。
”其實，這種用會話來描寫人物的手段，原為世界著名作家所常用，不僅法國如此的，中國舊小說如《水浒傳》《紅樓夢》之類，也以用會話刻畫人物出名，其中尤以《水浒傳》為巧妙。
金聖歎說《水浒傳》寫一百零八個人性格，便有一百零八種樣子，而且“一樣人便還他一樣說話”，這不免誇張了一點。
但主要人物如李逵、武松、魯智深、林沖、吳用、楊志、宋江等，個性是非常分明的，因此講話的口氣，彼此也頗為不同。
例如下面這段會話裡，就刻出了三種不相類似的個性： 宋江讓魯智深坐地。
魯智深道：“久聞阿哥大名，無緣不曾拜會，今日且喜認得阿哥！”宋江答道：“不才何足道哉！江湖上義士，甚稱吾師清德，今日得識慈顔，平生甚幸！”楊志起身再拜道：“楊志舊日經過梁山泊，多蒙山寨重義相留，惟是灑家愚迷，不曾肯住，今日幸得義士壯觀山寨，此是天下第一好事。
”宋江答道：“制使威名，播于江湖，隻恨宋江相見太晚。
” 魯智深是直遂闊大；宋江是謙卑權變；楊志于爽豁中帶着文秀。
金聖歎說他有富家子弟的體統，我想，是确鑿的。
這種見面時的應酬語，已經有着這樣不同的意味，别的地方自然更為精辟了。
又如盧俊義捉住了史文恭，宋江要依照晁蓋遺言，立盧俊義為山寨之主，衆兄弟不服，于是就有下面這一段力争的文章： ……隻見黑旋風李逵大叫道：“我在江州，舍身拼命，跟将你來，衆人都饒讓你一步。
我自天也不怕！你隻管讓來讓去，假甚鳥！我便殺