十一 明喻·暗示·借代·比拟
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middot金陵懷古》
三、庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
——歸有光：《項脊軒志》 第一、第二兩個例子，都是從眼前景色，回想到往昔豪華，以暗示人事變遷，興亡無常；第三個例子即就枇杷樹生發，不但有物在人亡之感，而且從枇杷樹的“亭亭如蓋”，暗示出逝者已遠，往事因而也不可複追。
這種暗示的文句，讀起來，往往比明說更耐咀嚼，更有餘味，更能留下深刻的印象。
相傳宋朝徽宗的時候，建設畫學，常常以古人詩句命題，考試四方畫工，有一次，題目是“竹鎖橋邊賣酒家”，許多人都在酒家上用功夫，畫得精細工緻，都不中式，那入選的一幅畫，卻隻在橋頭竹外，畫一個酒簾，上面寫一個酒字而已；又有一次，題目是“踏花歸去馬蹄香”，這香字是抽象的，畫不出來，有一個畫工卻别出心裁，畫了幾隻蝴蝶，飛逐着馬蹄，這樣一來，可就完全把“馬蹄香”三字暗示出來了。
後者是無中生有，前者是即少見多，都可以說是暗示的成功的手法。
除了無中生有和即少見多外，還有一種是側面描寫。
譬如要描寫一個美女，隻說些“杏眼櫻口”之類，那印象總不免于模糊。
漢樂府詩《陌上桑》裡，描寫一個美女出門，由于她的超凡的漂亮，耕田的人放下了犁頭，走路的人停止了腳步，肩挑的人歇下了擔子，他們都出神伫觀，忘記了自己的工作；在這裡，讀者也會看到一個活生生的美女，并不像直接描寫出來的那樣呆闆，模糊。
這也是暗示裡的成功的手法。
在言論不自由的社會裡，作者要批評政治得失，不能明言，常常隻能用暗示的方法，所以暗示也是諷刺文學必具的條件，侯方域《與阮光祿書》裡說： 士君子稍知禮義，何至甘心作賊！萬一有焉，此必日暮途窮，倒行而逆施，若昔日幹兒義孫之徒，計無複之，容出于此，而仆豈其人耶？ 阮大铖曾經依附于魏忠賢門下，侯方域的所謂“昔日幹兒義孫之徒”，暗地裡就是指他，不過當面不加說穿而已。
魯迅的大部分作品——尤其是後期所寫的短文，都有着這樣的風味，現在試去翻翻《僞自由書》裡的《現代史》和《大觀園的人才》，讀者一定可以從作者的暗示裡，找到“九一八”前後的時代，以及浮遊于這一時代裡的某些喪盡廉恥的人物。
和明喻相仿佛的是借代，不過明喻着重于事物之間的類似點，借代則着重于兩者之間的關系，而且明喻仍舊以所說的事物為主體，借代卻直截了當地用那關系事物的名稱，來代替所說的事物，例如： 一、孰謂鄒人之子知禮乎？ ——《論語》 二、慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，惟有杜康。
——曹操：《短歌行》 三、馬氏五常，白眉最良。
——陳壽：《三國志·馬良傳》 四、無絲竹之亂耳，無案牍之勞形。
——劉禹錫：《陋室銘》 五、漢皇重色思傾國，禦宇多年求不得。
——白居易：《長恨歌》 六、一曲清歌，暫引櫻桃破。
——李後主：《一斛珠》 七、十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。
——蘇轼：《西江月》 八、隻有南來無數雁，和明月，宿蘆花。
——文天祥：《唐多令》 九、那麼苦着把阿大養大，他可給那個狐狸精鈎了魂去——跟老太婆作對。
——張天翼：《善女人》 十、沒有風，但仍舊是非常冷，黧黑的夜晚，遠處時時傳來狗叫。
——丁玲：《冀村之夜》 從上面這些例子裡，我們可以知道借代的方法。
鄒人之子代替孔子，杜康代替酒，白眉代替馬良，絲竹代替音樂，傾國代替佳人，櫻桃代替口，龍蛇代替文字，蘆花代替蘆花叢，狐狸精代替媳婦，狗叫代替狗叫的聲音，或者根據地域，或者根據形象，或者以部分代全體，或者以具體代抽象，推而至于一件東西的制造者和所由造成的材料，也都可以作為這
——歸有光：《項脊軒志》 第一、第二兩個例子，都是從眼前景色，回想到往昔豪華，以暗示人事變遷，興亡無常；第三個例子即就枇杷樹生發，不但有物在人亡之感，而且從枇杷樹的“亭亭如蓋”，暗示出逝者已遠，往事因而也不可複追。
這種暗示的文句，讀起來，往往比明說更耐咀嚼，更有餘味，更能留下深刻的印象。
相傳宋朝徽宗的時候，建設畫學，常常以古人詩句命題，考試四方畫工，有一次，題目是“竹鎖橋邊賣酒家”，許多人都在酒家上用功夫，畫得精細工緻，都不中式，那入選的一幅畫，卻隻在橋頭竹外，畫一個酒簾，上面寫一個酒字而已；又有一次，題目是“踏花歸去馬蹄香”，這香字是抽象的，畫不出來，有一個畫工卻别出心裁，畫了幾隻蝴蝶，飛逐着馬蹄，這樣一來，可就完全把“馬蹄香”三字暗示出來了。
後者是無中生有，前者是即少見多，都可以說是暗示的成功的手法。
除了無中生有和即少見多外，還有一種是側面描寫。
譬如要描寫一個美女，隻說些“杏眼櫻口”之類，那印象總不免于模糊。
漢樂府詩《陌上桑》裡，描寫一個美女出門，由于她的超凡的漂亮，耕田的人放下了犁頭，走路的人停止了腳步，肩挑的人歇下了擔子，他們都出神伫觀，忘記了自己的工作；在這裡，讀者也會看到一個活生生的美女，并不像直接描寫出來的那樣呆闆，模糊。
這也是暗示裡的成功的手法。
在言論不自由的社會裡，作者要批評政治得失，不能明言，常常隻能用暗示的方法，所以暗示也是諷刺文學必具的條件，侯方域《與阮光祿書》裡說： 士君子稍知禮義，何至甘心作賊！萬一有焉，此必日暮途窮，倒行而逆施，若昔日幹兒義孫之徒，計無複之，容出于此，而仆豈其人耶？ 阮大铖曾經依附于魏忠賢門下，侯方域的所謂“昔日幹兒義孫之徒”，暗地裡就是指他，不過當面不加說穿而已。
魯迅的大部分作品——尤其是後期所寫的短文，都有着這樣的風味，現在試去翻翻《僞自由書》裡的《現代史》和《大觀園的人才》，讀者一定可以從作者的暗示裡，找到“九一八”前後的時代，以及浮遊于這一時代裡的某些喪盡廉恥的人物。
和明喻相仿佛的是借代，不過明喻着重于事物之間的類似點，借代則着重于兩者之間的關系，而且明喻仍舊以所說的事物為主體，借代卻直截了當地用那關系事物的名稱，來代替所說的事物，例如： 一、孰謂鄒人之子知禮乎？ ——《論語》 二、慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，惟有杜康。
——曹操：《短歌行》 三、馬氏五常，白眉最良。
——陳壽：《三國志·馬良傳》 四、無絲竹之亂耳，無案牍之勞形。
——劉禹錫：《陋室銘》 五、漢皇重色思傾國，禦宇多年求不得。
——白居易：《長恨歌》 六、一曲清歌，暫引櫻桃破。
——李後主：《一斛珠》 七、十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。
——蘇轼：《西江月》 八、隻有南來無數雁，和明月，宿蘆花。
——文天祥：《唐多令》 九、那麼苦着把阿大養大，他可給那個狐狸精鈎了魂去——跟老太婆作對。
——張天翼：《善女人》 十、沒有風，但仍舊是非常冷，黧黑的夜晚，遠處時時傳來狗叫。
——丁玲：《冀村之夜》 從上面這些例子裡，我們可以知道借代的方法。
鄒人之子代替孔子，杜康代替酒，白眉代替馬良，絲竹代替音樂，傾國代替佳人，櫻桃代替口，龍蛇代替文字，蘆花代替蘆花叢，狐狸精代替媳婦，狗叫代替狗叫的聲音，或者根據地域，或者根據形象，或者以部分代全體，或者以具體代抽象，推而至于一件東西的制造者和所由造成的材料，也都可以作為這