十 句子的構造和安排
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且單排互參，讀起來十分勻暢，可以朗朗上口，曲盡抑揚頓挫之妙的。
單句就是自成起訖，可以獨立的句子，在普通的單句裡，不但忌用太多的相同的字眼，連太多的相同的句調，也得避免，譬如： 兩人的脾氣是不同的。
自然，相通之點是有的，但比較起來，差别是顯然可見的。
這種句子在文法上并沒有毛病，因為連用了幾個“是……的”，讀起來卻非常不順口，不舒服，這是因為單句忌同的緣故，倘是排句，即使句法和字眼相同，可就反而見得諧和了。
例如： 一、江之南，有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之；淮之南，有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。
——王安石：《同學一首别子固》 二、同伴遠走高飛，有的發了财，有的做了官，有的為害于民，有的為利于國，有的流轉溝壑，死而不得其所。
…… ——李健吾：《希伯先生》 三、教之在中國，何嘗不如此。
講革命，彼一時也；講忠孝，又一時也；跟大拉嘛打圈子，又一時也；造塔藏主義，又一時也。
有宜于專吃的時代，則指歸應定于一尊，有宜于合吃的時代，則諸教亦本非異緻，不過一碟是全鴨，一碟是雜拌兒而已。
——魯迅：《吃教》 屬于同一範圍或同一性質的事象，用字數相近，組織相似的句法逐一表現出來，這就是排句。
有些是短排，如第二例；有些是長排，如第一例。
但即使是排句吧，它的本身也還須有變化，絕不能用一種句法排到底的，譬如第二例的“有的發了财，有的做了官”，是一種式樣，“有的為害于民，有的為利于國”，又是一種式樣，“有的流轉溝壑，死而不得其所”，則又單獨的成為一種式樣，和前面兩句一排的不相吻合了，這正是使文章靈活多彩，避免呆闆的辦法。
再就意義上說，排句也有逐步分别淺深的，或則由淺而深，或則由深而淺，例如： 一、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。
——《論語》 二、前年的今日，我避在客棧裡，他們卻是走向刑場了；去年的今日，我在炮聲中逃在英租界，他們則早已埋在不知那裡的地下了；今年的今日，我才坐在舊寓裡，人們都睡覺了，連我的女人和孩子。
——魯迅：《為了忘卻的記念》 三、我始而靜思，繼而沉吟，終于大笑。
——唐弢：《拾得的夢》 這些句子，含義都是一步緊似一步，不像前面所舉的例子似的，彼此并列了。
這可以說是排句的别一格。
但在形式上，并沒有顯然的區别。
出乎排句，而在形式上又和排句稍有區别的，是修辭學上稱為反複格的句子。
正如字之有複疊一樣，反複的句子也是為了要表現強烈的情感和意見，這才用重複講述的方法，把同樣的話講上好幾遍。
于此，人們可以得到一種強烈而又和諧的感覺，例如《論語》上的： 命也夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！ 這是因為冉伯牛生了麻風病，孔二先生非常惋惜，所以反複申說，以表示低回嗟歎的意思。
相似的例子多得很，這裡不再一一枚舉了。
但是，反複的句子還有兩種不同的式樣，卻須交代清楚，一種是隔開來的，如： 一、其惟聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其惟聖人乎！ ——《易·乾卦》 二、靜靜地沒有一點聲音。
我靜靜地來到這裡的山上。
——時是正午。
天上沒有一片浮雲， 太陽牢不動地在天空釘着； 獸藏洞中， 蛇卧草裡， 樹脂如蠟淚一般地流着； 一滴，一滴地枯死在岩石上。
靜靜地沒有一點聲音。
——畢奂午：《山中》 這種隔開來的反複句子，當以用在詩歌裡的為最多，但在别的文章裡，有時也一樣可以找到，例如魯迅在《出關》裡，就用了好幾句“好像一段呆木頭”，來形容老子的毫無動靜。
還有一種反複的句子，是就原句加一二虛字，使字數略有變動，而仍保持大部分的面目的，如： 一、在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。
——魯迅：《秋夜》 二、如果說這真是一個筵席。
孩子，你為什麼要先我而散去，你為什麼要先我而散去呢？ ——唐弢：《心上的暗影》 按照慣例，反複的句子總是申述同一意義，指點同一事物的，這裡的第一個例子，所指的卻是兩株樹，兩件同樣的東西。
本來隻用“兩株棗樹”四字，就可以說完了，作者卻把它分成兩部來說，用以增加文章的韻味，使人對此有回蕩的情調，樸美的感覺。
而這所謂回蕩的情調，樸美的感覺，也往往是所有反複的句子的同有的特性。
一個初學寫作的人，如果能夠牢記句子的構造的規律，安排的法則，一面又勤于學習，随時留心，則一切造句上的困難，我想，是不難迎刃而解的吧！
單句就是自成起訖，可以獨立的句子，在普通的單句裡，不但忌用太多的相同的字眼，連太多的相同的句調，也得避免，譬如： 兩人的脾氣是不同的。
自然，相通之點是有的，但比較起來，差别是顯然可見的。
這種句子在文法上并沒有毛病，因為連用了幾個“是……的”，讀起來卻非常不順口，不舒服，這是因為單句忌同的緣故，倘是排句，即使句法和字眼相同，可就反而見得諧和了。
例如： 一、江之南，有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之；淮之南，有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。
——王安石：《同學一首别子固》 二、同伴遠走高飛，有的發了财，有的做了官，有的為害于民，有的為利于國，有的流轉溝壑，死而不得其所。
…… ——李健吾：《希伯先生》 三、教之在中國，何嘗不如此。
講革命，彼一時也；講忠孝，又一時也；跟大拉嘛打圈子，又一時也；造塔藏主義，又一時也。
有宜于專吃的時代，則指歸應定于一尊，有宜于合吃的時代，則諸教亦本非異緻，不過一碟是全鴨，一碟是雜拌兒而已。
——魯迅：《吃教》 屬于同一範圍或同一性質的事象，用字數相近，組織相似的句法逐一表現出來，這就是排句。
有些是短排，如第二例；有些是長排，如第一例。
但即使是排句吧，它的本身也還須有變化，絕不能用一種句法排到底的，譬如第二例的“有的發了财，有的做了官”，是一種式樣，“有的為害于民，有的為利于國”，又是一種式樣，“有的流轉溝壑，死而不得其所”，則又單獨的成為一種式樣，和前面兩句一排的不相吻合了，這正是使文章靈活多彩，避免呆闆的辦法。
再就意義上說，排句也有逐步分别淺深的，或則由淺而深，或則由深而淺，例如： 一、名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。
——《論語》 二、前年的今日，我避在客棧裡，他們卻是走向刑場了；去年的今日，我在炮聲中逃在英租界，他們則早已埋在不知那裡的地下了；今年的今日，我才坐在舊寓裡，人們都睡覺了，連我的女人和孩子。
——魯迅：《為了忘卻的記念》 三、我始而靜思，繼而沉吟，終于大笑。
——唐弢：《拾得的夢》 這些句子，含義都是一步緊似一步，不像前面所舉的例子似的，彼此并列了。
這可以說是排句的别一格。
但在形式上，并沒有顯然的區别。
出乎排句，而在形式上又和排句稍有區别的，是修辭學上稱為反複格的句子。
正如字之有複疊一樣，反複的句子也是為了要表現強烈的情感和意見，這才用重複講述的方法，把同樣的話講上好幾遍。
于此，人們可以得到一種強烈而又和諧的感覺，例如《論語》上的： 命也夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！ 這是因為冉伯牛生了麻風病，孔二先生非常惋惜，所以反複申說，以表示低回嗟歎的意思。
相似的例子多得很，這裡不再一一枚舉了。
但是，反複的句子還有兩種不同的式樣，卻須交代清楚，一種是隔開來的，如： 一、其惟聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其惟聖人乎！ ——《易·乾卦》 二、靜靜地沒有一點聲音。
我靜靜地來到這裡的山上。
——時是正午。
天上沒有一片浮雲， 太陽牢不動地在天空釘着； 獸藏洞中， 蛇卧草裡， 樹脂如蠟淚一般地流着； 一滴，一滴地枯死在岩石上。
靜靜地沒有一點聲音。
——畢奂午：《山中》 這種隔開來的反複句子，當以用在詩歌裡的為最多，但在别的文章裡，有時也一樣可以找到，例如魯迅在《出關》裡，就用了好幾句“好像一段呆木頭”，來形容老子的毫無動靜。
還有一種反複的句子，是就原句加一二虛字，使字數略有變動，而仍保持大部分的面目的，如： 一、在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。
——魯迅：《秋夜》 二、如果說這真是一個筵席。
孩子，你為什麼要先我而散去，你為什麼要先我而散去呢？ ——唐弢：《心上的暗影》 按照慣例，反複的句子總是申述同一意義，指點同一事物的，這裡的第一個例子，所指的卻是兩株樹，兩件同樣的東西。
本來隻用“兩株棗樹”四字，就可以說完了，作者卻把它分成兩部來說，用以增加文章的韻味，使人對此有回蕩的情調，樸美的感覺。
而這所謂回蕩的情調，樸美的感覺，也往往是所有反複的句子的同有的特性。
一個初學寫作的人，如果能夠牢記句子的構造的規律，安排的法則，一面又勤于學習，随時留心，則一切造句上的困難，我想，是不難迎刃而解的吧！