三 古文·骈文·八股文
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鼐，善為古文辭，慕效其鄉先輩方望溪侍郎之所為，而受法于劉君大櫆及其世父編修君範。
三子既通儒碩望，而姚先生治其術益精。
曆城周永年書昌為之語曰，‘天下之文章，其在桐城乎？’由是學者多歸向桐城，号桐城派。
”桐城派自己誇下海口，說是要集義理、考據、詞章的大成，“學行繼程朱之後，文章在韓歐之間”，把理學和文學合并起來，以證明“文即是道”的主張。
他們的文章雖然清淡簡樸，然而對于考據——漢學的根底卻很淺，所以到了後來，仍舊跳不出歐陽、曾、歸的窠臼，隻剩下一個空洞的所謂桐城義法了。
繼桐城而起的還有陽湖派，陽湖派的主要人物是恽敬、張惠言，他們本來是弄考據和骈文的，後來改做古文，以漢魏六朝人的文章做榜樣，這是他們和桐城派不同的地方。
姚鼐以後，桐城的傳人是梅曾亮。
曾國藩在北京的時候，就和梅曾亮齊名，曾國藩于義理、考據、詞章之外，又加上一項經濟，把範圍放得更大。
所以有人替曾氏另立了一個派别。
李詳在論桐城派裡說：“文正之文雖由姬傳入手，後益推源揚、馬，專宗退之。
奇偶錯綜，而偶多于奇；複字單誼，雜廁相間，厚集其氣，使聲采炳煥，而戛焉有聲。
此又文正自為一派，可名為湘鄉派。
”但在大體上，湘鄉還是宗法桐城的，曾氏門下張裕钊、黎庶昌、薛福成、吳汝綸，大抵都還謹守着桐城的義法。
吳汝綸的門人嚴複、林纾，開始翻譯西洋的學術和小說，古文到此又起了一點變動，但這變動也并不大。
嚴複的《天演論》譯本大受吳汝綸的贊賞，為的是他的譯文能用周秦筆法；林纾的譯司各脫、狄更斯的小說，也是因為在這兩位英國作家的小說裡，給他發現了太史公的筆法的緣故。
我覺得前者很可喜：原來我們在周秦之世已經有了赫胥黎，後者卻有點可怕，因為紅毛國裡也有了太史公，這将使我們的桐城派古文家置身于何地呢？ 然而桐城義法固然不能橫行天下，歐美文化倒的确影響了古文，吳汝綸以至嚴、林輩的怪論，都不過是“古文家”這頭銜在作祟。
他們自以為能得桐城心傳，但這于我們毫無益處。
和嚴、林同時的另一個國學家章太炎，已經瞧不起他們了。
但章太炎是另具一副眼光的，他不但瞧不起嚴、林，說他們既不能雅，又不能俗，連唐宋以來的古文家，也一并被他唾棄，他說韓柳歐蘇之流，“志不師古，乃自以當時決科獻書之文為體”，統統不是好貨。
他主張學習魏晉文。
他的弟子劉師培論文，也以有韻偶的文章為主，大概是很受了他的影響的緣故吧。
到這裡，我也要掉轉筆頭，來談一談骈文了。
劉彥和《文心雕龍·麗辭》篇裡說：“造化賦形，支體必雙；神理為用，事不孤立。
夫心生文辭，運裁百慮，高下相須，自然成對。
”他還舉出《臯陶贊》裡的偶句，來證明唐虞之世，已經有了骈俪。
不錯，前面已經說過，最初的文章大都是協音的，這固然是因為便于口誦，但一方面也可以使讀起來好聽。
所以古人作文，一到兩句話需要對稱，兩件事需要并列的時候，就常常修飾文句，使其整齊，後來于好聽之外，還要好看，于是又做起對句來，這就是文章裡的所謂排偶了。
但那時候雖有排偶，卻不過是夾在散文中間，并無骈俪到底的文體。
在一篇文章裡，對稱的時候就排偶，獨舉的時候就斷散，既無好尚，因此也可以說是骈散不分的，等到屈原作了《離騷》，漢賦繼起，有韻文的疆域就一天一天地擴大，終于和散文分了家，自己另立起門戶來。
這首先是辭賦。
賦是漢朝新興的文體，受了屈原、宋玉的影響，賈誼就做了《吊屈原》《惜誓》《鳥》《旱雲》《簴賦》等各篇，替漢賦打開了一條出路。
這以後，枚乘的《七發》，司馬相如的《子虛》《上林》，揚雄的《甘泉》《羽獵》《長楊》《逐貧》，各展巧思，奠定了漢賦的基礎，沈約說道：“屈平、宋玉導清源于前，賈誼、相如振芳塵于後。
”從這兩句話裡，也可以看出《楚辭》對于漢賦的影響了。
到了東漢，班彪作了一篇《北征賦》，他的兒子班固又作了《兩都賦》，張衡、蔡邕繼起，但他們的風格章法，大都因襲《楚辭》，步武西漢，并沒有多大的創見。
普通是前面一章開頭，中間分段鋪叙，後面一章結尾，幾乎成了一定的格式。
不但格式如此，而且用詞也多堆砌；譬如司馬相如的《上林賦》吧，這要算是很有名的了，但他一講到水裡的東西，就是“蛟龍赤螭，??漸離，容鰬魠，禺禺魼鰅”，一講到宮中的花木，就是“盧橘夏熟，黃甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚樸，梬棗楊梅，櫻桃蒲陶”，前者都是魚名，後者都是果類，驟然一看，我倒以為司馬相如是在開鹹魚行或者水果店了，但他其實是沒有貨色的。
此外如以“灏漾潢漾”形容水，“嵯峨?嶫”形容山，也都不過堆砌羅列，把生僻的字兒放在一起，大家來鬥豔競妍，說不出真正的意義的所在。
稍後一點，曹氏父子都很能做文章，曹操的文章沉摯通脫，曹丕和曹植卻都主張婉約美麗。
尤其是曹植，他因為在政治上不很得志，所以做出來的文章也婉轉激昂，發其憂思。
建安七子裡的陳琳，是一個草檄的能手。
檄，就是民國以來的所謂通電，這種文章是自古就用偶文的，但陳琳的檄文卻做得非常好，據說曹操向來有頭痛的毛病，可是一讀到陳琳的檄文，出了一身冷汗，頭痛就立刻痊愈了，可見他的文章的魔力，是極大的。
還有王粲和徐幹，也都長于辭賦，王粲的《登樓》《初征》《槐》《征思》諸賦，徐斡的《玄猿》《漏卮》《橘》《圓扇》諸賦，大受曹
三子既通儒碩望，而姚先生治其術益精。
曆城周永年書昌為之語曰，‘天下之文章，其在桐城乎？’由是學者多歸向桐城，号桐城派。
”桐城派自己誇下海口，說是要集義理、考據、詞章的大成，“學行繼程朱之後，文章在韓歐之間”，把理學和文學合并起來，以證明“文即是道”的主張。
他們的文章雖然清淡簡樸，然而對于考據——漢學的根底卻很淺，所以到了後來，仍舊跳不出歐陽、曾、歸的窠臼，隻剩下一個空洞的所謂桐城義法了。
繼桐城而起的還有陽湖派，陽湖派的主要人物是恽敬、張惠言，他們本來是弄考據和骈文的，後來改做古文，以漢魏六朝人的文章做榜樣，這是他們和桐城派不同的地方。
姚鼐以後，桐城的傳人是梅曾亮。
曾國藩在北京的時候，就和梅曾亮齊名，曾國藩于義理、考據、詞章之外，又加上一項經濟，把範圍放得更大。
所以有人替曾氏另立了一個派别。
李詳在論桐城派裡說：“文正之文雖由姬傳入手，後益推源揚、馬，專宗退之。
奇偶錯綜，而偶多于奇；複字單誼，雜廁相間，厚集其氣，使聲采炳煥，而戛焉有聲。
此又文正自為一派，可名為湘鄉派。
”但在大體上，湘鄉還是宗法桐城的，曾氏門下張裕钊、黎庶昌、薛福成、吳汝綸，大抵都還謹守着桐城的義法。
吳汝綸的門人嚴複、林纾，開始翻譯西洋的學術和小說，古文到此又起了一點變動，但這變動也并不大。
嚴複的《天演論》譯本大受吳汝綸的贊賞，為的是他的譯文能用周秦筆法；林纾的譯司各脫、狄更斯的小說，也是因為在這兩位英國作家的小說裡，給他發現了太史公的筆法的緣故。
我覺得前者很可喜：原來我們在周秦之世已經有了赫胥黎，後者卻有點可怕，因為紅毛國裡也有了太史公，這将使我們的桐城派古文家置身于何地呢？ 然而桐城義法固然不能橫行天下，歐美文化倒的确影響了古文，吳汝綸以至嚴、林輩的怪論，都不過是“古文家”這頭銜在作祟。
他們自以為能得桐城心傳，但這于我們毫無益處。
和嚴、林同時的另一個國學家章太炎，已經瞧不起他們了。
但章太炎是另具一副眼光的，他不但瞧不起嚴、林，說他們既不能雅，又不能俗，連唐宋以來的古文家，也一并被他唾棄，他說韓柳歐蘇之流，“志不師古，乃自以當時決科獻書之文為體”，統統不是好貨。
他主張學習魏晉文。
他的弟子劉師培論文，也以有韻偶的文章為主，大概是很受了他的影響的緣故吧。
到這裡，我也要掉轉筆頭，來談一談骈文了。
劉彥和《文心雕龍·麗辭》篇裡說：“造化賦形，支體必雙；神理為用，事不孤立。
夫心生文辭，運裁百慮，高下相須，自然成對。
”他還舉出《臯陶贊》裡的偶句，來證明唐虞之世，已經有了骈俪。
不錯，前面已經說過，最初的文章大都是協音的，這固然是因為便于口誦，但一方面也可以使讀起來好聽。
所以古人作文，一到兩句話需要對稱，兩件事需要并列的時候，就常常修飾文句，使其整齊，後來于好聽之外，還要好看，于是又做起對句來，這就是文章裡的所謂排偶了。
但那時候雖有排偶，卻不過是夾在散文中間，并無骈俪到底的文體。
在一篇文章裡，對稱的時候就排偶，獨舉的時候就斷散，既無好尚，因此也可以說是骈散不分的，等到屈原作了《離騷》，漢賦繼起，有韻文的疆域就一天一天地擴大，終于和散文分了家，自己另立起門戶來。
這首先是辭賦。
賦是漢朝新興的文體，受了屈原、宋玉的影響，賈誼就做了《吊屈原》《惜誓》《鳥》《旱雲》《簴賦》等各篇，替漢賦打開了一條出路。
這以後，枚乘的《七發》，司馬相如的《子虛》《上林》，揚雄的《甘泉》《羽獵》《長楊》《逐貧》，各展巧思，奠定了漢賦的基礎，沈約說道：“屈平、宋玉導清源于前，賈誼、相如振芳塵于後。
”從這兩句話裡，也可以看出《楚辭》對于漢賦的影響了。
到了東漢，班彪作了一篇《北征賦》，他的兒子班固又作了《兩都賦》，張衡、蔡邕繼起，但他們的風格章法，大都因襲《楚辭》，步武西漢，并沒有多大的創見。
普通是前面一章開頭，中間分段鋪叙，後面一章結尾，幾乎成了一定的格式。
不但格式如此，而且用詞也多堆砌；譬如司馬相如的《上林賦》吧，這要算是很有名的了，但他一講到水裡的東西，就是“蛟龍赤螭，??漸離，容鰬魠，禺禺魼鰅”，一講到宮中的花木，就是“盧橘夏熟，黃甘橙楱，枇杷橪柿，亭奈厚樸，梬棗楊梅，櫻桃蒲陶”，前者都是魚名，後者都是果類，驟然一看，我倒以為司馬相如是在開鹹魚行或者水果店了，但他其實是沒有貨色的。
此外如以“灏漾潢漾”形容水，“嵯峨?嶫”形容山，也都不過堆砌羅列，把生僻的字兒放在一起，大家來鬥豔競妍，說不出真正的意義的所在。
稍後一點，曹氏父子都很能做文章，曹操的文章沉摯通脫，曹丕和曹植卻都主張婉約美麗。
尤其是曹植，他因為在政治上不很得志，所以做出來的文章也婉轉激昂，發其憂思。
建安七子裡的陳琳，是一個草檄的能手。
檄，就是民國以來的所謂通電，這種文章是自古就用偶文的，但陳琳的檄文卻做得非常好，據說曹操向來有頭痛的毛病，可是一讀到陳琳的檄文，出了一身冷汗，頭痛就立刻痊愈了，可見他的文章的魔力，是極大的。
還有王粲和徐幹，也都長于辭賦，王粲的《登樓》《初征》《槐》《征思》諸賦，徐斡的《玄猿》《漏卮》《橘》《圓扇》諸賦，大受曹