第六十四章 阮大铖與李玉
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耀目”。
所作凡六種，今存《竹葉舟》、《三報恩》[28]二本。
《竹葉舟》的情節和元劇的《陳季卿誤上竹葉舟》完全相同，惟易其主人翁為石崇耳。
《三報恩》寫鮮于同老年及第，報恩于其主師蒯通時祖孫三代事；此事本于《警世通言》的《老門生三世報恩》話本（亦見《今古奇觀》），馮夢龍為之作序。
萬侯所作，風格近于孫仁儒，多憤激語，蓋也是八股文重壓底下的不得志之士也。
張大複字星期，一字心其，号寒山子，蘇州人（1554～1630）。
《新傳奇品》稱其詞如“去病用兵，暗合兵法”。
所作凡二十三種，今存者有《醉菩提》、《吉祥兆》、《金剛鳳》、《釣魚船》、《海潮音》、《讀書聲》、《紫瓊瑤》、《喜重重》、《如是觀》[29]等。
《醉菩提》叙宋僧濟颠事，本于《東窗事犯》的瘋僧及明代《濟颠傳》小說而作，其《當酒》、《打坐》諸折，今猶常見于劇場上。
《吉祥兆》叙長孫益與尹貞貞由天上谪降人間；長孫氏和奸臣賈國祚發生仇隙，因此生出許多波瀾；益改裝為女，代貞貞去和番；貞貞改裝為男，又代益去應試。
後複中途相遇，男女仍複原來面目。
《金剛鳳》叙錢镠的出身與成名。
镠娶了猛女鐵金剛，又娶了杭州刺史李彥雄女鳳娘；金剛女聞镠再娶鳳娘，大怒，興兵下山問罪。
被鳳娘一席話，勸她入城。
對鏡自照，猛覺其醜，乃伏劍自殺。
而镠則繼李氏而主持浙事。
《釣魚船》叙劉全進瓜事，本于唐太宗入冥的故事而作（似本《西遊記》），惟将劉全改為呂全耳。
《海潮音》叙觀音修行得道事，和《香山記》（富春堂本）大略相同。
《讀書聲》叙宋儒好讀書，貧困無依。
後娶了船戶戴老大女潤兒。
因病，被老大棄于海島。
他卻因此得了一注大财，複和潤兒團圓。
事本《警世通言》二十二卷《宋小官團圓破氈笠》（亦見《今古奇觀》），而頗加烘染。
《紫瓊瑤》叙燕脆以行善得尹喜降生為子，名瓊瑤。
脆奉命勤王，為賊所逼，遇瓊瑤突至，殺賊救父。
《喜重重》當即心其所作的《重重喜》，叙唐長孫貴因虔事鬥姥，緻立功，擢為太師事。
《如是觀》一名《翻精忠》，與吳玉虹的一本同，不知究為誰作，今所存者僅數折，全本未見。
又有《雙福壽》、《快活三》[30]二本，也俱有傳本。
朱雲從字際飛，吳縣人。
所作凡十二本，今惟《兒孫福》[31]殘存半本。
他若《赤須龍》、《人中虎》、《别有天》等均已不傳。
陳二白字于今，長洲人。
所作，《新傳奇品》僅著錄三本：《彩衣歡》今不傳；《雙官诰》及《稱人心》[32]則皆尚流傳于世。
《稱人心》一名《詩扇緣》，叙徐景韓先後娶洛蘭藻、魏星波二女事；《雙官诰》亦為多妻的喜劇，今劇場上尚盛行此同名的皮黃戲。
又江都人鄭小白，作《金瓶梅傳奇》[33]一本，今也傳于世，内容卻遠沒有《金瓶梅》小說那麼橫恣精悍了。
盛際時、史集之、陳子玉、王續古諸人，也皆為吳縣人，惟作劇卻皆不過數本。
際時字昌期，作《人中龍》、《胭脂雪》[34]等四本，今存二本。
《人中龍》叙李德裕被宦官仇士良所害，卻為俠士劉邺所救；邺并殺了士良，以除天下大害。
《胭脂雪》叙白皂隸于公門中廣行方便，生子白簡，貴為廉訪使事。
史集之字友益（一作溧陽人），作《清風寨》、《五羊皮》二本。
陳子玉字希甫，作《三合笑》等三本。
王續古字香裔，作《非非想》、《黃金台》二本，今僅存《非非想》一種（《非非想》有傳抄本）。
尤侗在同時諸吳人作劇者裡聲譽最為廣大。
李玉、薛旦、朱氏兄弟等皆窮愁終老。
侗則晚年忽遭際清室皇帝，由寒儒而擢為文學侍從之臣。
他字同人，一字展成，号西堂，長洲人。
和朱素臣輩為友。
（素臣《秦樓月》有他的題詞。
）淪落不第，乃作《鈞天樂傳奇》[35]、《李白登科記》（《清平調》）、《讀離騷》諸雜劇，以寓其牢騷不平之意。
《鈞天樂》叙沈白（字子虛）高才不偶，歌哭無端。
乃遇試官何圖，中式者盡為賈斯文、程不識、魏無知之流。
白反被放。
其未婚妻魏寒簧又死。
流寇大起，其好友楊雲夫婦亦亡。
他伏阙上書，言天下事，乃被亂棒打出。
遂過霸王廟大哭，焚其所著文。
然上天卻愛才，命試，中第，授為巡按天下監察禦史，雷打何圖，并雪恨于賈斯文等。
報命後，授紫虛殿學士。
不得意于人間，乃得伸素志于天上，侗心可謂痛矣。
此作或當在鼎革後。
然他終于得志，授翰林院檢讨。
這也是他始料所不及的；失之于東隅者，乃收之于桑榆。
讀離騷 尤侗作。
叙屈原事，以寓其牢騷不平之意。
圖繪屈原死後，宋玉招魂，土人駕龍舟竟渡。
蘇州附近的戲曲家在這時也挺生不少。
吳偉業出現于太倉；丘園産生于常熟；周坦綸、稚廉父子傑出于華亭；嵇永仁突現于無錫；黃兆森挺生于上海；吳绮創始于江都；皆負一時重望，足為蘇州諸劇家張目，招号。
吳偉業字駿公（1609～1671），明末已有重名。
清初，被逼出山，仕為國子祭酒，心抑抑不歡。
所作傳奇《秣陵春》[36]（一名《雙影記》），當系作于明末，故饒有明末的離奇怪誕的傳奇的作風。
徐适有玉杯，被借于人。
少女黃展娘乃于杯影中見一清俊少年。
适得一古鏡，鏡中乃亦有一少女影。
這空想的相思，乃先完成于仙婚，而後始成真婚。
情節是過于可怪。
然其流麗可喜的曲文，卻能把這缺點掩飾過去，正像讀《牡丹亭》者之不複緻訝于麗娘的複活一樣。
偉業和李玉是好友；受玉的影響當不會少的。
秣陵春 吳偉業作。
情節可怪，然其流麗可喜的曲文，卻能把這缺點掩飾過去。
丘園字嶼雪，作傳奇八本。
其《虎囊彈》、《黨人碑》二種，一說為朱佐朝所作；《一合相》，據《南詞新譜》，系沈君谟作，則實屬園所著者僅五種耳。
《新傳奇品》别有《禦袍恩》一本，實即《百福帶》的别名，今存。
又《幻緣箱》一本，叙方瑞生與劉婉容、陳月娥等姻緣事，今也存[37]。
珊瑚玦 周稚廉作，叙蔔青和妻子祁氏的悲歡離合事，終以信物珊瑚塊相認，全家遂得團圓。
選自清順治間刻本 周坦綸字果庵，所著傳奇凡十四本，今僅存《玉鴛鴦》[38]一本。
此劇叙仙宮中箫史、秦弄玉下凡，仍為夫婦，男為謝珍，女為文小姐。
中經種種幻變，女扮男裝，娶了二妻，終乃和她丈夫團圓事。
這種情節，在這時代的小說、傳奇裡都是很流行的。
坦綸子稚廉，字冰持，号可笑人，有《容居堂三種曲》[39]，今并存。
《珊瑚塊》叙蔔青和祁氏的悲歡離合事；“秀才之苦苦無加，黃柏黃連之下”，作者寫自身的體驗，故入骨三分。
《雙忠廟》寫廉國寶和舒真俱為劉瑾所害，廉女改裝為男，太監生須以撫育之；舒子改裝為女，忠仆王保也生乳以養育他。
及瑾勢敗，乃以真面目出現，聘為夫婦。
《元寶媒》寫一乞丐行義事，他救人而反被陷，終于得伸其直。
所救一女劉淑珠，後為武宗妃。
大似胎脫于正德的“遊龍戲鳳”的故事。
這三本的曲辭，都是通俗而又文雅的。
嵇永仁字留山，号抱犢山農，入範承谟幕，随遊浙、閩。
承谟為耿精忠所殺，永仁也随死獄中。
所作傳奇二本：《揚州夢》寫杜牧之事；《雙報應》寫錢可貴賣婦得重圓事，大類《尋親記》[40]。
黃兆森字石牧，有《忠孝福》[41]一本，寫殷旭為禦史，不避奸邪，後巡邊陷賊，其子冒險去尋他的遺骸事。
他還寫雜劇《四才子》，其情調卻與此大不相同了。
吳绮字園次，和朱素臣等友善；入清，官湖州府知府。
他嘗奉敕填詞，流入宮掖，人都目為江都才子。
所作傳奇三本：《嘯秋風》、《繡平原》、《忠愍記》，今并不見傳本。
五 浙人在明末，原和吳人同為曲學的領導者。
惟明、清之交，浙人為曲者卻遠不及吳人之盛。
《新傳奇品》作于高奕手，然所著錄，于他自己外，僅一李漁為錢塘人耳。
高奕字晉音，會稽人，所著傳奇《春秋筆》、《聚獸牌》等十四本，今隻字不傳。
李漁字笠翁，本蘭溪人，寓居錢塘，遂為錢塘人。
《曲海總目提要》雲：“漁本宦家書史，幼時聰慧，能撰歌詞小說，遊蕩江湖，人以俳優目之。
”《笠翁十種曲》[42]及全集等作，傳遍天下，至今未衰。
然通人往往譏之，目為淺薄。
他之作風，誠未免時有流蕩子出言不擇的惡趣，但也間有可取處，不可一概視為“張打油”之作而抹殺之。
《新傳奇品》讦其詞為“桃源嘯傲，别存天地”，最得其真。
他和時人殆皆不是同流。
雖和朱素臣等為友，然他的作風卻截然與朱、李諸人不同。
他有有意求勝人的性情，其傳奇的布局往往出奇裝巧，非人所及，而也時傷于做作，其文辭每流于諧俗，而也時有善言。
他是有疵病的作家，每易給讀者們以不愉快的感覺。
最奇怪的是，他作曲雖多，其曲流傳雖極廣，卻很少見之于劇場。
或劇場久受士大夫們的熏陶，故對于這位不羁的“才人”也不怎麼恭維罷。
笠翁劇有“前八種、後八種”（見原刻《十種曲》序）之目，然今所盛傳者則為《十種曲》。
那十種是：《奈何天》、《比目魚》、《蜃中樓》、《美人香》、《風筝誤》、《慎鸾交》、《凰求鳳》、《巧團圓》、《玉搔頭》及《意中緣》。
此外坊間更有《笠翁續刻五種》、《新傳奇三種》等等皆為張冠李戴者。
《曲錄》别有《萬年歡》一本，蓋即《玉搔頭》的異名而誤列者。
（《新傳奇品》著錄笠翁作，凡九本。
）《奈何天》叙阙素封富而貌醜，娶三妻皆改道裝，入淨室，不與同居。
素封乃焚借券，輸十萬金于邊。
封尚義君。
而三官亦奏聞上帝，易其形骸。
終得與三妻諧老。
《比目魚》叙譚楚玉與女伶劉藐姑相戀，為其母所阻，将藐姑另嫁他人。
她僞允之。
恰在江邊演《荊钗記》，飾錢玉蓮投江，乃真實的自投于江。
楚玉亦投江自殺以殉。
但為平浪侯所救，居水府，變比目魚。
後出水，乃複人形，得團圓。
《蜃中樓》叙洞庭女、東海女同在東海蜃樓眺望，乃與張羽、柳毅訂盟。
洞庭女被父命嫁泾河小龍，她誓死不從。
羽代毅傳書。
他自己也以鍋煮海，脅龍王。
東海龍王不得已，也以女
所作凡六種，今存《竹葉舟》、《三報恩》[28]二本。
《竹葉舟》的情節和元劇的《陳季卿誤上竹葉舟》完全相同，惟易其主人翁為石崇耳。
《三報恩》寫鮮于同老年及第，報恩于其主師蒯通時祖孫三代事；此事本于《警世通言》的《老門生三世報恩》話本（亦見《今古奇觀》），馮夢龍為之作序。
萬侯所作，風格近于孫仁儒，多憤激語，蓋也是八股文重壓底下的不得志之士也。
張大複字星期，一字心其，号寒山子，蘇州人（1554～1630）。
《新傳奇品》稱其詞如“去病用兵，暗合兵法”。
所作凡二十三種，今存者有《醉菩提》、《吉祥兆》、《金剛鳳》、《釣魚船》、《海潮音》、《讀書聲》、《紫瓊瑤》、《喜重重》、《如是觀》[29]等。
《醉菩提》叙宋僧濟颠事，本于《東窗事犯》的瘋僧及明代《濟颠傳》小說而作，其《當酒》、《打坐》諸折，今猶常見于劇場上。
《吉祥兆》叙長孫益與尹貞貞由天上谪降人間；長孫氏和奸臣賈國祚發生仇隙，因此生出許多波瀾；益改裝為女，代貞貞去和番；貞貞改裝為男，又代益去應試。
後複中途相遇，男女仍複原來面目。
《金剛鳳》叙錢镠的出身與成名。
镠娶了猛女鐵金剛，又娶了杭州刺史李彥雄女鳳娘；金剛女聞镠再娶鳳娘，大怒，興兵下山問罪。
被鳳娘一席話，勸她入城。
對鏡自照，猛覺其醜，乃伏劍自殺。
而镠則繼李氏而主持浙事。
《釣魚船》叙劉全進瓜事，本于唐太宗入冥的故事而作（似本《西遊記》），惟将劉全改為呂全耳。
《海潮音》叙觀音修行得道事，和《香山記》（富春堂本）大略相同。
《讀書聲》叙宋儒好讀書，貧困無依。
後娶了船戶戴老大女潤兒。
因病，被老大棄于海島。
他卻因此得了一注大财，複和潤兒團圓。
事本《警世通言》二十二卷《宋小官團圓破氈笠》（亦見《今古奇觀》），而頗加烘染。
《紫瓊瑤》叙燕脆以行善得尹喜降生為子，名瓊瑤。
脆奉命勤王，為賊所逼，遇瓊瑤突至，殺賊救父。
《喜重重》當即心其所作的《重重喜》，叙唐長孫貴因虔事鬥姥，緻立功，擢為太師事。
《如是觀》一名《翻精忠》，與吳玉虹的一本同，不知究為誰作，今所存者僅數折，全本未見。
又有《雙福壽》、《快活三》[30]二本，也俱有傳本。
朱雲從字際飛，吳縣人。
所作凡十二本，今惟《兒孫福》[31]殘存半本。
他若《赤須龍》、《人中虎》、《别有天》等均已不傳。
陳二白字于今，長洲人。
所作，《新傳奇品》僅著錄三本：《彩衣歡》今不傳；《雙官诰》及《稱人心》[32]則皆尚流傳于世。
《稱人心》一名《詩扇緣》，叙徐景韓先後娶洛蘭藻、魏星波二女事；《雙官诰》亦為多妻的喜劇，今劇場上尚盛行此同名的皮黃戲。
又江都人鄭小白，作《金瓶梅傳奇》[33]一本，今也傳于世，内容卻遠沒有《金瓶梅》小說那麼橫恣精悍了。
盛際時、史集之、陳子玉、王續古諸人，也皆為吳縣人，惟作劇卻皆不過數本。
際時字昌期，作《人中龍》、《胭脂雪》[34]等四本，今存二本。
《人中龍》叙李德裕被宦官仇士良所害，卻為俠士劉邺所救；邺并殺了士良，以除天下大害。
《胭脂雪》叙白皂隸于公門中廣行方便，生子白簡，貴為廉訪使事。
史集之字友益（一作溧陽人），作《清風寨》、《五羊皮》二本。
陳子玉字希甫，作《三合笑》等三本。
王續古字香裔，作《非非想》、《黃金台》二本，今僅存《非非想》一種（《非非想》有傳抄本）。
尤侗在同時諸吳人作劇者裡聲譽最為廣大。
李玉、薛旦、朱氏兄弟等皆窮愁終老。
侗則晚年忽遭際清室皇帝，由寒儒而擢為文學侍從之臣。
他字同人，一字展成，号西堂，長洲人。
和朱素臣輩為友。
（素臣《秦樓月》有他的題詞。
）淪落不第，乃作《鈞天樂傳奇》[35]、《李白登科記》（《清平調》）、《讀離騷》諸雜劇，以寓其牢騷不平之意。
《鈞天樂》叙沈白（字子虛）高才不偶，歌哭無端。
乃遇試官何圖，中式者盡為賈斯文、程不識、魏無知之流。
白反被放。
其未婚妻魏寒簧又死。
流寇大起，其好友楊雲夫婦亦亡。
他伏阙上書，言天下事，乃被亂棒打出。
遂過霸王廟大哭，焚其所著文。
然上天卻愛才，命試，中第，授為巡按天下監察禦史，雷打何圖，并雪恨于賈斯文等。
報命後，授紫虛殿學士。
不得意于人間，乃得伸素志于天上，侗心可謂痛矣。
此作或當在鼎革後。
然他終于得志，授翰林院檢讨。
這也是他始料所不及的；失之于東隅者，乃收之于桑榆。
讀離騷 尤侗作。
叙屈原事，以寓其牢騷不平之意。
圖繪屈原死後，宋玉招魂，土人駕龍舟竟渡。
蘇州附近的戲曲家在這時也挺生不少。
吳偉業出現于太倉；丘園産生于常熟；周坦綸、稚廉父子傑出于華亭；嵇永仁突現于無錫；黃兆森挺生于上海；吳绮創始于江都；皆負一時重望，足為蘇州諸劇家張目，招号。
吳偉業字駿公（1609～1671），明末已有重名。
清初，被逼出山，仕為國子祭酒，心抑抑不歡。
所作傳奇《秣陵春》[36]（一名《雙影記》），當系作于明末，故饒有明末的離奇怪誕的傳奇的作風。
徐适有玉杯，被借于人。
少女黃展娘乃于杯影中見一清俊少年。
适得一古鏡，鏡中乃亦有一少女影。
這空想的相思，乃先完成于仙婚，而後始成真婚。
情節是過于可怪。
然其流麗可喜的曲文，卻能把這缺點掩飾過去，正像讀《牡丹亭》者之不複緻訝于麗娘的複活一樣。
偉業和李玉是好友；受玉的影響當不會少的。
秣陵春 吳偉業作。
情節可怪，然其流麗可喜的曲文，卻能把這缺點掩飾過去。
丘園字嶼雪，作傳奇八本。
其《虎囊彈》、《黨人碑》二種，一說為朱佐朝所作；《一合相》，據《南詞新譜》，系沈君谟作，則實屬園所著者僅五種耳。
《新傳奇品》别有《禦袍恩》一本，實即《百福帶》的别名，今存。
又《幻緣箱》一本，叙方瑞生與劉婉容、陳月娥等姻緣事，今也存[37]。
珊瑚玦 周稚廉作，叙蔔青和妻子祁氏的悲歡離合事，終以信物珊瑚塊相認，全家遂得團圓。
選自清順治間刻本 周坦綸字果庵，所著傳奇凡十四本，今僅存《玉鴛鴦》[38]一本。
此劇叙仙宮中箫史、秦弄玉下凡，仍為夫婦，男為謝珍，女為文小姐。
中經種種幻變，女扮男裝，娶了二妻，終乃和她丈夫團圓事。
這種情節，在這時代的小說、傳奇裡都是很流行的。
坦綸子稚廉，字冰持，号可笑人，有《容居堂三種曲》[39]，今并存。
《珊瑚塊》叙蔔青和祁氏的悲歡離合事；“秀才之苦苦無加，黃柏黃連之下”，作者寫自身的體驗，故入骨三分。
《雙忠廟》寫廉國寶和舒真俱為劉瑾所害，廉女改裝為男，太監生須以撫育之；舒子改裝為女，忠仆王保也生乳以養育他。
及瑾勢敗，乃以真面目出現，聘為夫婦。
《元寶媒》寫一乞丐行義事，他救人而反被陷，終于得伸其直。
所救一女劉淑珠，後為武宗妃。
大似胎脫于正德的“遊龍戲鳳”的故事。
這三本的曲辭，都是通俗而又文雅的。
嵇永仁字留山，号抱犢山農，入範承谟幕，随遊浙、閩。
承谟為耿精忠所殺，永仁也随死獄中。
所作傳奇二本：《揚州夢》寫杜牧之事；《雙報應》寫錢可貴賣婦得重圓事，大類《尋親記》[40]。
黃兆森字石牧，有《忠孝福》[41]一本，寫殷旭為禦史，不避奸邪，後巡邊陷賊，其子冒險去尋他的遺骸事。
他還寫雜劇《四才子》，其情調卻與此大不相同了。
吳绮字園次，和朱素臣等友善；入清，官湖州府知府。
他嘗奉敕填詞，流入宮掖，人都目為江都才子。
所作傳奇三本：《嘯秋風》、《繡平原》、《忠愍記》，今并不見傳本。
五 浙人在明末，原和吳人同為曲學的領導者。
惟明、清之交，浙人為曲者卻遠不及吳人之盛。
《新傳奇品》作于高奕手，然所著錄，于他自己外，僅一李漁為錢塘人耳。
高奕字晉音，會稽人，所著傳奇《春秋筆》、《聚獸牌》等十四本，今隻字不傳。
李漁字笠翁，本蘭溪人，寓居錢塘，遂為錢塘人。
《曲海總目提要》雲：“漁本宦家書史，幼時聰慧，能撰歌詞小說，遊蕩江湖，人以俳優目之。
”《笠翁十種曲》[42]及全集等作，傳遍天下，至今未衰。
然通人往往譏之，目為淺薄。
他之作風，誠未免時有流蕩子出言不擇的惡趣，但也間有可取處，不可一概視為“張打油”之作而抹殺之。
《新傳奇品》讦其詞為“桃源嘯傲，别存天地”，最得其真。
他和時人殆皆不是同流。
雖和朱素臣等為友，然他的作風卻截然與朱、李諸人不同。
他有有意求勝人的性情，其傳奇的布局往往出奇裝巧，非人所及，而也時傷于做作，其文辭每流于諧俗，而也時有善言。
他是有疵病的作家，每易給讀者們以不愉快的感覺。
最奇怪的是，他作曲雖多，其曲流傳雖極廣，卻很少見之于劇場。
或劇場久受士大夫們的熏陶，故對于這位不羁的“才人”也不怎麼恭維罷。
笠翁劇有“前八種、後八種”（見原刻《十種曲》序）之目，然今所盛傳者則為《十種曲》。
那十種是：《奈何天》、《比目魚》、《蜃中樓》、《美人香》、《風筝誤》、《慎鸾交》、《凰求鳳》、《巧團圓》、《玉搔頭》及《意中緣》。
此外坊間更有《笠翁續刻五種》、《新傳奇三種》等等皆為張冠李戴者。
《曲錄》别有《萬年歡》一本，蓋即《玉搔頭》的異名而誤列者。
（《新傳奇品》著錄笠翁作，凡九本。
）《奈何天》叙阙素封富而貌醜，娶三妻皆改道裝，入淨室，不與同居。
素封乃焚借券，輸十萬金于邊。
封尚義君。
而三官亦奏聞上帝，易其形骸。
終得與三妻諧老。
《比目魚》叙譚楚玉與女伶劉藐姑相戀，為其母所阻，将藐姑另嫁他人。
她僞允之。
恰在江邊演《荊钗記》，飾錢玉蓮投江，乃真實的自投于江。
楚玉亦投江自殺以殉。
但為平浪侯所救，居水府，變比目魚。
後出水，乃複人形，得團圓。
《蜃中樓》叙洞庭女、東海女同在東海蜃樓眺望，乃與張羽、柳毅訂盟。
洞庭女被父命嫁泾河小龍，她誓死不從。
羽代毅傳書。
他自己也以鍋煮海，脅龍王。
東海龍王不得已，也以女