第六十四章 阮大铖與李玉
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昆劇的黃金時代——劇作家空前的努力——兩個不同的時期——阮大铖——孟稱舜——袁于令、吳炳——範文若、沈嵊——孫仁儒——姚子翼等——馬湘蘭——以蘇州為中心的戲曲的活動——李玉——朱氏兄弟——畢萬侯、張大複、陳二白等——尤侗——吳偉業——丘園——周坦綸、稚廉父子——嵇永仁等——浙中的劇作家——李漁與範希哲
一
從天啟、崇祯，到康熙的前半葉，乃是昆劇的全盛時代。
徐渭時，昆山腔方才嶄然露頭角；湯顯祖時，昆山腔還隻流行于太湖流域。
但到了這個時代，昆山腔方才由地方戲漸漸地升格而成為“國腔”。
資格較老的弋陽腔、海鹽腔、餘姚腔等或已被廢棄不用，或反退處于地方戲之列；眼看着昆山腔飛黃騰達的由蘇、松而展布到南北二京，由民間而登上了帝室。
許多貴家富室，幾乎都各有一部伶工。
阮大铖為《燕子箋》至以吳绫作烏絲欄寫呈帝覽。
不過昆山腔雖發達已極，作者們卻還大多數是蘇、浙一帶的才士，尤其在明、清之間，劇壇幾全為蘇州、會稽、杭州那幾個地方的才士們所包辦。
這正像元雜劇初期之由大都人包辦了的情形相同。
這時，戲曲的作風卻是完全受了湯顯祖的影響的。
而對于曲律，則個個作家都比湯氏精明。
原始期戲文的“本色”的作風，固無人問鼎，即梁伯龍、鄭虛舟輩的骈俪闆澀的标準，也久已為人所唾棄。
這一百年來的作家們，幾無不是徘徊于雅俗之間的。
王伯良的“守詞隐先生之矩矱，而運以清遠道人之才情”的一個口号，幾成為一種預言。
雖然作者們的才情有深淺，描寫力有高下，而其趨向卻是一緻的。
有的作家們，甚至連若士劇的布局、人物，乃至一曲折、一波濤，也加以追摹拟仿。
這當然，又成了一種赝品，又入了一層魔障。
惟大體說來，有才情的智士究竟要比笨伯們多些，無害其為昆山腔的一個黃金時代。
這時期的作家們，其作劇的勇氣的銳利，也大有類于元劇初期的關漢卿們。
當沈璟、湯顯祖時代，作劇五大本者已為難得，璟一人而作十七劇，已算具有空前的宏偉的著作力了。
然而在這時代，竟有好幾個作家，乃以畢生之力寫作二十劇，三十劇的。
莎士比亞一生寫了三十七劇的事，在我們文學史上是很少有其匹敵的。
而這時李玉、朱素臣諸人，則竟亦有此種偉績！阮大铖、吳炳們的作劇，是為了自己的娛樂，是偶然興至的寫作。
而後半期的李玉、丘園、朱氏兄弟們的作劇，則似不是單純的為自我表現的創作。
昆劇過度發展的結果，需要更多的新劇本。
而當易代之際，文士們落魄失志者又甚多。
為迎合或供給各劇團的需要而寫作着多量的劇本，這當是李、朱們努力作劇的一個解釋罷。
關漢卿的作劇夥多，也正是為了這同樣的理由。
二 這一百餘年間的黃金時代，天然的可劃分為兩期：第一期是阮大铖的時代。
這是達官貴人，以戲曲為公餘時的娛樂，公子哥兒，以傳奇為閑暇時的消遣的一個時代。
作劇者不是為了誇耀才情，便是為了抒寫性靈；僅供家伶的演唱，不顧市井的觀聽。
然而“春色滿園關不得”，市井間的劇團，卻也往往乞其餘瀝以炫衆。
第二期是李玉、朱氏兄弟們的時代。
這是寒儒窮士，出賣其著作的勞力，以供給各地劇團的需要的一個時代。
作劇者于抒寫性靈，誇耀才華之外，還不得不迎合市民們的心理，撰作他們的喜愛的東西，像公案戲一流的曲本。
第一期的作家們，有阮大铖、孟稱舜、袁于令、吳炳、範文若、沈嵊、孫仁儒、姚子翼、張旭初等，其劇作多有流傳于今者。
左圖：燕子銜去詩箋 《燕子箋》的一幕。
右圖：春燈謎記 明阮大铖作劇曲四種，此是其一，傳唱甚盛。
選自明末刻本《春燈謎記》 阮大铖在明、清之交，嘗成為學士大夫們所唾棄的人物。
他的《詠懷堂詩集》，較之嚴嵩的《钤山堂集》命運尤惡。
然其所著《燕子箋》諸劇本，卻為人傳誦不衰。
《桃花扇》裡《征歌》一出，充分地表現出學士大夫們對于他的意見。
他字集之，号圓海，又号百子山樵，懷甯人。
崇祯初，以魏忠賢黨故，被斥。
後官至兵部尚書。
清兵入江南時，大铖不知所終。
他所作劇，凡八本：《燕子箋》、《春燈謎》、《雙金榜》、《牟尼合》[1]、《桃花笑》、《井中盟》、《獅子賺》及《忠孝環》。
其中，《桃花笑》至《忠孝環》四劇，未見傳本，《燕子箋》則流傳獨盛。
此劇寫：霍都梁與妓華行雲相戀，将其畫像交鋪裝裱。
及其取回時，不料卻因貌似，誤取了少女郦飛雲的畫像。
以此因緣，又因燕子銜去詩箋的巧遇，都梁遂也戀上了飛雲。
中間雖有鮮于佶的假冒都梁，疊起波瀾，然佳人才子卻終于團圓。
劇情曲折殊甚，而顯然可見其為崇慕臨川《牡丹亭》的結果。
以畫像為媒介，實即由《還魂》“拾畫”、“叫畫”脫胎而來。
鑄辭布局，尤多暗拟明仿之處。
《春燈謎》一名《十錯認》，布局曲折更甚，有意做作，更多無謂的波瀾。
寫：宇文彥元宵觀燈，遇韋節度女改妝為男，也去觀燈，彼此因猜打燈謎，遂以相識。
及夜闌歸去，宇文卻誤入韋氏舟中，韋女也誤入宇文舟中。
以此為始，錯雜更多。
一旦誤會俱釋，宇文與韋女也便成了夫婦。
《雙金榜》叙皇甫敦遭受盜珠通海的不白之冤，卻終得昭雪事。
《牟尼合》叙蕭思遠因家傳達摩牟尼珠而得逢兇化吉，合家團圓事。
大铖諸劇，結構每嫌過于做作。
文辭固亦不時閃露才情，而酸腐之氣也往往撲鼻而來。
我們讀了他的劇本，每常感到一種壓迫：過度的雕镂的人工，迫得我們感到不大舒适；一位有過多的閑暇的才子，往往會這樣的弄巧成拙的。
桃花人面 崔護撫屍痛哭，蓁兒死而複生。
孟稱舜也是一步一趨的追逐于臨川之後的；然他的所作，卻比阮大铖要疏蕩而近于自然些。
稱舜字子若，一字子塞，又作子适，會稽人。
（《明詩綜》作烏程人，誤。
）在啟、祯間，他是一位最緻力于戲劇的人。
他嘗編《古今雜劇》五十餘種；晉叔《百種曲》後，刊布元劇者，當以此集為最富。
《古今雜劇》分《柳枝》、《酹江》二集，蓋以作風的秀麗與雄健為區别。
其自作之《桃花人面》、《英雄成敗》、《花前一笑》、《眼兒媚》諸劇也附于後。
其傳奇則有《二胥記》、《二喬記》、《赤伏符》、《鴛鴦冢嬌紅記》、《鹦鹉墓貞文記》五種。
今惟《二胥》、《嬌紅》、《貞文》[2]三記存。
《二胥》寫伍子胥亡楚，申包胥複楚事，而以包胥及其妻鐘離的悲歡離合為全戲關鍵。
《嬌紅記》寫申生、嬌娘事。
本于元人宋梅洞的小說《嬌紅記》而作。
此事譜為劇本者元、明間最多，今尚存劉東生一劇。
稱舜此作，绮麗遠在東生劇之上。
《貞文記》叙沈佺、張玉娘事。
佺與玉娘已定婚，而事中變。
二人乃俱殉情而死。
“楓林一片傷心處，芳草凄凄鹦鹉墓。
……我情似海和誰訴，彩筆譜成腸斷句。
不堪唱向女貞祠，楓葉翻飛紅淚雨。
”全劇叙事抒情乃亦如秋天楓林似的凄豔。
惟以佺為善才、玉娘為玉女谪降人間，則不免和《嬌紅記》之以申生、嬌娘為金童、玉女下凡者，同一無聊。
雙莺傳 袁于令作劇曲甚多，每好以關節的曲折勝人。
《雙莺》是其所作短劇。
袁于令于明末清初，得名最盛。
他的《西樓記》[3]傳奇，也幾傳唱無虛日；直壓倒《燕子》、《春燈》，更無論《嬌紅》諸曲了。
于令本名晉，又名韫玉，字令昭，一字凫公，号箨庵，又号幔亭仙史。
明諸生。
所作曲，已有聲于時。
嘗居蘇州因果巷，以一妓女事，除名。
清兵南下，蘇紳托他作降表進呈。
叙功，官荊州太守。
十年不見升遷。
《顧丹五筆記》嘗記其一事：一上司謂于令道：“聞君署中有三聲：弈棋聲，唱曲聲，骰子聲。
”袁曰：“聞大人署中亦有三聲：天平聲，算盤聲，闆子聲。
”上司大怒，奏免其職。
他年逾七旬，尚強為少年态。
康熙十三年，過會稽，忽染異病，不食二十餘日卒。
他為葉憲祖的門人，和馮夢龍友好。
夢龍嘗改其《西樓記》為《楚江情》[4]。
他所作傳奇嘗彙為《劍嘯閣五種》。
那五種是：《西樓記》、《金鎖記》、《珍珠衫》、《鹔鹴裘》、《玉符記》。
此外又有《長生樂》[5]一種，見《顧丹五筆記》；《戰荊轲》、《合浦珠》二種，見《千古麗情》曲名；《雙莺傳》雜劇，見《盛明雜劇》。
今僅《西樓記》及《長生樂》二本尚存。
《西樓》寫：于鵑（叔夜）及妓穆素徽事。
鵑即于令的自況。
其“中第一名”雲雲，則姑作滿筆，以求快意；當為被褫青衿後的所作。
故于挑撥離間的奸人們深緻憤恨，終且使之死于俠士之手。
原本《西樓記》末，附有《西樓劍嘯》一折，也全是于令他自己豪情的自白。
《長生樂》寫劉晨、阮肇天台遇女仙事，當作于《劍嘯五種》後。
《金鎖記》叙窦娥事，惟改其結果為團圓。
《珍珠衫》叙蔣興哥事，當本于《蔣興哥重會珍珠衫》的話本（見《古今小說》及《今古奇觀》）。
《鹔鹴裘》叙司馬相如、卓文君事。
此數本皆有散出見于諸選本中。
惟《玉符記》不知所寫何事。
（《金鎖記》或以為葉憲祖作。
） 挑燈夜讀《牡丹亭》 馮小青的故事凄惋動人，吳炳作《療妒羹》，即描寫其事。
選自明末刻本《挑燈劇》 吳炳字石渠，宜興人。
永曆時，官至東閣大學士。
武岡陷，為孔有德所執，不食死。
有《粲花齋五種曲》：《畫中人》、《療妒羹》、《綠牡丹》、《西園記》、《情郵記》[6]，今并存。
石渠在明末，和阮大铖齊名，《西園》的傳唱，也不下于《燕子箋》；而其追摹臨川的一笑一颦也相同。
惟石渠諸作，較為疏朗可觀，不像圓海之專欲以“關目”的離奇取勝耳。
《畫中人》叙趙顔得仙畫，呼畫中人真真名百日，仙女便翩然從畫中出來，與他同居，生子。
後複攜子上畫；畫裡卻多了一個孩子。
此段事雖非創作，然石渠之采用它，顯然也是受有臨川《還魂記》的影響的。
《療妒羹》叙馮小青事。
《小青傳》出，作曲者都認為絕好題材，競加采取；然盛傳者惟石渠此劇。
其中《題曲》等出，是那樣的緻傾倒于《牡丹亭》！《綠牡丹》叙因沈重學士
徐渭時，昆山腔方才嶄然露頭角；湯顯祖時，昆山腔還隻流行于太湖流域。
但到了這個時代，昆山腔方才由地方戲漸漸地升格而成為“國腔”。
資格較老的弋陽腔、海鹽腔、餘姚腔等或已被廢棄不用，或反退處于地方戲之列；眼看着昆山腔飛黃騰達的由蘇、松而展布到南北二京，由民間而登上了帝室。
許多貴家富室，幾乎都各有一部伶工。
阮大铖為《燕子箋》至以吳绫作烏絲欄寫呈帝覽。
不過昆山腔雖發達已極，作者們卻還大多數是蘇、浙一帶的才士，尤其在明、清之間，劇壇幾全為蘇州、會稽、杭州那幾個地方的才士們所包辦。
這正像元雜劇初期之由大都人包辦了的情形相同。
這時，戲曲的作風卻是完全受了湯顯祖的影響的。
而對于曲律，則個個作家都比湯氏精明。
原始期戲文的“本色”的作風，固無人問鼎，即梁伯龍、鄭虛舟輩的骈俪闆澀的标準，也久已為人所唾棄。
這一百年來的作家們，幾無不是徘徊于雅俗之間的。
王伯良的“守詞隐先生之矩矱，而運以清遠道人之才情”的一個口号，幾成為一種預言。
雖然作者們的才情有深淺，描寫力有高下，而其趨向卻是一緻的。
有的作家們，甚至連若士劇的布局、人物，乃至一曲折、一波濤，也加以追摹拟仿。
這當然，又成了一種赝品，又入了一層魔障。
惟大體說來，有才情的智士究竟要比笨伯們多些，無害其為昆山腔的一個黃金時代。
這時期的作家們，其作劇的勇氣的銳利，也大有類于元劇初期的關漢卿們。
當沈璟、湯顯祖時代，作劇五大本者已為難得，璟一人而作十七劇，已算具有空前的宏偉的著作力了。
然而在這時代，竟有好幾個作家，乃以畢生之力寫作二十劇，三十劇的。
莎士比亞一生寫了三十七劇的事，在我們文學史上是很少有其匹敵的。
而這時李玉、朱素臣諸人，則竟亦有此種偉績！阮大铖、吳炳們的作劇，是為了自己的娛樂，是偶然興至的寫作。
而後半期的李玉、丘園、朱氏兄弟們的作劇，則似不是單純的為自我表現的創作。
昆劇過度發展的結果，需要更多的新劇本。
而當易代之際，文士們落魄失志者又甚多。
為迎合或供給各劇團的需要而寫作着多量的劇本，這當是李、朱們努力作劇的一個解釋罷。
關漢卿的作劇夥多，也正是為了這同樣的理由。
二 這一百餘年間的黃金時代，天然的可劃分為兩期：第一期是阮大铖的時代。
這是達官貴人，以戲曲為公餘時的娛樂，公子哥兒，以傳奇為閑暇時的消遣的一個時代。
作劇者不是為了誇耀才情，便是為了抒寫性靈；僅供家伶的演唱，不顧市井的觀聽。
然而“春色滿園關不得”，市井間的劇團，卻也往往乞其餘瀝以炫衆。
第二期是李玉、朱氏兄弟們的時代。
這是寒儒窮士，出賣其著作的勞力，以供給各地劇團的需要的一個時代。
作劇者于抒寫性靈，誇耀才華之外，還不得不迎合市民們的心理，撰作他們的喜愛的東西，像公案戲一流的曲本。
第一期的作家們，有阮大铖、孟稱舜、袁于令、吳炳、範文若、沈嵊、孫仁儒、姚子翼、張旭初等，其劇作多有流傳于今者。
左圖：燕子銜去詩箋 《燕子箋》的一幕。
右圖：春燈謎記 明阮大铖作劇曲四種，此是其一，傳唱甚盛。
選自明末刻本《春燈謎記》 阮大铖在明、清之交，嘗成為學士大夫們所唾棄的人物。
他的《詠懷堂詩集》，較之嚴嵩的《钤山堂集》命運尤惡。
然其所著《燕子箋》諸劇本，卻為人傳誦不衰。
《桃花扇》裡《征歌》一出，充分地表現出學士大夫們對于他的意見。
他字集之，号圓海，又号百子山樵，懷甯人。
崇祯初，以魏忠賢黨故，被斥。
後官至兵部尚書。
清兵入江南時，大铖不知所終。
他所作劇，凡八本：《燕子箋》、《春燈謎》、《雙金榜》、《牟尼合》[1]、《桃花笑》、《井中盟》、《獅子賺》及《忠孝環》。
其中，《桃花笑》至《忠孝環》四劇，未見傳本，《燕子箋》則流傳獨盛。
此劇寫：霍都梁與妓華行雲相戀，将其畫像交鋪裝裱。
及其取回時，不料卻因貌似，誤取了少女郦飛雲的畫像。
以此因緣，又因燕子銜去詩箋的巧遇，都梁遂也戀上了飛雲。
中間雖有鮮于佶的假冒都梁，疊起波瀾，然佳人才子卻終于團圓。
劇情曲折殊甚，而顯然可見其為崇慕臨川《牡丹亭》的結果。
以畫像為媒介，實即由《還魂》“拾畫”、“叫畫”脫胎而來。
鑄辭布局，尤多暗拟明仿之處。
《春燈謎》一名《十錯認》，布局曲折更甚，有意做作，更多無謂的波瀾。
寫：宇文彥元宵觀燈，遇韋節度女改妝為男，也去觀燈，彼此因猜打燈謎，遂以相識。
及夜闌歸去，宇文卻誤入韋氏舟中，韋女也誤入宇文舟中。
以此為始，錯雜更多。
一旦誤會俱釋，宇文與韋女也便成了夫婦。
《雙金榜》叙皇甫敦遭受盜珠通海的不白之冤，卻終得昭雪事。
《牟尼合》叙蕭思遠因家傳達摩牟尼珠而得逢兇化吉，合家團圓事。
大铖諸劇，結構每嫌過于做作。
文辭固亦不時閃露才情，而酸腐之氣也往往撲鼻而來。
我們讀了他的劇本，每常感到一種壓迫：過度的雕镂的人工，迫得我們感到不大舒适；一位有過多的閑暇的才子，往往會這樣的弄巧成拙的。
桃花人面 崔護撫屍痛哭，蓁兒死而複生。
孟稱舜也是一步一趨的追逐于臨川之後的；然他的所作，卻比阮大铖要疏蕩而近于自然些。
稱舜字子若，一字子塞，又作子适，會稽人。
（《明詩綜》作烏程人，誤。
）在啟、祯間，他是一位最緻力于戲劇的人。
他嘗編《古今雜劇》五十餘種；晉叔《百種曲》後，刊布元劇者，當以此集為最富。
《古今雜劇》分《柳枝》、《酹江》二集，蓋以作風的秀麗與雄健為區别。
其自作之《桃花人面》、《英雄成敗》、《花前一笑》、《眼兒媚》諸劇也附于後。
其傳奇則有《二胥記》、《二喬記》、《赤伏符》、《鴛鴦冢嬌紅記》、《鹦鹉墓貞文記》五種。
今惟《二胥》、《嬌紅》、《貞文》[2]三記存。
《二胥》寫伍子胥亡楚，申包胥複楚事，而以包胥及其妻鐘離的悲歡離合為全戲關鍵。
《嬌紅記》寫申生、嬌娘事。
本于元人宋梅洞的小說《嬌紅記》而作。
此事譜為劇本者元、明間最多，今尚存劉東生一劇。
稱舜此作，绮麗遠在東生劇之上。
《貞文記》叙沈佺、張玉娘事。
佺與玉娘已定婚，而事中變。
二人乃俱殉情而死。
“楓林一片傷心處，芳草凄凄鹦鹉墓。
……我情似海和誰訴，彩筆譜成腸斷句。
不堪唱向女貞祠，楓葉翻飛紅淚雨。
”全劇叙事抒情乃亦如秋天楓林似的凄豔。
惟以佺為善才、玉娘為玉女谪降人間，則不免和《嬌紅記》之以申生、嬌娘為金童、玉女下凡者，同一無聊。
雙莺傳 袁于令作劇曲甚多，每好以關節的曲折勝人。
《雙莺》是其所作短劇。
袁于令于明末清初，得名最盛。
他的《西樓記》[3]傳奇，也幾傳唱無虛日；直壓倒《燕子》、《春燈》，更無論《嬌紅》諸曲了。
于令本名晉，又名韫玉，字令昭，一字凫公，号箨庵，又号幔亭仙史。
明諸生。
所作曲，已有聲于時。
嘗居蘇州因果巷，以一妓女事，除名。
清兵南下，蘇紳托他作降表進呈。
叙功，官荊州太守。
十年不見升遷。
《顧丹五筆記》嘗記其一事：一上司謂于令道：“聞君署中有三聲：弈棋聲，唱曲聲，骰子聲。
”袁曰：“聞大人署中亦有三聲：天平聲，算盤聲，闆子聲。
”上司大怒，奏免其職。
他年逾七旬，尚強為少年态。
康熙十三年，過會稽，忽染異病，不食二十餘日卒。
他為葉憲祖的門人，和馮夢龍友好。
夢龍嘗改其《西樓記》為《楚江情》[4]。
他所作傳奇嘗彙為《劍嘯閣五種》。
那五種是：《西樓記》、《金鎖記》、《珍珠衫》、《鹔鹴裘》、《玉符記》。
此外又有《長生樂》[5]一種，見《顧丹五筆記》；《戰荊轲》、《合浦珠》二種，見《千古麗情》曲名；《雙莺傳》雜劇，見《盛明雜劇》。
今僅《西樓記》及《長生樂》二本尚存。
《西樓》寫：于鵑（叔夜）及妓穆素徽事。
鵑即于令的自況。
其“中第一名”雲雲，則姑作滿筆，以求快意；當為被褫青衿後的所作。
故于挑撥離間的奸人們深緻憤恨，終且使之死于俠士之手。
原本《西樓記》末，附有《西樓劍嘯》一折，也全是于令他自己豪情的自白。
《長生樂》寫劉晨、阮肇天台遇女仙事，當作于《劍嘯五種》後。
《金鎖記》叙窦娥事，惟改其結果為團圓。
《珍珠衫》叙蔣興哥事，當本于《蔣興哥重會珍珠衫》的話本（見《古今小說》及《今古奇觀》）。
《鹔鹴裘》叙司馬相如、卓文君事。
此數本皆有散出見于諸選本中。
惟《玉符記》不知所寫何事。
（《金鎖記》或以為葉憲祖作。
） 挑燈夜讀《牡丹亭》 馮小青的故事凄惋動人，吳炳作《療妒羹》，即描寫其事。
選自明末刻本《挑燈劇》 吳炳字石渠，宜興人。
永曆時，官至東閣大學士。
武岡陷，為孔有德所執，不食死。
有《粲花齋五種曲》：《畫中人》、《療妒羹》、《綠牡丹》、《西園記》、《情郵記》[6]，今并存。
石渠在明末，和阮大铖齊名，《西園》的傳唱，也不下于《燕子箋》；而其追摹臨川的一笑一颦也相同。
惟石渠諸作，較為疏朗可觀，不像圓海之專欲以“關目”的離奇取勝耳。
《畫中人》叙趙顔得仙畫，呼畫中人真真名百日，仙女便翩然從畫中出來，與他同居，生子。
後複攜子上畫；畫裡卻多了一個孩子。
此段事雖非創作，然石渠之采用它，顯然也是受有臨川《還魂記》的影響的。
《療妒羹》叙馮小青事。
《小青傳》出，作曲者都認為絕好題材，競加采取；然盛傳者惟石渠此劇。
其中《題曲》等出，是那樣的緻傾倒于《牡丹亭》！《綠牡丹》叙因沈重學士