第五十八章 沈璟與湯顯祖
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二劇是改王異的也說不定。
《旗亭記》插圖 隐娘以金箔縫董國度衲袍中，以備緩急。
湯顯祖的友人鄭之文（鄭之文見《列朝詩集》丁集卷七；《明詩綜》卷六十），也寫作了《白練裙》、《旗亭記》、《芍藥記》三本，今惟《旗亭記》[20]存。
之文字應民，一字豹先，南城人。
官南部郎，後出為知府。
他少年時，很刻薄，嘗作《白練裙》以譏馬湘蘭，頗為時人所不滿。
湯顯祖嘗為序其《旗亭記》，實亦不甚好。
徐複祚字陽初，号暮竹，又号三家村老，常熟人，有《三家村老委談》及《紅梨記》、《宵光劍》[21]、《梧桐雨》、《祝發記》等傳奇數本。
今惟《紅梨記》最為流行；《宵光劍》亦見存，餘皆佚。
《紅梨》本于元劇《詩酒紅梨記》，而添入不少的枝節；寫得很嬌豔，是這時代所産生的最好的劇本之一，雖然其中未免有些亵穢處。
他自道：“論賣文，生涯拙；豈是誇多，何曾鬥捷。
”是此劇似亦為易米而作者。
《宵光劍》寫衛青事，也甚動人。
同時有《快活庵評本紅梨記》一本，今亦傳于世。
和複祚同名的一本，雖叙同一故事，而詞語全異。
如果把這兩劇對讀起來，複祚的一本，似還嫌過于做作、塵凡。
惜此很偉大的一本名著，竟不能知道其作者為誰。
玉簪記 高濂的《玉簪記》[22]足和《紅梨記》并肩而立，而有的地方，寫得更較《紅梨記》為蕩魂動魄，《紅梨》寫聞聲相思，有些不合理。
《玉簪》則通體為少年兒女的熱戀，或即或離，或聚或散，是那樣的嬌嫩若新荷出水，是那樣的绮膩若蜀錦瓯綢。
《玉簪》事本《張于湖誤宿女貞觀》（見《國色天香》、《燕居筆記》諸書）。
叙述陳妙常、潘必正事。
為了糾正道德上的缺憾，故濂添出“指腹為媒”的一段。
其間像《琴挑》、《偷詩》、《秋江》諸折，其情境都是《西廂》、《還魂》所未經曆的。
濂字深甫，号瑞南，錢塘人，所作尚有《節孝記》一本。
《曲品》雲：“陶潛之《歸去》，令伯之《陳情》，分上下帙，别是一體。
”濂又編《遵生八箋》，是一部很重要的論服食養生之書，足以使我們明白明代士大夫的生活和思想的實況的一斑。
周朝俊的《紅梅記》[23]，其婉麗處不下《紅梨》、《玉簪》。
朝俊字夷玉，鄞縣人（《曲錄》作吳縣，誤）。
《紅梅》叙裴生遇賈似道妾的鬼魂，被其所救，且得美配事。
其中《鬼辯》的一幕，今猶常上演于劇場。
王玉峰，松江人，作《焚香記》[24]，叙王魁、桂英事。
此為宋、元以來最流行于劇場上的故事。
宋人已有戲文，元劇亦有尚仲賢的《王魁負桂英》。
玉峰此戲，則站在傳奇必須以團圓的原則上，添出種種的幻局，成了一本“王魁不負桂英”，正如湯顯祖《紫钗記》之把結局改為李益不負小玉似的。
錦箋記 周履靖和許自昌一樣，也是一位喜刻書的作家。
他号螺冠，秀水人。
所刻有《夷門廣牍》及《十六名姬詩》等。
傳奇有《錦箋記》[25]一本，叙梅玉和柳淑娘的戀愛。
以“遺箋”為始戀；中間好事多磨，緻義女為主捐軀。
最後，有情人才得成為眷屬。
情節是并不怎麼高明。
朱鼎的《玉鏡台記》[26]雖亦為寫悲歡離合的劇本，卻全異于一般的戀愛劇。
這裡是，國家的大事，占據了家庭的變故的全部。
雖本關漢卿的《溫太真玉鏡記》，卻比之原劇，面目全殊。
其間《新亭對泣》、《聞雞起舞》、《中流擊楫》諸出，至今讀之，猶為之感興。
《桃花扇》與此戲正是同類。
惟《桃花扇》充滿了凄涼悲楚，而此記則尚有陽剛銳厲之氣魄，是興國，而非亡國的氣象。
鼎字永懷，昆山人。
顧大典[27]和沈璟是同輩。
他字道行，吳江人。
官至福建提學副使。
著《海岱吟》、《閩遊草》、《園居稿》、《清音閣十集》等。
所作傳奇，則有《青衫記》，本馬緻遠《青衫淚》劇，叙白居易、裴興娘事；《葛衣記》，叙任昉子西華，貧無所歸事，本劉孝标《廣絕交論》；《義乳編》，叙後漢李善義仆事；《風教編》，分四段，叙四則足以範世的故事；這四記總名為《清音閣四種》。
今傳者惟《青衫記》[28]。
白香山的《琵琶行》，不意乃生出這樣的故事出來，豈是他所及料的。
清代作劇者，究竟高明些，乃紛紛為白氏洗刷，竟恢複了那篇絕妙的抒情詩的本來面目。
（像蔣士铨的《四弦秋》。
） 葉憲祖[29]字美度，一字相攸，号桐柏，别号六桐，又号槲園居士，亦号紫金道人，餘姚人。
官至工部郎中。
以私議魏忠賢生祠事，削籍。
他所作傳奇有《雙修記》、《鸾镵記》、《四豔記》及《金鎖記》、《玉麟記》。
《四豔記》為四篇不同的故事的集合，類似《四節記》的結構，惟皆為戀愛劇。
（并見《盛明雜劇》二集）《鸾镵記》[30]叙唐女道士魚玄機事。
《金鎖記》叙窦娥事，本于關漢卿《窦娥冤》劇，而更為凄怖動人，但其結局則為團圓的。
《傳奇彙考》雲：“或雲袁于令作，或雲桐柏初稿，于令改定之。
”《玉麟》、《雙修》二記，皆未見。
《雙修》為純正之佛教劇，不似屠隆諸人之仙佛雜陳。
蓋憲祖之作是記，也正是表示不滿意于屠隆諸作的。
憲祖的諸記，皆出之以镂金錯彩，過于眩目的辭藻，也足以使人不感得舒服；特别是《四豔記》，四段故事，情節皆面目相似，讀之尤恹恹無生氣。
王稚登[31]字百穀，吳縣人，為當時的老名士之一。
他和張伯起、陳眉公之流，皆是以布衣而遨遊于公卿間的。
潤筆所及，足以裕身，聲望之高，有過鄉宦。
他所編有《吳騷集》，乃是明季許多南曲選本中最早的一部（1535～1612）。
所作傳奇，有《全德記》[32]一本，叙窦禹鈞積德緻多子事。
馮道詩：“燕山窦十郎，教子以義方，靈椿一株老，仙桂五枝芳。
”指的便是禹鈞。
此記傳本罕見。
嘗獲讀于長洲吳氏，多腐語、教訓語。
這時的劇壇，幾為江、浙人所包辦，而浙人尤多。
金懷玉字爾音，會稽人。
所作傳奇凡九本：《香球記》（《舶載書目》作《新編五倫全備江狀元香球記》，叙江秘事），《寶钗記》（《舶載書目》作《寶簪記》）、《望雲記》[33]、《完福記》、《妙相記》[34]、《摘星記》（霍仲孺事）、《繡被記》（紀東侯王饨事）、《八更記》（匡衡事）及《桃花記》（崔護事）。
今惟《望雲記》及《妙相記》有傳本。
《曲品》雲：“《妙相》全然造出，俗稱為《賽目連》，哄動鄉社。
”《望雲》則叙狄仁傑事，而多及二張召幸，對博賭裘，懷義争道，三思遇妖諸插出，熱鬧可觀。
懷玉所作，多諧俗。
《曲品》列之“下之下”，評道：“金乃稽山學究之翁，棄青衿而陶情詩酒。
”深緻不滿。
然惟其能諧俗，故當時傳唱也殊盛。
《雙珠記》插圖 此圖繪王楫妻欲投淵赴死，有神憐而救之。
沈鲸字涅川，平湖人。
所作有《雙珠記》、《分鞋記》、《鲛绡記》及《青瑣記》四本。
《曲品》雲：“後二記或雲非涅川作。
”《雙珠記》[35]叙王楫事。
楫從軍受誣，其妻郭小豔鬻子全貞。
後子九齡做了官，卻棄職去尋親，合家得以團圓。
《分鞋記》叙程钜夫與其妻離合事。
事本《辍耕錄》，為漢人被擄作奴婢者最沉痛的故事的代表。
如果寫得好，可成史多活夫人《黑奴籲天錄》的同類。
可惜程钜夫太殘刻，無人性，竟污損了整個的纏綿悱恻的最動人的故事。
陸采有《易鞋記》，亦叙此事，不知今傳的《易鞋》[36]為陸作抑為沈作？《鲛绡記》[37]叙魏必簡及沈瓊英遇合事。
《青瑣記》叙賈午事，亦和陸采的《懷香記》相類。
怡春錦堂選其《贈香》一出。
涅川所作，《曲品》稱其“長于煉境”，這話是不錯的。
吳世美字叔華，烏程人，所作有《驚鴻記》[38]，叙唐明皇、楊貴妃事，其中增梅妃争寵事，大為生動可愛。
在《長生殿》沒有出現之前，這部傳奇，乃是寫貴妃事的最好的一本。
陳汝元字太乙，會稽人。
著《金蓮記》及《紫環記》二本。
《金蓮記》[39]今存于世，叙蘇轼事，以五戒私紅蓮為關節，蓋是通俗的東西。
車任遠字遠之，号柅齋，亦号蘧然子，上虞人。
所作有《四夢記》及《彈铗記》。
《彈铗》叙馮驩事，今佚。
《四夢》以《高唐》、《邯鄲》、《南柯》及《蕉鹿》的四段組成之。
及湯顯祖的《邯鄲》、《南柯》二記出，《四夢》為之黯然失色。
今亦惟《蕉鹿》一夢，尚載于《盛明雜劇》中。
謝谠号海門，亦上虞人。
著《四喜記》[40]，叙宋郊、宋祁兄弟事。
郊以救蟻獲中狀元，乃是“因果劇”的常套。
中入貝州王則叛亂事，蓋故以引起劇中波瀾者。
單本字槎仙，會稽人。
著《露绶記》及《蕉帕記》。
《蕉帕記》今存[41]，叙西施被罰為白牝狐，見龍骧有仙骨，冒胡弱妹名，與之戀愛。
以芭蕉變一綠帕贈之。
龍、胡的姻緣，反因此錯誤而終得結成。
骧後為呂洞賓度去。
徐元字叔回，錢塘人。
著《八義記》[42]，叙程嬰、公孫杵臼事，蓋本于元人《趙氏孤兒記》而改作者。
楊埏字夷白，亦錢塘人。
著《龍膏記》及《錦帶記》。
《龍膏記》[43]今存，叙張無頗得起死藥龍膏于袁大娘；以治元載女湘英疾，遂得成就姻緣，也隻是一本習套的戀愛傳奇。
史多活夫人，今通譯斯托夫人；《黑奴籲天錄》亦亦《湯姆叔叔的小屋》。
蕉帕記 單本作 胡文煥字德文，号全庵，錢塘人。
嘗刊《格緻叢書》數百種，中多秘冊珍函，有功于文化不淺。
當是毛晉以前的一位很重要的編輯者兼出版家。
他曾編《群音類選》二十六卷，為明代最大的一部戲曲選，中多今人未知未見的劇本。
惜僅錄曲，不載賓白（載賓白者僅有數出），是一大缺點。
蓋《雍熙樂府》、《詞林摘豔》等書之選錄北劇，不妨有曲無白；因為北劇的唱詞，本出于一人之口，殘留着很多的叙事歌曲的痕迹，雖無白，亦可了然。
南戲則唱者不一，曲、白每分離不開；單錄其曲，最易令人茫然。
文煥亦能填詞作曲。
他自作的傳奇，凡四本：《奇貨記》（呂不韋事）、《犀佩記》（符世業事）、《三晉記》（趙簡子事）及《餘慶記》，今并不傳。
惟《餘慶記》有九折被保存于《群音類選》，尚可窺見一斑。
《曲品》于讦《奇貨》、《三晉》二記時，每“恨不得名筆一描寫之”，蓋深憾文煥之作非“名筆”也。
陸江樓，号心一山人，杭州人。
著《玉钗記》，叙何文秀修行，曆經苦難事，和無名氏的《觀世音香山記》同為很偉大的宗教劇。
鄭國軒著《白蛇記》，叙劉漢卿因救蛇獲厚報事。
他自署浙郡逸士，蓋亦浙人。
又有蘇漢英著《黃粱夢境記》，陸華甫著《雙鳳齊鳴記》；葉良表著《分金記》[44]，其生平惜皆未詳。
呂天成《曲品》所載萬曆時代作傳奇者，更有龍膺（字朱陵，武陵人）、戴子晉（字金蟾，永嘉人）、祝長生（字金粟）、顧允默、允焘（原作希雍、仲雍，誤）兄弟、黃伯羽、秦鳴雷、謝廷諒、章大綸、張太和、錢直之、金無垢、程文修、吳大震等數十人。
所作并佚，故今不之及。
三姐玉钗贈文秀别 陸江樓《玉钗記》的一幕。
五 最後，應一叙馮夢龍。
夢龍[45]為明季文壇一怪傑。
他的活動的時代，始于萬曆而終于清初。
（據《南詞新譜》，沈自晉《凡例續紀》他于弘光乙酉（公元1645年）之春尚
《旗亭記》插圖 隐娘以金箔縫董國度衲袍中，以備緩急。
湯顯祖的友人鄭之文（鄭之文見《列朝詩集》丁集卷七；《明詩綜》卷六十），也寫作了《白練裙》、《旗亭記》、《芍藥記》三本，今惟《旗亭記》[20]存。
之文字應民，一字豹先，南城人。
官南部郎，後出為知府。
他少年時，很刻薄，嘗作《白練裙》以譏馬湘蘭，頗為時人所不滿。
湯顯祖嘗為序其《旗亭記》，實亦不甚好。
徐複祚字陽初，号暮竹，又号三家村老，常熟人，有《三家村老委談》及《紅梨記》、《宵光劍》[21]、《梧桐雨》、《祝發記》等傳奇數本。
今惟《紅梨記》最為流行；《宵光劍》亦見存，餘皆佚。
《紅梨》本于元劇《詩酒紅梨記》，而添入不少的枝節；寫得很嬌豔，是這時代所産生的最好的劇本之一，雖然其中未免有些亵穢處。
他自道：“論賣文，生涯拙；豈是誇多，何曾鬥捷。
”是此劇似亦為易米而作者。
《宵光劍》寫衛青事，也甚動人。
同時有《快活庵評本紅梨記》一本，今亦傳于世。
和複祚同名的一本，雖叙同一故事，而詞語全異。
如果把這兩劇對讀起來，複祚的一本，似還嫌過于做作、塵凡。
惜此很偉大的一本名著，竟不能知道其作者為誰。
玉簪記 高濂的《玉簪記》[22]足和《紅梨記》并肩而立，而有的地方，寫得更較《紅梨記》為蕩魂動魄，《紅梨》寫聞聲相思，有些不合理。
《玉簪》則通體為少年兒女的熱戀，或即或離，或聚或散，是那樣的嬌嫩若新荷出水，是那樣的绮膩若蜀錦瓯綢。
《玉簪》事本《張于湖誤宿女貞觀》（見《國色天香》、《燕居筆記》諸書）。
叙述陳妙常、潘必正事。
為了糾正道德上的缺憾，故濂添出“指腹為媒”的一段。
其間像《琴挑》、《偷詩》、《秋江》諸折，其情境都是《西廂》、《還魂》所未經曆的。
濂字深甫，号瑞南，錢塘人，所作尚有《節孝記》一本。
《曲品》雲：“陶潛之《歸去》，令伯之《陳情》，分上下帙，别是一體。
”濂又編《遵生八箋》，是一部很重要的論服食養生之書，足以使我們明白明代士大夫的生活和思想的實況的一斑。
周朝俊的《紅梅記》[23]，其婉麗處不下《紅梨》、《玉簪》。
朝俊字夷玉，鄞縣人（《曲錄》作吳縣，誤）。
《紅梅》叙裴生遇賈似道妾的鬼魂，被其所救，且得美配事。
其中《鬼辯》的一幕，今猶常上演于劇場。
王玉峰，松江人，作《焚香記》[24]，叙王魁、桂英事。
此為宋、元以來最流行于劇場上的故事。
宋人已有戲文，元劇亦有尚仲賢的《王魁負桂英》。
玉峰此戲，則站在傳奇必須以團圓的原則上，添出種種的幻局，成了一本“王魁不負桂英”，正如湯顯祖《紫钗記》之把結局改為李益不負小玉似的。
錦箋記 周履靖和許自昌一樣，也是一位喜刻書的作家。
他号螺冠，秀水人。
所刻有《夷門廣牍》及《十六名姬詩》等。
傳奇有《錦箋記》[25]一本，叙梅玉和柳淑娘的戀愛。
以“遺箋”為始戀；中間好事多磨，緻義女為主捐軀。
最後，有情人才得成為眷屬。
情節是并不怎麼高明。
朱鼎的《玉鏡台記》[26]雖亦為寫悲歡離合的劇本，卻全異于一般的戀愛劇。
這裡是，國家的大事，占據了家庭的變故的全部。
雖本關漢卿的《溫太真玉鏡記》，卻比之原劇，面目全殊。
其間《新亭對泣》、《聞雞起舞》、《中流擊楫》諸出，至今讀之，猶為之感興。
《桃花扇》與此戲正是同類。
惟《桃花扇》充滿了凄涼悲楚，而此記則尚有陽剛銳厲之氣魄，是興國，而非亡國的氣象。
鼎字永懷，昆山人。
顧大典[27]和沈璟是同輩。
他字道行，吳江人。
官至福建提學副使。
著《海岱吟》、《閩遊草》、《園居稿》、《清音閣十集》等。
所作傳奇，則有《青衫記》，本馬緻遠《青衫淚》劇，叙白居易、裴興娘事；《葛衣記》，叙任昉子西華，貧無所歸事，本劉孝标《廣絕交論》；《義乳編》，叙後漢李善義仆事；《風教編》，分四段，叙四則足以範世的故事；這四記總名為《清音閣四種》。
今傳者惟《青衫記》[28]。
白香山的《琵琶行》，不意乃生出這樣的故事出來，豈是他所及料的。
清代作劇者，究竟高明些，乃紛紛為白氏洗刷，竟恢複了那篇絕妙的抒情詩的本來面目。
（像蔣士铨的《四弦秋》。
） 葉憲祖[29]字美度，一字相攸，号桐柏，别号六桐，又号槲園居士，亦号紫金道人，餘姚人。
官至工部郎中。
以私議魏忠賢生祠事，削籍。
他所作傳奇有《雙修記》、《鸾镵記》、《四豔記》及《金鎖記》、《玉麟記》。
《四豔記》為四篇不同的故事的集合，類似《四節記》的結構，惟皆為戀愛劇。
（并見《盛明雜劇》二集）《鸾镵記》[30]叙唐女道士魚玄機事。
《金鎖記》叙窦娥事，本于關漢卿《窦娥冤》劇，而更為凄怖動人，但其結局則為團圓的。
《傳奇彙考》雲：“或雲袁于令作，或雲桐柏初稿，于令改定之。
”《玉麟》、《雙修》二記，皆未見。
《雙修》為純正之佛教劇，不似屠隆諸人之仙佛雜陳。
蓋憲祖之作是記，也正是表示不滿意于屠隆諸作的。
憲祖的諸記，皆出之以镂金錯彩，過于眩目的辭藻，也足以使人不感得舒服；特别是《四豔記》，四段故事，情節皆面目相似，讀之尤恹恹無生氣。
王稚登[31]字百穀，吳縣人，為當時的老名士之一。
他和張伯起、陳眉公之流，皆是以布衣而遨遊于公卿間的。
潤筆所及，足以裕身，聲望之高，有過鄉宦。
他所編有《吳騷集》，乃是明季許多南曲選本中最早的一部（1535～1612）。
所作傳奇，有《全德記》[32]一本，叙窦禹鈞積德緻多子事。
馮道詩：“燕山窦十郎，教子以義方，靈椿一株老，仙桂五枝芳。
”指的便是禹鈞。
此記傳本罕見。
嘗獲讀于長洲吳氏，多腐語、教訓語。
這時的劇壇，幾為江、浙人所包辦，而浙人尤多。
金懷玉字爾音，會稽人。
所作傳奇凡九本：《香球記》（《舶載書目》作《新編五倫全備江狀元香球記》，叙江秘事），《寶钗記》（《舶載書目》作《寶簪記》）、《望雲記》[33]、《完福記》、《妙相記》[34]、《摘星記》（霍仲孺事）、《繡被記》（紀東侯王饨事）、《八更記》（匡衡事）及《桃花記》（崔護事）。
今惟《望雲記》及《妙相記》有傳本。
《曲品》雲：“《妙相》全然造出，俗稱為《賽目連》，哄動鄉社。
”《望雲》則叙狄仁傑事，而多及二張召幸，對博賭裘，懷義争道，三思遇妖諸插出，熱鬧可觀。
懷玉所作，多諧俗。
《曲品》列之“下之下”，評道：“金乃稽山學究之翁，棄青衿而陶情詩酒。
”深緻不滿。
然惟其能諧俗，故當時傳唱也殊盛。
《雙珠記》插圖 此圖繪王楫妻欲投淵赴死，有神憐而救之。
沈鲸字涅川，平湖人。
所作有《雙珠記》、《分鞋記》、《鲛绡記》及《青瑣記》四本。
《曲品》雲：“後二記或雲非涅川作。
”《雙珠記》[35]叙王楫事。
楫從軍受誣，其妻郭小豔鬻子全貞。
後子九齡做了官，卻棄職去尋親，合家得以團圓。
《分鞋記》叙程钜夫與其妻離合事。
事本《辍耕錄》，為漢人被擄作奴婢者最沉痛的故事的代表。
如果寫得好，可成史多活夫人《黑奴籲天錄》的同類。
可惜程钜夫太殘刻，無人性，竟污損了整個的纏綿悱恻的最動人的故事。
陸采有《易鞋記》，亦叙此事，不知今傳的《易鞋》[36]為陸作抑為沈作？《鲛绡記》[37]叙魏必簡及沈瓊英遇合事。
《青瑣記》叙賈午事，亦和陸采的《懷香記》相類。
怡春錦堂選其《贈香》一出。
涅川所作，《曲品》稱其“長于煉境”，這話是不錯的。
吳世美字叔華，烏程人，所作有《驚鴻記》[38]，叙唐明皇、楊貴妃事，其中增梅妃争寵事，大為生動可愛。
在《長生殿》沒有出現之前，這部傳奇，乃是寫貴妃事的最好的一本。
陳汝元字太乙，會稽人。
著《金蓮記》及《紫環記》二本。
《金蓮記》[39]今存于世，叙蘇轼事，以五戒私紅蓮為關節，蓋是通俗的東西。
車任遠字遠之，号柅齋，亦号蘧然子，上虞人。
所作有《四夢記》及《彈铗記》。
《彈铗》叙馮驩事，今佚。
《四夢》以《高唐》、《邯鄲》、《南柯》及《蕉鹿》的四段組成之。
及湯顯祖的《邯鄲》、《南柯》二記出，《四夢》為之黯然失色。
今亦惟《蕉鹿》一夢，尚載于《盛明雜劇》中。
謝谠号海門，亦上虞人。
著《四喜記》[40]，叙宋郊、宋祁兄弟事。
郊以救蟻獲中狀元，乃是“因果劇”的常套。
中入貝州王則叛亂事，蓋故以引起劇中波瀾者。
單本字槎仙，會稽人。
著《露绶記》及《蕉帕記》。
《蕉帕記》今存[41]，叙西施被罰為白牝狐，見龍骧有仙骨，冒胡弱妹名，與之戀愛。
以芭蕉變一綠帕贈之。
龍、胡的姻緣，反因此錯誤而終得結成。
骧後為呂洞賓度去。
徐元字叔回，錢塘人。
著《八義記》[42]，叙程嬰、公孫杵臼事，蓋本于元人《趙氏孤兒記》而改作者。
楊埏字夷白，亦錢塘人。
著《龍膏記》及《錦帶記》。
《龍膏記》[43]今存，叙張無頗得起死藥龍膏于袁大娘；以治元載女湘英疾，遂得成就姻緣，也隻是一本習套的戀愛傳奇。
史多活夫人，今通譯斯托夫人；《黑奴籲天錄》亦亦《湯姆叔叔的小屋》。
蕉帕記 單本作 胡文煥字德文，号全庵，錢塘人。
嘗刊《格緻叢書》數百種，中多秘冊珍函，有功于文化不淺。
當是毛晉以前的一位很重要的編輯者兼出版家。
他曾編《群音類選》二十六卷，為明代最大的一部戲曲選，中多今人未知未見的劇本。
惜僅錄曲，不載賓白（載賓白者僅有數出），是一大缺點。
蓋《雍熙樂府》、《詞林摘豔》等書之選錄北劇，不妨有曲無白；因為北劇的唱詞，本出于一人之口，殘留着很多的叙事歌曲的痕迹，雖無白，亦可了然。
南戲則唱者不一，曲、白每分離不開；單錄其曲，最易令人茫然。
文煥亦能填詞作曲。
他自作的傳奇，凡四本：《奇貨記》（呂不韋事）、《犀佩記》（符世業事）、《三晉記》（趙簡子事）及《餘慶記》，今并不傳。
惟《餘慶記》有九折被保存于《群音類選》，尚可窺見一斑。
《曲品》于讦《奇貨》、《三晉》二記時，每“恨不得名筆一描寫之”，蓋深憾文煥之作非“名筆”也。
陸江樓，号心一山人，杭州人。
著《玉钗記》，叙何文秀修行，曆經苦難事，和無名氏的《觀世音香山記》同為很偉大的宗教劇。
鄭國軒著《白蛇記》，叙劉漢卿因救蛇獲厚報事。
他自署浙郡逸士，蓋亦浙人。
又有蘇漢英著《黃粱夢境記》，陸華甫著《雙鳳齊鳴記》；葉良表著《分金記》[44]，其生平惜皆未詳。
呂天成《曲品》所載萬曆時代作傳奇者，更有龍膺（字朱陵，武陵人）、戴子晉（字金蟾，永嘉人）、祝長生（字金粟）、顧允默、允焘（原作希雍、仲雍，誤）兄弟、黃伯羽、秦鳴雷、謝廷諒、章大綸、張太和、錢直之、金無垢、程文修、吳大震等數十人。
所作并佚，故今不之及。
三姐玉钗贈文秀别 陸江樓《玉钗記》的一幕。
五 最後，應一叙馮夢龍。
夢龍[45]為明季文壇一怪傑。
他的活動的時代，始于萬曆而終于清初。
（據《南詞新譜》，沈自晉《凡例續紀》他于弘光乙酉（公元1645年）之春尚