第五十二章 明初的戲曲作家們
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陳罴齋，未知裡居，作《躍鯉記》[19]。
《南詞叙錄》載《姜詩得鯉》一本，當即此劇。
姜詩孝母事，不過一般的“行孝”故事的老套，但其妻的被出而戀戀不舍，卻寫得極好。
《蘆林相會》叙那位棄婦之如何懇摯的陳情于故夫之前，任何人讀了，都要為之感動泣下的。
《南詞叙錄·宋元舊篇》中有《莺莺西廂記》一本，“本朝”下，又著錄李景雲編的《崔莺莺西廂記》一本。
未知此李景雲是否即“鬥膽翻詞”的李日華？（景雲又編《王十朋荊钗記》。
）日華的《西廂記》[20]有“嘉靖萬年春”語，似作于嘉靖間。
但《百川書志》卻記錄着：“海鹽崔時佩編集，吳門李日華新增。
凡三十八折。
”此崔時佩的生存時代自當在嘉靖以前。
（曾有人誤以此李日華為萬曆時的李君實。
君實嘗自辯之。
而陸采在他所作的《南西廂記》，也恣意地攻擊着《李西廂》。
故此李日華當然決不會即是萬曆時的李日華的。
） 徐時敏（《曲錄》作時勉，誤）作《五福記》[21]，今存。
叙徐勉之救溺還金，拒色行義諸事，終獲厚報于天君，享種種福。
他又嘗改《孫郎埋犬傳》。
韋臯克孝同打獵 《玉環記》的一幕。
無名氏所作傳奇，在明初是很多的。
徐渭所載“本朝”戲文，十之七八無作者姓氏。
此種傳奇，散佚最易，而幸存于今者也還不少。
《南詞叙錄》所著錄者，如《玉箫兩世姻緣》、《張良圯橋進履》及《高文舉》等皆有全本存在。
《玉箫兩世姻緣》當即為《唐韋臯玉環記》[22]，寫韋臯及妓女玉箫的再世姻緣。
其中所叙韋臯為張延賞婿，不為所重，又迫女改嫁等事，大似《劉知遠白兔記》。
而玉箫的病思及寫真，似曾給《牡丹亭》和《燕子箋》的作者們以一個重要的暗示。
此記排場緊張，文辭也極為本色，是這時代的第一流的作品。
惜作者已無可考了。
《張良圯橋進履》當即為《張子房赤松記》[23]。
張良事，宋、元話本裡有《張子房慕道記》（見《清平山堂話本》）。
《赤松記》後半或即本于彼。
惟前半寫子房散千金，求勇士，椎擊始皇于博浪，因進履于圯橋，得黃石公書，遂成誅秦滅楚興漢之功等事，氣勢殊為壯闊，恰和最後之功成身退，悠然逝去，成一黑白極分明的對照。
其中插入子房妻妾事，似是狃于傳奇中不得不有女性的習慣。
《高文舉》當即《高文舉珍珠記》[24]，寫高文舉因欠官銀，求救助于王百萬；百萬以女金真妻之。
後文舉入京，一舉狀元及第。
被丞相溫閣所迫，不得已又娶其女金定。
中因老蒼頭的挑撥，在王金真尋夫入京時，金定乃加以很酷刻的待遇。
最後，文舉、金真夫婦重得相會，溫閣也罷官。
劇情大似《琵琶記》，惟後半不同。
溫女遠不若牛女之賢，故遂更生出許多驚波駭浪出來，增益全劇的緊張的氣氛不少。
又有《八不知犀合記》，今有《陳攪調奸》、《夜宴失兒》二出，見于《群音類選》卷二十一，寫的是唐伯亨因禍得福事，蓋本之于元代戲文的《唐伯亨八不知音》。
其他無名氏傳奇，或改訂前代戲文，或出自杜撰，或規模古劇的情節而加以變化，或為教坊所編，或為無名文士們的手筆，在這時代出現得不少。
他們卻又成為後來戲劇家們所寫的諸傳奇的張本。
蓋此時代在實際上乃為一個承前啟後的一個時期。
有許多見存的富春堂、文林閣、世德堂、繼志齋以及閩南書肆的所刊的無名氏傳奇，又見選于萬曆間諸戲曲選本的許多傳奇，也都可疑為這個時代的産物。
惟以其無甚确據，姑都留在下文再講。
參考書目 一、《續錄鬼簿》明賈仲明編，有天一閣舊抄本，傳抄本。
二、《南詞叙錄》明徐渭著，有《讀曲叢刊》本，有《曲苑》本。
三、《曲品》明呂天成著，有暖紅室刊本，有《重訂曲苑》本。
四、《曲錄》王國維編，有《晨風閣叢書》本，《重訂曲苑》本，《王忠悫公遺書》本。
五、《曲海總目提要》無名氏編（傳為黃文編，但不可靠），有上海大東書局鉛印本。
又抄本提要未被大東本收入者尚有不少。
六、《元曲選》明臧晉叔編，有原刊本，有石印本。
七、富春堂所刊傳奇明萬曆間金陵唐對溪刊。
相傳，其所刊傳奇有十集一百種之多。
但未知十集是否已完全刊畢，今所見者已有五十種左右。
八、文林閣所刊傳奇明萬曆間金陵唐氏刊，所刊今知者有十種。
九、世德堂所刊傳奇明萬曆間金陵唐氏刊。
此三唐氏似為一家，時代當以富春堂為最早，而世德堂為最後。
世德堂或已入天啟時代。
十、繼志齋所刊傳奇明金陵陳氏刊。
十一、傳為李卓吾、陳眉公、玉茗堂諸家批評的傳奇，在萬曆間刊布得不少，刊行的地域以蘇、杭、閩南為主。
又有魏仲雪批評傳奇數種，刊于閩南。
十二、《群音類選》明胡文煥編，此書極罕見，原書凡二十六卷，見存十六卷，珍籍遺文，往往賴是而見。
十三、明刊戲曲選本極多，刊行的地方，似以閩南為最重要，若《玉谷調簧》、《摘錦奇音》、《時調青昆》等，皆為很重要的資料。
十四、《六十種曲》閱世道人編，汲古閣刊本；道光翻刻本。
十五、暖紅室所刊傳奇清劉世珩編，校刻不精。
十六、沈璟的《南九宮譜》，徐子室、鈕少雅的《九宮正始》，呂士雄的《南呂定律》，莊親王的《南北九宮大成譜》裡，也有很多可資參閱的東西。
十七、《盛明雜劇》初、二集明沈泰編，有原刊本，有武進董氏刊本。
十八、《奢摩他室曲叢》吳梅編，商務印書館出版，僅出二集而中止。
*** [1]《誠齋樂府》有原刊本（長洲吳氏藏二十二種，北京圖書館藏二十五種），有《奢摩他室曲叢》本（《曲叢》本僅重刊二十四種）。
有《雜劇十段錦》本（内八本為誠齋作）。
[2]《中山狼院本》有《王渼陂全集》本。
[3]《杜子美沽酒遊春》有《王渼陂全集》本，有《盛明雜劇》本（《盛明》題作《曲江春》）。
[4]《荊钗記》有富春堂刊本；李卓吾《批評》本；《六十種曲》本；暖紅室刊本。
[5]《拜月亭》（一作《幽閨記》）有文林閣刊本；李卓吾《批評》本；羅懋登《注釋》本；陳眉公《批評》本；淩氏朱墨刊本；《六十種曲》本；暖紅室刊本。
[6]《殺狗記》有《六十種曲》本；暖紅室刊本。
[7]《白兔記》有《六十種曲》本；富春堂刊本（此二本大不同）；暖紅室刊本（此本系翻刻《六十種曲》本）。
[8]丘濬見《明史》卷一百八十一。
[9]《五倫記》有世德堂刊本。
《投筆記》有富春堂刊本；文林閣刊本；世德堂刊本；羅懋登《注釋》本；魏仲雪《批評》本。
《舉鼎記》有傳抄本。
[10]《香囊記》有世德堂刊本；繼志齋刊本；李卓吾《批評》本；《六十種曲》本。
[11]《千金記》有富春堂刊本；世德堂刊本；《六十種曲》本。
《還帶記》有富春堂刊本；世德堂刊本。
[12]《雙忠記》有富春堂刊本。
[13]《精忠記》有《六十種曲》本，又富春堂刊本《嶽飛破虜東窗記》也即此書。
惟略有異同。
[14]富春堂刊本的《嶽飛破虜東窗記》與《六十種曲》本的《精忠記》大部相同，當即系一書。
《六十種曲》本似經改編。
[15]《金九記》有清内府抄本，傳抄本。
[16]《金印記》有李卓吾《批評》本；《玉夏齋傳奇十種》本；暖紅室刊本。
[17]《連環記》有傳抄本。
[18]《馮京三元記》有《六十種曲》本。
[19]《躍鯉記》有富春堂刊本。
[20]《南西廂記》有《西廂六幻》本；《六十種曲》本；暖紅室刊本。
[21]《五福記》有傳抄本。
[22]《玉環記》有富春堂刊本；慎餘堂刊本；《六十種曲》本。
[23]《赤松記》有金陵唐氏刊本。
[24]《高文舉珍珠記》有文林閣刊本。
《南詞叙錄》載《姜詩得鯉》一本，當即此劇。
姜詩孝母事，不過一般的“行孝”故事的老套，但其妻的被出而戀戀不舍，卻寫得極好。
《蘆林相會》叙那位棄婦之如何懇摯的陳情于故夫之前，任何人讀了，都要為之感動泣下的。
《南詞叙錄·宋元舊篇》中有《莺莺西廂記》一本，“本朝”下，又著錄李景雲編的《崔莺莺西廂記》一本。
未知此李景雲是否即“鬥膽翻詞”的李日華？（景雲又編《王十朋荊钗記》。
）日華的《西廂記》[20]有“嘉靖萬年春”語，似作于嘉靖間。
但《百川書志》卻記錄着：“海鹽崔時佩編集，吳門李日華新增。
凡三十八折。
”此崔時佩的生存時代自當在嘉靖以前。
（曾有人誤以此李日華為萬曆時的李君實。
君實嘗自辯之。
而陸采在他所作的《南西廂記》，也恣意地攻擊着《李西廂》。
故此李日華當然決不會即是萬曆時的李日華的。
） 徐時敏（《曲錄》作時勉，誤）作《五福記》[21]，今存。
叙徐勉之救溺還金，拒色行義諸事，終獲厚報于天君，享種種福。
他又嘗改《孫郎埋犬傳》。
韋臯克孝同打獵 《玉環記》的一幕。
無名氏所作傳奇，在明初是很多的。
徐渭所載“本朝”戲文，十之七八無作者姓氏。
此種傳奇，散佚最易，而幸存于今者也還不少。
《南詞叙錄》所著錄者，如《玉箫兩世姻緣》、《張良圯橋進履》及《高文舉》等皆有全本存在。
《玉箫兩世姻緣》當即為《唐韋臯玉環記》[22]，寫韋臯及妓女玉箫的再世姻緣。
其中所叙韋臯為張延賞婿，不為所重，又迫女改嫁等事，大似《劉知遠白兔記》。
而玉箫的病思及寫真，似曾給《牡丹亭》和《燕子箋》的作者們以一個重要的暗示。
此記排場緊張，文辭也極為本色，是這時代的第一流的作品。
惜作者已無可考了。
《張良圯橋進履》當即為《張子房赤松記》[23]。
張良事，宋、元話本裡有《張子房慕道記》（見《清平山堂話本》）。
《赤松記》後半或即本于彼。
惟前半寫子房散千金，求勇士，椎擊始皇于博浪，因進履于圯橋，得黃石公書，遂成誅秦滅楚興漢之功等事，氣勢殊為壯闊，恰和最後之功成身退，悠然逝去，成一黑白極分明的對照。
其中插入子房妻妾事，似是狃于傳奇中不得不有女性的習慣。
《高文舉》當即《高文舉珍珠記》[24]，寫高文舉因欠官銀，求救助于王百萬；百萬以女金真妻之。
後文舉入京，一舉狀元及第。
被丞相溫閣所迫，不得已又娶其女金定。
中因老蒼頭的挑撥，在王金真尋夫入京時，金定乃加以很酷刻的待遇。
最後，文舉、金真夫婦重得相會，溫閣也罷官。
劇情大似《琵琶記》，惟後半不同。
溫女遠不若牛女之賢，故遂更生出許多驚波駭浪出來，增益全劇的緊張的氣氛不少。
又有《八不知犀合記》，今有《陳攪調奸》、《夜宴失兒》二出，見于《群音類選》卷二十一，寫的是唐伯亨因禍得福事，蓋本之于元代戲文的《唐伯亨八不知音》。
其他無名氏傳奇，或改訂前代戲文，或出自杜撰，或規模古劇的情節而加以變化，或為教坊所編，或為無名文士們的手筆，在這時代出現得不少。
他們卻又成為後來戲劇家們所寫的諸傳奇的張本。
蓋此時代在實際上乃為一個承前啟後的一個時期。
有許多見存的富春堂、文林閣、世德堂、繼志齋以及閩南書肆的所刊的無名氏傳奇，又見選于萬曆間諸戲曲選本的許多傳奇，也都可疑為這個時代的産物。
惟以其無甚确據，姑都留在下文再講。
參考書目 一、《續錄鬼簿》明賈仲明編，有天一閣舊抄本，傳抄本。
二、《南詞叙錄》明徐渭著，有《讀曲叢刊》本，有《曲苑》本。
三、《曲品》明呂天成著，有暖紅室刊本，有《重訂曲苑》本。
四、《曲錄》王國維編，有《晨風閣叢書》本，《重訂曲苑》本，《王忠悫公遺書》本。
五、《曲海總目提要》無名氏編（傳為黃文編，但不可靠），有上海大東書局鉛印本。
又抄本提要未被大東本收入者尚有不少。
六、《元曲選》明臧晉叔編，有原刊本，有石印本。
七、富春堂所刊傳奇明萬曆間金陵唐對溪刊。
相傳，其所刊傳奇有十集一百種之多。
但未知十集是否已完全刊畢，今所見者已有五十種左右。
八、文林閣所刊傳奇明萬曆間金陵唐氏刊，所刊今知者有十種。
九、世德堂所刊傳奇明萬曆間金陵唐氏刊。
此三唐氏似為一家，時代當以富春堂為最早，而世德堂為最後。
世德堂或已入天啟時代。
十、繼志齋所刊傳奇明金陵陳氏刊。
十一、傳為李卓吾、陳眉公、玉茗堂諸家批評的傳奇，在萬曆間刊布得不少，刊行的地域以蘇、杭、閩南為主。
又有魏仲雪批評傳奇數種，刊于閩南。
十二、《群音類選》明胡文煥編，此書極罕見，原書凡二十六卷，見存十六卷，珍籍遺文，往往賴是而見。
十三、明刊戲曲選本極多，刊行的地方，似以閩南為最重要，若《玉谷調簧》、《摘錦奇音》、《時調青昆》等，皆為很重要的資料。
十四、《六十種曲》閱世道人編，汲古閣刊本；道光翻刻本。
十五、暖紅室所刊傳奇清劉世珩編，校刻不精。
十六、沈璟的《南九宮譜》，徐子室、鈕少雅的《九宮正始》，呂士雄的《南呂定律》，莊親王的《南北九宮大成譜》裡，也有很多可資參閱的東西。
十七、《盛明雜劇》初、二集明沈泰編，有原刊本，有武進董氏刊本。
十八、《奢摩他室曲叢》吳梅編，商務印書館出版，僅出二集而中止。
*** [1]《誠齋樂府》有原刊本（長洲吳氏藏二十二種，北京圖書館藏二十五種），有《奢摩他室曲叢》本（《曲叢》本僅重刊二十四種）。
有《雜劇十段錦》本（内八本為誠齋作）。
[2]《中山狼院本》有《王渼陂全集》本。
[3]《杜子美沽酒遊春》有《王渼陂全集》本，有《盛明雜劇》本（《盛明》題作《曲江春》）。
[4]《荊钗記》有富春堂刊本；李卓吾《批評》本；《六十種曲》本；暖紅室刊本。
[5]《拜月亭》（一作《幽閨記》）有文林閣刊本；李卓吾《批評》本；羅懋登《注釋》本；陳眉公《批評》本；淩氏朱墨刊本；《六十種曲》本；暖紅室刊本。
[6]《殺狗記》有《六十種曲》本；暖紅室刊本。
[7]《白兔記》有《六十種曲》本；富春堂刊本（此二本大不同）；暖紅室刊本（此本系翻刻《六十種曲》本）。
[8]丘濬見《明史》卷一百八十一。
[9]《五倫記》有世德堂刊本。
《投筆記》有富春堂刊本；文林閣刊本；世德堂刊本；羅懋登《注釋》本；魏仲雪《批評》本。
《舉鼎記》有傳抄本。
[10]《香囊記》有世德堂刊本；繼志齋刊本；李卓吾《批評》本；《六十種曲》本。
[11]《千金記》有富春堂刊本；世德堂刊本；《六十種曲》本。
《還帶記》有富春堂刊本；世德堂刊本。
[12]《雙忠記》有富春堂刊本。
[13]《精忠記》有《六十種曲》本，又富春堂刊本《嶽飛破虜東窗記》也即此書。
惟略有異同。
[14]富春堂刊本的《嶽飛破虜東窗記》與《六十種曲》本的《精忠記》大部相同，當即系一書。
《六十種曲》本似經改編。
[15]《金九記》有清内府抄本，傳抄本。
[16]《金印記》有李卓吾《批評》本；《玉夏齋傳奇十種》本；暖紅室刊本。
[17]《連環記》有傳抄本。
[18]《馮京三元記》有《六十種曲》本。
[19]《躍鯉記》有富春堂刊本。
[20]《南西廂記》有《西廂六幻》本；《六十種曲》本；暖紅室刊本。
[21]《五福記》有傳抄本。
[22]《玉環記》有富春堂刊本；慎餘堂刊本；《六十種曲》本。
[23]《赤松記》有金陵唐氏刊本。
[24]《高文舉珍珠記》有文林閣刊本。