第五十一章 元及明初的散文
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元初的散文，許衡、劉因、姚燧、吳澄等——戴表元、虞集、袁桷、馬祖常等——明初文人：劉基與宋濂——楊維桢——元代的白話碑——偉大的名著：《元秘史》——朱元璋的《皇陵碑》
一
許衡像
元初的散文，仍以元好問為宗匠。
南人之入北者，許衡、劉因、姚燧等皆作古文，為世人所仰慕。
古文運動自兩宋奠定了基礎之後，已是順流直下，無複有反抗的了。
許衡字仲平，河内人。
元世祖征授京兆提學，官至集賢殿大學士，兼國子祭酒。
學者稱魯齋先生。
劉因字夢吉，保定容城人。
表所居曰靜修。
至元十九年征拜右贊善大夫（1249～1293）。
因不僅善古文，亦能詩[1]。
姚燧則為許衡的弟子。
他們傳衍理學的宗派，為時儒的領袖，俨然成為和釋、道等宗教家争衡的“孔家”教主了。
又有吳澄（1249～1333）、金履祥（1232～1303）等，也皆為儒學的要人。
澄字幼清，撫州崇仁人，元時，官翰林學士，谥文正。
有《草廬集》。
揭傒斯撰神道碑，有“皇元受命，天降真儒。
北有許衡，南有吳澄”語。
我們猜想，元初，蒙古皇帝之搜羅這些理學家們而給予優待的禮貌，其作用是全然無殊于優待丘處機等等宗教領袖的。
寬容各派的宗教，差不多成為每一大帝國所慣采的手段，也便是羁縻被征服者的最好的策略。
而許、劉諸理學家們，便都因此而“遭際聖時”了。
戴表元受業于王應麟，亦為元初一古文家。
表元字帥初，慶元奉化人。
宋進士。
入元為信州教授（1244～1310），有《剡源集》[2]。
袁桷（1267～1327）受業于表元之門。
最與虞集善。
虞集也以古文雄于時。
同時的馬祖常（1279～1338）、元明善、歐陽玄、吳萊（1297～1340）、黃、柳貫[3]（1270～1342）等也為有名的古文家。
而黃溍、柳貫并集與揭傒斯被稱為儒林四傑，尤有影響于明初的文壇。
虞集的弟子有蘇天爵與陳旅。
天爵（1294～1352）編《國朝文類》，保存元代文章不少，為最流行的元人的總集。
明初的古文家，以劉基、宋濂為最有名。
宋濂字景濂，金華人，明初為翰林學士知制诰，修《元史》。
末年，幾為朱元璋所殺，賴太子力救而免。
然卒貶茂州，至夔州卒。
有《潛溪集》[4]（1310～1381）。
濂為吳萊的弟子，又學于黃溍與柳貫，故傳授着古文家的衣缽的正宗。
王帏亦為黃溍的弟子。
他字子充，義烏人，嘗與濂同修《元史》，後出使雲南，被殺（1321～1372）。
同時，又有蘇伯衡、胡翰、徐一夔等皆為古文家。
濂的弟子，有方孝孺，字希直，建文時為侍講。
成祖破南京。
他不屈，被殺（1357～1406）。
同死者至數百人，方古今最慘怖的文字獄之一。
他有《遜志齋集》[5]。
稍後，三楊的台閣體的古文，類皆以平正纡徐為宗；馴至萎靡不振，而有何、李的複古運動發生。
當元末，楊維桢為文，稍涉纖麗，乃大不為古文家所喜，王彜至作《文妖》一篇以诋之：“會稽楊維桢之文，狐也，文妖也。
嘻，狐之妖至于殺人之身；而文之妖，往往後生小子群趨而競習焉，其足為斯文禍，非淺小也。
”蓋正統派的理學家或古文家之議論，正是這樣的迂腐可笑。
不過，在元代成為散文壇的特色的，倒不是這些傳統的古文家們。
元代的散文，常以用白
南人之入北者，許衡、劉因、姚燧等皆作古文，為世人所仰慕。
古文運動自兩宋奠定了基礎之後，已是順流直下，無複有反抗的了。
許衡字仲平，河内人。
元世祖征授京兆提學，官至集賢殿大學士，兼國子祭酒。
學者稱魯齋先生。
劉因字夢吉，保定容城人。
表所居曰靜修。
至元十九年征拜右贊善大夫（1249～1293）。
因不僅善古文，亦能詩[1]。
姚燧則為許衡的弟子。
他們傳衍理學的宗派，為時儒的領袖，俨然成為和釋、道等宗教家争衡的“孔家”教主了。
又有吳澄（1249～1333）、金履祥（1232～1303）等，也皆為儒學的要人。
澄字幼清，撫州崇仁人，元時，官翰林學士，谥文正。
有《草廬集》。
揭傒斯撰神道碑，有“皇元受命，天降真儒。
北有許衡，南有吳澄”語。
我們猜想，元初，蒙古皇帝之搜羅這些理學家們而給予優待的禮貌，其作用是全然無殊于優待丘處機等等宗教領袖的。
寬容各派的宗教，差不多成為每一大帝國所慣采的手段，也便是羁縻被征服者的最好的策略。
而許、劉諸理學家們，便都因此而“遭際聖時”了。
戴表元受業于王應麟，亦為元初一古文家。
表元字帥初，慶元奉化人。
宋進士。
入元為信州教授（1244～1310），有《剡源集》[2]。
袁桷（1267～1327）受業于表元之門。
最與虞集善。
虞集也以古文雄于時。
同時的馬祖常（1279～1338）、元明善、歐陽玄、吳萊（1297～1340）、黃、柳貫[3]（1270～1342）等也為有名的古文家。
而黃溍、柳貫并集與揭傒斯被稱為儒林四傑，尤有影響于明初的文壇。
虞集的弟子有蘇天爵與陳旅。
天爵（1294～1352）編《國朝文類》，保存元代文章不少，為最流行的元人的總集。
明初的古文家，以劉基、宋濂為最有名。
宋濂字景濂，金華人，明初為翰林學士知制诰，修《元史》。
末年，幾為朱元璋所殺，賴太子力救而免。
然卒貶茂州，至夔州卒。
有《潛溪集》[4]（1310～1381）。
濂為吳萊的弟子，又學于黃溍與柳貫，故傳授着古文家的衣缽的正宗。
王帏亦為黃溍的弟子。
他字子充，義烏人，嘗與濂同修《元史》，後出使雲南，被殺（1321～1372）。
同時，又有蘇伯衡、胡翰、徐一夔等皆為古文家。
濂的弟子，有方孝孺，字希直，建文時為侍講。
成祖破南京。
他不屈，被殺（1357～1406）。
同死者至數百人，方古今最慘怖的文字獄之一。
他有《遜志齋集》[5]。
稍後，三楊的台閣體的古文，類皆以平正纡徐為宗；馴至萎靡不振，而有何、李的複古運動發生。
當元末，楊維桢為文，稍涉纖麗，乃大不為古文家所喜，王彜至作《文妖》一篇以诋之：“會稽楊維桢之文，狐也，文妖也。
嘻，狐之妖至于殺人之身；而文之妖，往往後生小子群趨而競習焉，其足為斯文禍，非淺小也。
”蓋正統派的理學家或古文家之議論，正是這樣的迂腐可笑。
不過，在元代成為散文壇的特色的，倒不是這些傳統的古文家們。
元代的散文，常以用白