第四十七章 戲文的進展
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将前事，一一奏知皇帝。
伯喈及二婦正在拜墓，牛丞相已赍了皇帝的加官封贈的诏旨而來。
蔡邕授為中郎将，妻趙氏封為陳留郡夫人，牛氏封河南郡夫人，父母并皆封贈。
伯喈遂以多金贈與張廣才以報其德。
相傳的“不忠不孝蔡伯喈”，遂被則誠将它結束為“全忠全孝蔡伯喈”。
這樣的改法，則誠頗為費盡了心計。
幾乎處處地都在點出伯喈的不得已而留朝不歸，不得已而就婚牛府，不得已而寄信回家，不得已而差人接眷，總之，要說得伯喈是一無差處的，是一心挂記着家中父母及妻的，不過當前環境的不許他立刻歸省而已。
這完全是後來作家們的慣于婉曲回護古人的伎倆，正和明人之将“王魁負桂英”改為“王魁不負桂英”的《焚香記》一樣。
早期的戲文，隻知照事接寫，就事論事，既有王魁負桂英的傳說，便真的寫成了負桂英，既有伯喈不忠不孝的傳說，便真的寫成了不忠不孝；為了消減觀者的悲憤，便又寫着“鬼報”、“雷殛”的結局。
《張協狀元》戲文的不為張協殺妻作回護，也正見民間作家的如此的質直。
但這些故事一到了文士詩人的手中，他們便發見題材情節的不妥善；将主人翁寫成了那麼不忠不孝，無情無義，是違背了“禮教”的訓條的。
所以他們便極力的回護着劇中的主人翁，千方百計地使他們不至負“不忠不孝”或“薄幸”之名。
《王魁負桂英》及《趙貞女蔡二郎》便是這樣地被修正為《焚香記》及《琵琶記》，而《張協狀元》則為未被修正的原本，可以使我們約略地看出原始民間戲文的一斑的。
神人助五娘造墳 明末古吳刊本 關于《琵琶記》及其作者的傳說很多，姑引一二則。
《青溪暇筆》：“（高明）既卒，有以其（《琵琶記》）進者。
上覽畢，曰：‘《五經》、《四書》在民間，如五谷不可缺。
此記如珍羞百味。
富貴家其可無耶？’其見推許如此。
”朱彜尊《靜志居詩話》：“聞則誠填詞，夜案燒雙燭。
填至《吃糠》一出，句雲：糠和米本一處飛，雙燭光交為一，洵異事也。
”為了《琵琶記》已成了一部偉大的古典劇，故詭異的傳說便紛紛而出。
其實，在全劇中，《吃糠》的一節： 〔孝順歌〕嘔得我肝腸痛，珠淚垂，喉嚨尚兀自牢嘎住。
糠！遭砻被舂杵，篩你簸揚你，吃盡控持，悄似奴家身狼狽，千辛百苦皆經曆。
苦人吃着苦味，兩苦相逢，可知道欲吞不去。
（吃吐介）糠和米，本是兩倚依，誰人簸揚你作兩處飛，一賤與一貴，好是奴家共夫婿，終無見期。
丈夫，你便是米麼？米在他方沒尋處。
奴便是糠麼？怎的把糠救得人饑餒？好似兒夫出去，怎的教奴供給得公婆甘旨？（第二十出） 《青溪睱筆》，明代筆記，姚福撰。
福字世昌，自号守素道人，江甯人。
是書劄記讀書所得，雜錄耳目見聞。
首卷所述明初轶事，多正史所不載。
隻是很自然地由當前之景做着這樣的直譬，固然是很見自然的率合的伎倆，卻是并不足當那麼樣沒口的稱頌。
我以為還不如下面的一段： 幾回夢裡，忽聞雞唱忙驚覺，錯呼舊婦，同問寝堂上。
待朦胧覺來，依然新人，鳳衾和象床。
怎不怨香愁玉無心緒！更思想，被他欄當，教我怎不悲傷！俺這裡歡娛夜宿芙蓉帳，她那裡寂寞偏嫌更漏長。
（第二十三出） 比較來得情緒深婉些。
或謂則誠《琵琶》的原本，止《書館相逢》；以謂《賞月》、《掃松》二阕為朱教谕所補，但俱不足信。
王世貞已目之為“好奇之談，非實錄也”（《藝苑卮言》）。
則誠著《琵琶記》的時代，當在元末，不在明初。
據姚福《青溪暇筆》所載，則則誠之作《琵琶記》，在避地于鄞之栎社以後，當是至正十年（公元1350年）以後的事。
但姚說或未可信。
朱元璋召則誠時，他辭以老邁，則《琵琶》之作或當在至正初元以前。
《琵琶記》的一幕 牛小姐打動伯喈與五娘厮認。
選自《明刊本》 最早的戲文，其産生地在溫州。
但其勢力後來漸漸地遍及各處。
在元的那個時期，似乎與後期的雜劇，一樣也是以杭州為中心的。
今存的《小孫屠》與《宦門子弟錯立身》，一則題着“古杭書會編撰”，一則題着“古杭才人新編”，已頗可使我們知道其中的消息。
《錄鬼簿》所載，有蕭德祥的，也是杭州人，曾著“南曲戲文”。
但杭州之外，溫州的發源地，仍是不時地産生出“才人”來。
《張協狀元》的作者，自稱“東瓯”人；高則誠也是永嘉平陽人。
為了戲文的曲腔，原是溫州的本地的傳統的東西，所以溫州的戲文作者便自然地要較他處為特多。
參考書目 一、《南詞叙錄》徐渭著，有《讀曲叢刊》本，《曲苑》本。
二、《永樂大典目錄》有連筠藕刊本。
三、《南九宮譜》沈璟編，有明刊本。
四、《九宮正始》徐于室、鈕少雅編，有清康熙間刊本（？）；有傳抄本。
五、《永樂大典戲文三種》有北平新印本。
六、《宋元戲文輯逸》鄭振铎編，近刊。
*** [1]《琵琶記》坊刊本極多，但随處可見的毛《批本》（即《第七才子書》）卻不甚好；最可靠的是，明玩虎軒刊本，淩濛初刊本，近武進董氏珂羅版刊本。
伯喈及二婦正在拜墓，牛丞相已赍了皇帝的加官封贈的诏旨而來。
蔡邕授為中郎将，妻趙氏封為陳留郡夫人，牛氏封河南郡夫人，父母并皆封贈。
伯喈遂以多金贈與張廣才以報其德。
相傳的“不忠不孝蔡伯喈”，遂被則誠将它結束為“全忠全孝蔡伯喈”。
這樣的改法，則誠頗為費盡了心計。
幾乎處處地都在點出伯喈的不得已而留朝不歸，不得已而就婚牛府，不得已而寄信回家，不得已而差人接眷，總之，要說得伯喈是一無差處的，是一心挂記着家中父母及妻的，不過當前環境的不許他立刻歸省而已。
這完全是後來作家們的慣于婉曲回護古人的伎倆，正和明人之将“王魁負桂英”改為“王魁不負桂英”的《焚香記》一樣。
早期的戲文，隻知照事接寫，就事論事，既有王魁負桂英的傳說，便真的寫成了負桂英，既有伯喈不忠不孝的傳說，便真的寫成了不忠不孝；為了消減觀者的悲憤，便又寫着“鬼報”、“雷殛”的結局。
《張協狀元》戲文的不為張協殺妻作回護，也正見民間作家的如此的質直。
但這些故事一到了文士詩人的手中，他們便發見題材情節的不妥善；将主人翁寫成了那麼不忠不孝，無情無義，是違背了“禮教”的訓條的。
所以他們便極力的回護着劇中的主人翁，千方百計地使他們不至負“不忠不孝”或“薄幸”之名。
《王魁負桂英》及《趙貞女蔡二郎》便是這樣地被修正為《焚香記》及《琵琶記》，而《張協狀元》則為未被修正的原本，可以使我們約略地看出原始民間戲文的一斑的。
神人助五娘造墳 明末古吳刊本 關于《琵琶記》及其作者的傳說很多，姑引一二則。
《青溪暇筆》：“（高明）既卒，有以其（《琵琶記》）進者。
上覽畢，曰：‘《五經》、《四書》在民間，如五谷不可缺。
此記如珍羞百味。
富貴家其可無耶？’其見推許如此。
”朱彜尊《靜志居詩話》：“聞則誠填詞，夜案燒雙燭。
填至《吃糠》一出，句雲：糠和米本一處飛，雙燭光交為一，洵異事也。
”為了《琵琶記》已成了一部偉大的古典劇，故詭異的傳說便紛紛而出。
其實，在全劇中，《吃糠》的一節： 〔孝順歌〕嘔得我肝腸痛，珠淚垂，喉嚨尚兀自牢嘎住。
糠！遭砻被舂杵，篩你簸揚你，吃盡控持，悄似奴家身狼狽，千辛百苦皆經曆。
苦人吃着苦味，兩苦相逢，可知道欲吞不去。
（吃吐介）糠和米，本是兩倚依，誰人簸揚你作兩處飛，一賤與一貴，好是奴家共夫婿，終無見期。
丈夫，你便是米麼？米在他方沒尋處。
奴便是糠麼？怎的把糠救得人饑餒？好似兒夫出去，怎的教奴供給得公婆甘旨？（第二十出） 《青溪睱筆》，明代筆記，姚福撰。
福字世昌，自号守素道人，江甯人。
是書劄記讀書所得，雜錄耳目見聞。
首卷所述明初轶事，多正史所不載。
隻是很自然地由當前之景做着這樣的直譬，固然是很見自然的率合的伎倆，卻是并不足當那麼樣沒口的稱頌。
我以為還不如下面的一段： 幾回夢裡，忽聞雞唱忙驚覺，錯呼舊婦，同問寝堂上。
待朦胧覺來，依然新人，鳳衾和象床。
怎不怨香愁玉無心緒！更思想，被他欄當，教我怎不悲傷！俺這裡歡娛夜宿芙蓉帳，她那裡寂寞偏嫌更漏長。
（第二十三出） 比較來得情緒深婉些。
或謂則誠《琵琶》的原本，止《書館相逢》；以謂《賞月》、《掃松》二阕為朱教谕所補，但俱不足信。
王世貞已目之為“好奇之談，非實錄也”（《藝苑卮言》）。
則誠著《琵琶記》的時代，當在元末，不在明初。
據姚福《青溪暇筆》所載，則則誠之作《琵琶記》，在避地于鄞之栎社以後，當是至正十年（公元1350年）以後的事。
但姚說或未可信。
朱元璋召則誠時，他辭以老邁，則《琵琶》之作或當在至正初元以前。
《琵琶記》的一幕 牛小姐打動伯喈與五娘厮認。
選自《明刊本》 最早的戲文，其産生地在溫州。
但其勢力後來漸漸地遍及各處。
在元的那個時期，似乎與後期的雜劇，一樣也是以杭州為中心的。
今存的《小孫屠》與《宦門子弟錯立身》，一則題着“古杭書會編撰”，一則題着“古杭才人新編”，已頗可使我們知道其中的消息。
《錄鬼簿》所載，有蕭德祥的，也是杭州人，曾著“南曲戲文”。
但杭州之外，溫州的發源地，仍是不時地産生出“才人”來。
《張協狀元》的作者，自稱“東瓯”人；高則誠也是永嘉平陽人。
為了戲文的曲腔，原是溫州的本地的傳統的東西，所以溫州的戲文作者便自然地要較他處為特多。
參考書目 一、《南詞叙錄》徐渭著，有《讀曲叢刊》本，《曲苑》本。
二、《永樂大典目錄》有連筠藕刊本。
三、《南九宮譜》沈璟編，有明刊本。
四、《九宮正始》徐于室、鈕少雅編，有清康熙間刊本（？）；有傳抄本。
五、《永樂大典戲文三種》有北平新印本。
六、《宋元戲文輯逸》鄭振铎編，近刊。
*** [1]《琵琶記》坊刊本極多，但随處可見的毛《批本》（即《第七才子書》）卻不甚好；最可靠的是，明玩虎軒刊本，淩濛初刊本，近武進董氏珂羅版刊本。