第四十六章 雜劇的鼎盛
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劇中竭力誇張隐居之樂，而深鄙逐逐于祿利之後者。
天挺為官時，曾受過毀謗。
如此寫法，或系自己有所深警于中吧。
“〔金蕉葉〕七裡灘從來是祖居，十輩兒不知禍福，常繞定灘頭景物。
我若是不做官，一世兒平生願足。
〔調笑令〕巴到日暮春，天隅見隐隐殘霞三百縷。
釣的這錦鱗來，滿向籃中貯。
正是收綸罷釣漁父，那的是江上晚來堪畫處，抖搜着綠蓑煙去。
”其情調甚似馬緻遠的《陳抟高卧》諸劇。
迷青鎖倩女離魂 鄭光祖字德輝，平陽襄陽人。
以儒補杭州路吏。
《錄鬼簿》謂：“公之所作，名香天下，聲振閨閣。
伶倫輩稱鄭老先生，皆知其為德輝也。
惜乎所作貪于俳諧，未免多于斧鑿，此又别論焉。
”然就今所知者論之，光祖所作，實未見得具有如何的俳諧之處。
他所作凡十九種，今存四種：《掐梅香翰林風月》、《醉思鄉王粲登樓》、《迷青鎖倩女離魂》（以上見《元曲選》）及《周公輔成王攝政》（見元刊《古今雜劇》）。
《周公攝政》叙管、蔡流言，周公戡亂的事。
《王粲登樓》叙王粲寄居荊州，郁郁不得志，因登樓遠望，浩然長歎。
酒醉之後，幾欲堕樓自殺。
恰在這時，朝命到了，宣他為天下兵馬大元帥，兼管左丞相。
《掐梅香》與《倩女離魂》則皆為戀愛的喜劇。
《掐梅香》的情節與《西廂記》甚為相類。
不過将張生易為白敏中，莺莺易為小蠻，紅娘易為樊素而已，而特着重于傳消遞息的樊素。
說起技巧與文辭來，那是離《西廂》不止一箭地而已的。
《倩女離魂》一劇，題材比較的新穎。
張倩女與王文舉指腹為親。
文舉上京應舉，拜過嶽母。
張夫人卻隻命倩女與他以兄妹之禮見。
她因此郁郁不樂。
她們到折柳亭送文舉起行。
倩女歸後，一病恹恹，卧床不起。
她的靈魂追上了文舉，一同上京。
文舉也不知其為出殼的靈魂。
他一舉狀元及第，與倩女之魂同歸。
這時，已在三年之後。
文舉見了夫人，請罪不已，為的是帶了她女兒同行。
但夫人卻不信其言，因倩女原是好端端地卧病在床。
她到了家，自向内房而去。
入房後，便與床上的病者合為一體，病也遂愈。
于是大家始知道随文舉上京，乃是離魂出殼的她。
夫人遂命重排婚宴。
追随同行的一段，頗似《西廂》第四本的《草橋驚夢》的一段。
此劇本于唐陳玄祜的《離魂記》，情節幾完全相同。
光祖似也甚受第一期中諸大家的影響而不能自脫，故其劇本往往在不知不覺之間透露出模拟的痕迹來。
但其曲文的美好卻确可使他成為一位大家。
不過與關漢卿、王實甫相比，則未免有些不稱。
後人以他為四大家之一，竟抑實甫與武漢臣、康進之諸人于下，而不得預與其列，實未免有些颠倒得可怪。
李太白匹配金錢記 簡名《金錢記》，喬吉甫作。
此圖繪柳眉兒遺所佩禦賜金錢與韓飛卿。
喬吉甫字夢符，太原人，号笙鶴翁，又号惺惺道人。
所著小令，明人李開先曾為刻闆流傳。
或以他與張可久合稱為元代的李、杜。
他所作的劇本凡十一種，今存者三本：《玉箫女兩世姻緣》、《杜牧之詩酒揚州夢》及《李太白匹配金錢記》（皆見《元曲選》）。
此三本皆為戀愛的喜劇，寫得都很光豔動人，嬌媚可喜。
題材未必是很新鮮的，布局也很落陳套。
惟其新隽的辭藻，卻能救她們出于平凡之中。
《金錢記》叙韓飛卿三月三日在九龍池畔見到王府尹的女兒柳眉兒，眷戀不已。
柳眉兒也深有相顧之意，隻礙着旁人，便抛下金錢五十枚給他。
飛卿追趕她，直入王府為府尹所見，将他吊起。
虧得其友賀知章前來解救了他。
王府尹留他在家，為門館先生。
一日，金錢為府尹所見，知為己物，又将他吊起追究。
恰好知章又來救了他。
且宣他入朝。
飛卿中了狀元，遂與柳眉成婚。
〔醉扶歸〕兀的不妝點殺錦繡香鳳榻，風流殺花月小窗紗。
且休說共枕同衾觑當咱，若得來說幾句兒多情話，則您那嬌臉兒咱根前一時半霎，便死也甘心罷。
《古今雜劇》，即明抄本《古今雜劇二百四十種》。
中國元明雜劇總集。
以錢曾（1629～1702）的《述古堂藏書目》和《也是園藏書目》為早，又因《也是園藏書目》詳載此書中每劇的名目，故世稱“也是園古今雜劇”。
原書種數冊數已不可考，流傳中漸有散失。
今存242種，分裝64冊。
《詩酒餘音》，散曲集。
收有小令10首，套數16套。
像那麼的情語，全劇中是很不少的。
《揚州夢》叙杜牧之到揚州見牛僧孺，遇見了少女張好好，甚為留戀。
後來牧之回京，僧孺方送好好給他。
牧之的貪戀花酒之名，為皇帝所知，幾欲因此罰他。
賴京兆尹張尚之保奏無事。
尚之因勸他此後“早罷了酒病詩魔”。
《兩世姻緣》叙韋臯與上廳行首玉箫的情好甚笃。
他上京應舉，約定三年歸來。
但一去數年，一無音耗。
玉箫郁郁成病而死。
臨危時，自畫一像寄臯。
十八年後，韋臯已官至鎮西大将軍。
一日，至張延賞處宴會。
延賞出其義女玉箫行酒。
臯見玉箫貌肖從前的情人，且又同名，乃向延賞求親。
他大怒，拔劍欲殺臯。
臯乃率兵圍了張府。
賴玉箫力勸，始罷圍而去。
此事奏知皇帝。
帝命延賞将玉箫嫁給了臯。
延賞見了前世玉箫的肖像，方知兩世姻緣之言為非虛诳。
金仁傑字志甫，杭州人。
作劇凡七本，今存《蕭何月夜追韓信》一本（見元刊《古今雜劇》）。
又《秦太師東窗事犯》一本，今也存在，已見前，不知究竟是他作的還是孔文卿作的。
《蕭何追韓信》叙韓信窮困時，寄食無所，漂母飯之，又為惡少年所辱，出其胯下。
他離了淮陰，投于楚國，不用。
投沛公，亦不能重用。
于是慨然負劍，不别而去。
蕭何知信逃去，大驚，乘月夜追上了他，與他同歸，力薦于沛公。
沛公遂拜他為元帥。
終于困楚王于九裡山前，成了滅楚興漢的大功。
作者着力于寫英雄未遇時的凄涼悲憤的氣氛，在這一點上，頗能創造些新鮮的空氣來。
範康字子安，杭州人。
所著劇凡二本，今存《陳季卿誤上竹葉舟》一本。
這也是一本“神仙度世劇”，與馬緻遠衆人所作的《黃粱夢》、《任風子》等劇極為相同。
其文辭也未能有新穎傑出的地方。
曾瑞字瑞卿，大興人。
自北來南，遂家于杭州。
不願仕，自号褐夫。
善丹青，能隐語小曲，有《詩酒餘音》行于世。
所作劇本，則僅有《王月英元夜留鞋記》一本，今存（見《元曲選》，《錄鬼簿》作《才子佳人誤元宵》）。
《留鞋記》叙郭華迷戀着胭脂鋪中的一位女郎王月英，與她約定元夜在相國寺觀音殿相會。
不料那夜郭華喝得酒醉，月英推他不醒，便留下繡鞋香帕于他懷中而去。
華醒後，懊喪不已，便吞了手帕而死。
此事告到包待制衙中。
包公訪出了繡鞋的來曆，捉了月英來。
月英在華口拉出手帕來，華便複活。
由包公的主張，這一對情人便很快活地成了婚。
此事似為當時的一件實事。
在明人傳奇及皮簧戲中都有叙及此事的。
像這樣戀愛喜劇，在許多同類的劇中，題材是較為清新的。
陳季卿誤上竹葉舟 範康作。
呂洞賓以竹葉化舟，度化陳季卿。
秦簡夫、蕭德祥、朱凱、王晔四人也有劇傳于後。
鐘嗣成自己也寫有雜劇七本，然今俱不傳。
《元曲選》中尚載有李緻遠、楊景賢二人的劇本。
此二人不知生在何時，姑也附于此期之末。
又，以作小說傳奇著名的羅貫中，他也著有劇本。
秦簡夫未知其裡居、生平。
《錄鬼簿》雲：“見在都下擅名。
近歲來杭，回。
”則簡夫乃系常住于都下者。
所作凡五劇，今存《東堂老勸破家子弟》及《宜秋山趙禮讓肥》二本（俱見《元曲選》）。
《東堂老》叙趙國器因子揚州奴不肖，臨危時托他給東堂老照管。
十年之後，揚州奴将父産用盡。
财盡之後，人人便不再理睬他。
他方才覺悟，知道勤儉。
東堂老見他已回心轉意，便将他父親所寄托的财産，都還了他。
《趙禮讓肥》叙趙孝、趙禮在宜秋山下住。
趙禮入山遇強人馬武要殺害他，他哥哥趙孝與他争死。
馬武大為感動，贈以銀米，自己也去邪歸正。
光武平定天下後，武已因功封官，遂薦趙氏兄弟入朝為官。
蕭德祥，杭州人，以醫為業，号複齋。
著雜劇五本，今存《楊氏女殺狗勸夫》一本（見《元曲選》）。
又有南曲戲文等，今未見。
《殺狗勸夫》叙孫榮與弟蟲兒不和，屢次欺虐他。
但蟲兒并不怨怒。
其妻楊氏，欲感悟其夫，便殺了一狗，穿上人衣，放在後門。
孫榮酒醉歸來，還以為是人，大吃一驚。
去央幾位好友幫同掩埋時，他們都懼禍不肯。
隻有蟲兒肯。
兄弟二人因此和好。
但幾位酒肉朋友，卻去告他殺人。
府尹王翛然審問時，楊氏說出原委。
掘出屍身來看時，果然是一隻狗。
這與最早的傳奇《殺狗記》題材相同，不知是誰襲用了誰的。
在歐洲中世紀的故事書《羅馬人的行迹》中也有這樣的一則故事：是殺了豬，冒作了人遍求好友掩埋。
他們都不去。
隻有他所認為不大喜歡他的一位，卻慨然地肯擔任了去。
于是真假的友情遂以試出。
像這樣相同的故事，确有轉徙、輸入的可能，但也有可能是偶然的相同。
《元曲選》書影 朱凱字士凱，裡居未詳。
所著有《升平樂府》及《隐語》等。
雜劇有二本，今存《昊天塔孟良盜骨殖》一本（見《元曲選》）。
“孟良盜骨”至今尚為雜劇上所常演的戲文，雖然所演的并非凱的《昊天塔》。
其悲壯豪邁的英雄氣概，乃是人人所感動的。
楊令公死節後，屍首被吊在昊天塔上。
楊六郎命孟良去盜回來。
良使了一計，果然盜回了骨。
追兵圍住了五台山，要索六郎。
六郎果然寄宿在内。
卻被削發為僧的楊五郎，賺了來将入寺殺壞了。
因此，兄弟們就在寺大建道場追薦其父。
王嘩字日華，杭州人，能詞章樂府。
有與朱士凱題雙漸、小卿問答，人多稱賞。
所著雜劇凡三本，今存《桃花女破法嫁周公》一本（見《元曲選》）。
此劇的事實，荒唐無稽，處處表現出極幼稚鄙野的氣氛來，文辭也極粗淺。
但在民俗學上看來，卻是一部絕好的材料。
在其間，頗能充分地看出“陰陽八卦”的極端的作用，還有許多結婚時的禁忌，至今尚沿用未改者，彼亦一一為之解釋其來源，雖不可信，卻都是很可珍貴的參考品。
李緻遠之名，未見于《錄鬼簿》，不知其裡居、生平。
所作雜劇有《都孔目風雨還牢末》一本（見《元曲選》）。
劇中的英雄，是梁山泊上的李逵，事實也是蕩婦私結情人，陷害她的丈夫，賴李逵的搭救而得脫了禍且報了仇。
與《雙獻功》、《燕青博魚》諸劇，無大區别。
楊景賢也未見于《錄鬼簿》，所作有《馬丹陽度脫劉行首》一劇（見《元曲選》）。
這劇乃是“神仙度世劇”之一，與《月明和尚度柳翠》頗相類。
總之，被度者是迷惑不悟，不肯出世的。
度她的卻三番兩次地定要度她。
終于度人者如願以償，被度者也恍然大悟。
一念之轉，便得證果朝元，立地成仙。
龍虎風雲會 顧曲齋刊本《古雜劇》（黃鳴岐镌） 羅貫中生平所作小說甚多，《三國志演義》乃是其中最有名的一部。
所作雜劇，有《宋太祖龍虎風雲會》、《忠正孝子連環谏》、《三平章死哭蜚虎子》（見賈仲名《續錄鬼簿》）等三本，今隻見《風雲會》一種（見《元明雜劇二十七種》）。
《龍虎風雲會》叙趙匡胤在陳橋驿被軍士以黃袍加身，遂即了天子之位。
然天下未平，他心中殊覺不安。
一夕當雨雪紛紛之際，他獨自到丞相趙普家中，與他劃策，征讨諸國。
他聽了普策，遣将伐國，無不勝利。
天下遂以統一。
劇中“雪夜訪普”的一折，至今尚在劇場上演奏着。
這一折實為全劇的精華，難怪至今還有人欣賞着。
但全劇事實殊多，人物紛煩，結構也甚散漫，卻不是什麼上乘的作品。
十 無名氏的許多雜劇，在最後，也應該一提。
今存的許多無名氏作品，在《元曲選》中者凡二十三本，在元刊《古今雜劇》中者凡三本，在《元明雜劇二十七種》中者凡三本，在《古今雜劇選》中凡一本。
在這些無名氏的作品中，有一部分不下于大名家最好的作品。
今且略依了劇題的分類，略述之于下。
第一，“公案劇”，有《包待制陳州粜米》、《包龍圖智賺合同文字》、《神奴兒大鬧開封府》、《叮叮當當盆兒鬼》（均見《元曲選》）及《鲠直張千替殺妻》（見元刊《古今雜劇》）等數本。
其中的主人翁皆為包拯。
題材雖各不同，而結構則大略相似。
我們由此頗可以知道包龍圖在那麼早的時候已是神話化了，而且成為聰明的審判官的集體人物。
惟《張千替殺妻》布局特異，叙張千與一個員外結拜為兄弟。
員外之妻要和他私通。
他再三推卻。
終乃殺了她以救員外。
他被包拯判決了死刑。
但臨刑時卻又赦免了他（？）。
其文辭頗極勁秀豪放之緻。
是元劇中的最好的作品之一。
玉清庵錯送鴛鴦被 第二，“戀愛劇”，有《玉清庵錯送鴛鴦被》、《李雪英風送梧桐葉》、《逞風流王煥百花亭》及《薩真人夜斷碧桃花》等數本（均見《元曲選》）。
大抵皆系喜劇，叙的也都是始經分離、艱苦，而終得團圓者。
惟《碧桃花》事實略異。
叙張道南與女鬼碧桃相戀，後她為薩真人所拘。
說明原委，真人乃使她借了他人之屍還魂，而與道南結婚。
若将此劇與《紅梨花》等以人為鬼的趣劇相對照，頗可顯出一種特殊的情調來。
元劇中以女鬼為戀愛的對象者，似僅有《碧桃花》這一劇而已。
第三，曆史及傳說的故事劇最多，有《龐涓夜走馬陵道》、《凍蘇秦衣錦還鄉》、《随何賺風魔蒯通》、《朱太守風雪漁樵記》、《孟德耀舉案齊眉》、《錦雲堂暗定連環計》、《兩軍師隔江鬥智》（以上均見《元曲選》）、《諸葛亮博望燒屯》（見元刊《古今雜劇》）、《蘇子瞻醉寫赤壁賦》（見《元明雜劇二十七種》）、《尉遲将門将認父歸朝》、《謝金吾詐拆清風府》、《金水橋陳琳抱妝盒》等十餘本。
其間如《認父歸朝》、《馬陵道》、《連環計》等都寫得很不壞。
而《赤壁賦》一本，稱頌者也頗多。
惟《赤壁賦》一味牢騷，并無深意，批評者所以深喜之者，大約因寫的是頗合于他們胃口的文人故事而已。
風雨像生貨郎擔 第四，“仙佛度世劇”，比較的不多，隻有《漢鐘離度脫藍彩和》、《龐居士誤放來生債》及《龍濟寺野猿聽經》三本而已。
《藍彩和》與一般度世劇，無大差異。
《野猿聽經》則題材頗新。
向來被度者皆出于被動，而這劇中的野猿，則自動地求人度他。
《來生債》則以行善而被度，也未蹈一般度世劇的故轍。
第五，報複恩怨劇，有《馮玉蘭夜月泣孤舟》、《風雨像生貨郎擔》、《争報恩三虎下山》及《朱砂擔滴水浮漚記》數本。
叙的都是天大沉冤，久未昭雪，終于由了英雄，或己子，或己父，而始得報複了宿仇的。
惟《朱砂擔》獨由地府的太尉代為報複，為特異耳。
第六，其他，有《小張屠焚兒救母》（見元刊《古今雜劇》）及《二郎神醉射鎖魔鏡》（見《古今雜劇選》）二本。
《小張屠》叙張屠因母病久未愈，乃将幼子帶往東嶽廟，抛入醮盆中焚死，以救母病。
但神人卻救了張子，先送他回家去。
《醉射鎖魔鏡》叙二郎神過訪哪吒，喝醉了酒，與他校射，誤射中鎖魔鏡一面，走了牛魔王與百眼鬼。
上帝着他去收服。
他收服了這些魔鬼，方得免罪。
這劇氣象甚為偉大，一開頭“喜來折草量天地，怒後擔山趕太陽”二語，便足使讀者如見浩莽偉人之景。
元劇中叙天神故事的似僅見此一劇。
又有《趙匡義智娶符金錠》、《張公藝九世同居》二劇，見于息機子的《雜劇選》。
惟是否為元人所作則不可知。
元劇之可見者，已盡于以上所述。
元劇的最好的地方，乃在能夠連結了民間的質樸的風格與文士們的隽美的文筆。
所以大多數的文辭，都是很自然，很真切，很質勁，卻又是很美麗的。
他們明白如話，卻又不是粗鄙不通的。
他們暢麗隽永，卻又句句婦孺皆懂。
他們如素描的畫幅，水墨的山水，決不用典故，即用也用的是民間所習知，詩文上所決不用的《販茶船》、《海神廟》一類的民間典故。
這正是民間作品與文士的手筆剛剛接觸時代的最好産品，正是雜劇的黃金時代。
但正因其剛剛離開民間未久，且仍然還要迎合着廣大人民的心理與喜愛，所以在題材與結構上便往往表現出與前代詩、文、詞裡所不曾有過的東西。
例如王粲的《登樓》，白居易的《琵琶》，原是文人們的悲歌，卻都被他們寫成了與《漁樵記》、《凍蘇秦》與《曲江池》、《玉壺春》不相上下的事實了。
他們知道諧合當時劇場的習慣，與人民的心理與愛好，不妨抛卻了“題材”的本來面目。
也許民間本來已将這些故事形成了那麼樣的一個樣子，所以他們便也不得不随着走吧。
但純粹的悲劇，在元劇中也往往遇之，如《梧桐雨》、《西蜀夢》、《火燒介子推》等。
這些，都是後來戲曲所少見者。
總之，元劇的好處，在其曲辭的直率自然，而其題材與結構，雖多雷同，落套，卻是深深地投合于當時人民的愛好的。
在中國戲曲史上，元一代乃是一個偉大的時代。
參考書目 一、《元刊雜劇三十種》黃荛圃舊藏；日本帝國大學紅本印，上海覆日本版石印本。
此書本非一部書，系元刊諸單本雜劇的合訂本，故各劇版式頗不一律。
王國維氏以為系元季的一部合刊的雜劇集，當系誤會的話。
此書當是黃氏合此三十種訂為一函的。
在此三十種中，除有十七種出于《元曲選》外，其他十三種，字句間亦與臧刻面目大殊。
我們欲見元刊元劇的本來面目，舍此書外，别無從知。
二、《古今雜劇選》息機子編，明萬曆戊戌（公元1598年）刊本。
全書不知若幹種。
北京圖書館藏有殘本。
其中有《符金錠》等數種，是《元曲選》所無。
三、《元曲選一百種》臧懋循編，明萬曆丙辰（公元1616年）雕蟲館刊本，商務印書館影印本（坊間又有《元曲大觀》三十種，也是《元曲選》殘本的影刊）。
此書為彙刊元劇的最大的企圖。
惜曲白多所删潤，大失本來面目。
四、《陽春奏》尊生館編，明萬曆間刊本。
全書八卷，凡選元、明雜劇三十九種。
北京圖書館藏有殘帙。
五、《古名家雜劇選》陳與郊編，明萬曆間刊本。
全書凡八集，四十種。
六、《新續古名家雜劇》陳與郊編，明萬曆間刊本。
全書凡五集，二十種。
其中《二郎神醉射鎖魔鏡》一種，為他書所未見。
七、《元明雜劇》六冊江南圖書館石印本，即就其所藏的上述二書的殘帙而印行者。
八、《顧曲齋所刊元人雜劇》明萬曆間刊本。
原書凡二十種，今存。
（北京圖書館藏十九種。
）中有《關漢卿绯衣夢》一種，為他書所未見。
九、《酹江集》三十種孟稱舜編，明崇祯間刊本。
此書至罕見。
通縣王氏有藏本。
但所選元劇，類皆習見者。
十、《柳枝集》三十種孟稱舜編，明崇祯間刊本。
外間罕見傳本，通縣王氏藏。
後附有鐘嗣成《錄鬼簿》。
十一、《孤本元明雜劇》商務印書館出版。
十二、《元曲》童斐選注，商務印書館出版。
十三、《宋元戲曲史》王國維著，商務印書館出版。
十四、《元明雜劇輯逸》鄭振铎編，近刊。
*** [1]《西廂記》傳本至多，有徐文長《評本》；陳眉公《評本》；李卓吾《評本》；王思任《評本》；張深之刊本；淩濛初刊本；金聖歎《評本》等等。
劇中竭力誇張隐居之樂，而深鄙逐逐于祿利之後者。
天挺為官時，曾受過毀謗。
如此寫法，或系自己有所深警于中吧。
“〔金蕉葉〕七裡灘從來是祖居，十輩兒不知禍福，常繞定灘頭景物。
我若是不做官，一世兒平生願足。
〔調笑令〕巴到日暮春，天隅見隐隐殘霞三百縷。
釣的這錦鱗來，滿向籃中貯。
正是收綸罷釣漁父，那的是江上晚來堪畫處，抖搜着綠蓑煙去。
”其情調甚似馬緻遠的《陳抟高卧》諸劇。
迷青鎖倩女離魂 鄭光祖字德輝，平陽襄陽人。
以儒補杭州路吏。
《錄鬼簿》謂：“公之所作，名香天下，聲振閨閣。
伶倫輩稱鄭老先生，皆知其為德輝也。
惜乎所作貪于俳諧，未免多于斧鑿，此又别論焉。
”然就今所知者論之，光祖所作，實未見得具有如何的俳諧之處。
他所作凡十九種，今存四種：《掐梅香翰林風月》、《醉思鄉王粲登樓》、《迷青鎖倩女離魂》（以上見《元曲選》）及《周公輔成王攝政》（見元刊《古今雜劇》）。
《周公攝政》叙管、蔡流言，周公戡亂的事。
《王粲登樓》叙王粲寄居荊州，郁郁不得志，因登樓遠望，浩然長歎。
酒醉之後，幾欲堕樓自殺。
恰在這時，朝命到了，宣他為天下兵馬大元帥，兼管左丞相。
《掐梅香》與《倩女離魂》則皆為戀愛的喜劇。
《掐梅香》的情節與《西廂記》甚為相類。
不過将張生易為白敏中，莺莺易為小蠻，紅娘易為樊素而已，而特着重于傳消遞息的樊素。
說起技巧與文辭來，那是離《西廂》不止一箭地而已的。
《倩女離魂》一劇，題材比較的新穎。
張倩女與王文舉指腹為親。
文舉上京應舉，拜過嶽母。
張夫人卻隻命倩女與他以兄妹之禮見。
她因此郁郁不樂。
她們到折柳亭送文舉起行。
倩女歸後，一病恹恹，卧床不起。
她的靈魂追上了文舉，一同上京。
文舉也不知其為出殼的靈魂。
他一舉狀元及第，與倩女之魂同歸。
這時，已在三年之後。
文舉見了夫人，請罪不已，為的是帶了她女兒同行。
但夫人卻不信其言，因倩女原是好端端地卧病在床。
她到了家，自向内房而去。
入房後，便與床上的病者合為一體，病也遂愈。
于是大家始知道随文舉上京，乃是離魂出殼的她。
夫人遂命重排婚宴。
追随同行的一段，頗似《西廂》第四本的《草橋驚夢》的一段。
此劇本于唐陳玄祜的《離魂記》，情節幾完全相同。
光祖似也甚受第一期中諸大家的影響而不能自脫，故其劇本往往在不知不覺之間透露出模拟的痕迹來。
但其曲文的美好卻确可使他成為一位大家。
不過與關漢卿、王實甫相比，則未免有些不稱。
後人以他為四大家之一，竟抑實甫與武漢臣、康進之諸人于下，而不得預與其列，實未免有些颠倒得可怪。
李太白匹配金錢記 簡名《金錢記》，喬吉甫作。
此圖繪柳眉兒遺所佩禦賜金錢與韓飛卿。
喬吉甫字夢符，太原人，号笙鶴翁，又号惺惺道人。
所著小令，明人李開先曾為刻闆流傳。
或以他與張可久合稱為元代的李、杜。
他所作的劇本凡十一種，今存者三本：《玉箫女兩世姻緣》、《杜牧之詩酒揚州夢》及《李太白匹配金錢記》（皆見《元曲選》）。
此三本皆為戀愛的喜劇，寫得都很光豔動人，嬌媚可喜。
題材未必是很新鮮的，布局也很落陳套。
惟其新隽的辭藻，卻能救她們出于平凡之中。
《金錢記》叙韓飛卿三月三日在九龍池畔見到王府尹的女兒柳眉兒，眷戀不已。
柳眉兒也深有相顧之意，隻礙着旁人，便抛下金錢五十枚給他。
飛卿追趕她，直入王府為府尹所見，将他吊起。
虧得其友賀知章前來解救了他。
王府尹留他在家，為門館先生。
一日，金錢為府尹所見，知為己物，又将他吊起追究。
恰好知章又來救了他。
且宣他入朝。
飛卿中了狀元，遂與柳眉成婚。
〔醉扶歸〕兀的不妝點殺錦繡香鳳榻，風流殺花月小窗紗。
且休說共枕同衾觑當咱，若得來說幾句兒多情話，則您那嬌臉兒咱根前一時半霎，便死也甘心罷。
《古今雜劇》，即明抄本《古今雜劇二百四十種》。
中國元明雜劇總集。
以錢曾（1629～1702）的《述古堂藏書目》和《也是園藏書目》為早，又因《也是園藏書目》詳載此書中每劇的名目，故世稱“也是園古今雜劇”。
原書種數冊數已不可考，流傳中漸有散失。
今存242種，分裝64冊。
《詩酒餘音》，散曲集。
收有小令10首，套數16套。
像那麼的情語，全劇中是很不少的。
《揚州夢》叙杜牧之到揚州見牛僧孺，遇見了少女張好好，甚為留戀。
後來牧之回京，僧孺方送好好給他。
牧之的貪戀花酒之名，為皇帝所知，幾欲因此罰他。
賴京兆尹張尚之保奏無事。
尚之因勸他此後“早罷了酒病詩魔”。
《兩世姻緣》叙韋臯與上廳行首玉箫的情好甚笃。
他上京應舉，約定三年歸來。
但一去數年，一無音耗。
玉箫郁郁成病而死。
臨危時，自畫一像寄臯。
十八年後，韋臯已官至鎮西大将軍。
一日，至張延賞處宴會。
延賞出其義女玉箫行酒。
臯見玉箫貌肖從前的情人，且又同名，乃向延賞求親。
他大怒，拔劍欲殺臯。
臯乃率兵圍了張府。
賴玉箫力勸，始罷圍而去。
此事奏知皇帝。
帝命延賞将玉箫嫁給了臯。
延賞見了前世玉箫的肖像，方知兩世姻緣之言為非虛诳。
金仁傑字志甫，杭州人。
作劇凡七本，今存《蕭何月夜追韓信》一本（見元刊《古今雜劇》）。
又《秦太師東窗事犯》一本，今也存在，已見前，不知究竟是他作的還是孔文卿作的。
《蕭何追韓信》叙韓信窮困時，寄食無所，漂母飯之，又為惡少年所辱，出其胯下。
他離了淮陰，投于楚國，不用。
投沛公，亦不能重用。
于是慨然負劍，不别而去。
蕭何知信逃去，大驚，乘月夜追上了他，與他同歸，力薦于沛公。
沛公遂拜他為元帥。
終于困楚王于九裡山前，成了滅楚興漢的大功。
作者着力于寫英雄未遇時的凄涼悲憤的氣氛，在這一點上，頗能創造些新鮮的空氣來。
範康字子安，杭州人。
所著劇凡二本，今存《陳季卿誤上竹葉舟》一本。
這也是一本“神仙度世劇”，與馬緻遠衆人所作的《黃粱夢》、《任風子》等劇極為相同。
其文辭也未能有新穎傑出的地方。
曾瑞字瑞卿，大興人。
自北來南，遂家于杭州。
不願仕，自号褐夫。
善丹青，能隐語小曲，有《詩酒餘音》行于世。
所作劇本，則僅有《王月英元夜留鞋記》一本，今存（見《元曲選》，《錄鬼簿》作《才子佳人誤元宵》）。
《留鞋記》叙郭華迷戀着胭脂鋪中的一位女郎王月英，與她約定元夜在相國寺觀音殿相會。
不料那夜郭華喝得酒醉，月英推他不醒，便留下繡鞋香帕于他懷中而去。
華醒後，懊喪不已，便吞了手帕而死。
此事告到包待制衙中。
包公訪出了繡鞋的來曆，捉了月英來。
月英在華口拉出手帕來，華便複活。
由包公的主張，這一對情人便很快活地成了婚。
此事似為當時的一件實事。
在明人傳奇及皮簧戲中都有叙及此事的。
像這樣戀愛喜劇，在許多同類的劇中，題材是較為清新的。
陳季卿誤上竹葉舟 範康作。
呂洞賓以竹葉化舟，度化陳季卿。
秦簡夫、蕭德祥、朱凱、王晔四人也有劇傳于後。
鐘嗣成自己也寫有雜劇七本，然今俱不傳。
《元曲選》中尚載有李緻遠、楊景賢二人的劇本。
此二人不知生在何時，姑也附于此期之末。
又，以作小說傳奇著名的羅貫中，他也著有劇本。
秦簡夫未知其裡居、生平。
《錄鬼簿》雲：“見在都下擅名。
近歲來杭，回。
”則簡夫乃系常住于都下者。
所作凡五劇，今存《東堂老勸破家子弟》及《宜秋山趙禮讓肥》二本（俱見《元曲選》）。
《東堂老》叙趙國器因子揚州奴不肖，臨危時托他給東堂老照管。
十年之後，揚州奴将父産用盡。
财盡之後，人人便不再理睬他。
他方才覺悟，知道勤儉。
東堂老見他已回心轉意，便将他父親所寄托的财産，都還了他。
《趙禮讓肥》叙趙孝、趙禮在宜秋山下住。
趙禮入山遇強人馬武要殺害他，他哥哥趙孝與他争死。
馬武大為感動，贈以銀米，自己也去邪歸正。
光武平定天下後，武已因功封官，遂薦趙氏兄弟入朝為官。
蕭德祥，杭州人，以醫為業，号複齋。
著雜劇五本，今存《楊氏女殺狗勸夫》一本（見《元曲選》）。
又有南曲戲文等，今未見。
《殺狗勸夫》叙孫榮與弟蟲兒不和，屢次欺虐他。
但蟲兒并不怨怒。
其妻楊氏，欲感悟其夫，便殺了一狗，穿上人衣，放在後門。
孫榮酒醉歸來，還以為是人，大吃一驚。
去央幾位好友幫同掩埋時，他們都懼禍不肯。
隻有蟲兒肯。
兄弟二人因此和好。
但幾位酒肉朋友，卻去告他殺人。
府尹王翛然審問時，楊氏說出原委。
掘出屍身來看時，果然是一隻狗。
這與最早的傳奇《殺狗記》題材相同，不知是誰襲用了誰的。
在歐洲中世紀的故事書《羅馬人的行迹》中也有這樣的一則故事：是殺了豬，冒作了人遍求好友掩埋。
他們都不去。
隻有他所認為不大喜歡他的一位，卻慨然地肯擔任了去。
于是真假的友情遂以試出。
像這樣相同的故事，确有轉徙、輸入的可能，但也有可能是偶然的相同。
《元曲選》書影 朱凱字士凱，裡居未詳。
所著有《升平樂府》及《隐語》等。
雜劇有二本，今存《昊天塔孟良盜骨殖》一本（見《元曲選》）。
“孟良盜骨”至今尚為雜劇上所常演的戲文，雖然所演的并非凱的《昊天塔》。
其悲壯豪邁的英雄氣概，乃是人人所感動的。
楊令公死節後，屍首被吊在昊天塔上。
楊六郎命孟良去盜回來。
良使了一計，果然盜回了骨。
追兵圍住了五台山，要索六郎。
六郎果然寄宿在内。
卻被削發為僧的楊五郎，賺了來将入寺殺壞了。
因此，兄弟們就在寺大建道場追薦其父。
王嘩字日華，杭州人，能詞章樂府。
有與朱士凱題雙漸、小卿問答，人多稱賞。
所著雜劇凡三本，今存《桃花女破法嫁周公》一本（見《元曲選》）。
此劇的事實，荒唐無稽，處處表現出極幼稚鄙野的氣氛來，文辭也極粗淺。
但在民俗學上看來，卻是一部絕好的材料。
在其間，頗能充分地看出“陰陽八卦”的極端的作用，還有許多結婚時的禁忌，至今尚沿用未改者，彼亦一一為之解釋其來源，雖不可信，卻都是很可珍貴的參考品。
李緻遠之名，未見于《錄鬼簿》，不知其裡居、生平。
所作雜劇有《都孔目風雨還牢末》一本（見《元曲選》）。
劇中的英雄，是梁山泊上的李逵，事實也是蕩婦私結情人，陷害她的丈夫，賴李逵的搭救而得脫了禍且報了仇。
與《雙獻功》、《燕青博魚》諸劇，無大區别。
楊景賢也未見于《錄鬼簿》，所作有《馬丹陽度脫劉行首》一劇（見《元曲選》）。
這劇乃是“神仙度世劇”之一，與《月明和尚度柳翠》頗相類。
總之，被度者是迷惑不悟，不肯出世的。
度她的卻三番兩次地定要度她。
終于度人者如願以償，被度者也恍然大悟。
一念之轉，便得證果朝元，立地成仙。
龍虎風雲會 顧曲齋刊本《古雜劇》（黃鳴岐镌） 羅貫中生平所作小說甚多，《三國志演義》乃是其中最有名的一部。
所作雜劇，有《宋太祖龍虎風雲會》、《忠正孝子連環谏》、《三平章死哭蜚虎子》（見賈仲名《續錄鬼簿》）等三本，今隻見《風雲會》一種（見《元明雜劇二十七種》）。
《龍虎風雲會》叙趙匡胤在陳橋驿被軍士以黃袍加身，遂即了天子之位。
然天下未平，他心中殊覺不安。
一夕當雨雪紛紛之際，他獨自到丞相趙普家中，與他劃策，征讨諸國。
他聽了普策，遣将伐國，無不勝利。
天下遂以統一。
劇中“雪夜訪普”的一折，至今尚在劇場上演奏着。
這一折實為全劇的精華，難怪至今還有人欣賞着。
但全劇事實殊多，人物紛煩，結構也甚散漫，卻不是什麼上乘的作品。
十 無名氏的許多雜劇，在最後，也應該一提。
今存的許多無名氏作品，在《元曲選》中者凡二十三本，在元刊《古今雜劇》中者凡三本，在《元明雜劇二十七種》中者凡三本，在《古今雜劇選》中凡一本。
在這些無名氏的作品中，有一部分不下于大名家最好的作品。
今且略依了劇題的分類，略述之于下。
第一，“公案劇”，有《包待制陳州粜米》、《包龍圖智賺合同文字》、《神奴兒大鬧開封府》、《叮叮當當盆兒鬼》（均見《元曲選》）及《鲠直張千替殺妻》（見元刊《古今雜劇》）等數本。
其中的主人翁皆為包拯。
題材雖各不同，而結構則大略相似。
我們由此頗可以知道包龍圖在那麼早的時候已是神話化了，而且成為聰明的審判官的集體人物。
惟《張千替殺妻》布局特異，叙張千與一個員外結拜為兄弟。
員外之妻要和他私通。
他再三推卻。
終乃殺了她以救員外。
他被包拯判決了死刑。
但臨刑時卻又赦免了他（？）。
其文辭頗極勁秀豪放之緻。
是元劇中的最好的作品之一。
玉清庵錯送鴛鴦被 第二，“戀愛劇”，有《玉清庵錯送鴛鴦被》、《李雪英風送梧桐葉》、《逞風流王煥百花亭》及《薩真人夜斷碧桃花》等數本（均見《元曲選》）。
大抵皆系喜劇，叙的也都是始經分離、艱苦，而終得團圓者。
惟《碧桃花》事實略異。
叙張道南與女鬼碧桃相戀，後她為薩真人所拘。
說明原委，真人乃使她借了他人之屍還魂，而與道南結婚。
若将此劇與《紅梨花》等以人為鬼的趣劇相對照，頗可顯出一種特殊的情調來。
元劇中以女鬼為戀愛的對象者，似僅有《碧桃花》這一劇而已。
第三，曆史及傳說的故事劇最多，有《龐涓夜走馬陵道》、《凍蘇秦衣錦還鄉》、《随何賺風魔蒯通》、《朱太守風雪漁樵記》、《孟德耀舉案齊眉》、《錦雲堂暗定連環計》、《兩軍師隔江鬥智》（以上均見《元曲選》）、《諸葛亮博望燒屯》（見元刊《古今雜劇》）、《蘇子瞻醉寫赤壁賦》（見《元明雜劇二十七種》）、《尉遲将門将認父歸朝》、《謝金吾詐拆清風府》、《金水橋陳琳抱妝盒》等十餘本。
其間如《認父歸朝》、《馬陵道》、《連環計》等都寫得很不壞。
而《赤壁賦》一本，稱頌者也頗多。
惟《赤壁賦》一味牢騷，并無深意，批評者所以深喜之者，大約因寫的是頗合于他們胃口的文人故事而已。
風雨像生貨郎擔 第四，“仙佛度世劇”，比較的不多，隻有《漢鐘離度脫藍彩和》、《龐居士誤放來生債》及《龍濟寺野猿聽經》三本而已。
《藍彩和》與一般度世劇，無大差異。
《野猿聽經》則題材頗新。
向來被度者皆出于被動，而這劇中的野猿，則自動地求人度他。
《來生債》則以行善而被度，也未蹈一般度世劇的故轍。
第五，報複恩怨劇，有《馮玉蘭夜月泣孤舟》、《風雨像生貨郎擔》、《争報恩三虎下山》及《朱砂擔滴水浮漚記》數本。
叙的都是天大沉冤，久未昭雪，終于由了英雄，或己子，或己父，而始得報複了宿仇的。
惟《朱砂擔》獨由地府的太尉代為報複，為特異耳。
第六，其他，有《小張屠焚兒救母》（見元刊《古今雜劇》）及《二郎神醉射鎖魔鏡》（見《古今雜劇選》）二本。
《小張屠》叙張屠因母病久未愈，乃将幼子帶往東嶽廟，抛入醮盆中焚死，以救母病。
但神人卻救了張子，先送他回家去。
《醉射鎖魔鏡》叙二郎神過訪哪吒，喝醉了酒，與他校射，誤射中鎖魔鏡一面，走了牛魔王與百眼鬼。
上帝着他去收服。
他收服了這些魔鬼，方得免罪。
這劇氣象甚為偉大，一開頭“喜來折草量天地，怒後擔山趕太陽”二語，便足使讀者如見浩莽偉人之景。
元劇中叙天神故事的似僅見此一劇。
又有《趙匡義智娶符金錠》、《張公藝九世同居》二劇，見于息機子的《雜劇選》。
惟是否為元人所作則不可知。
元劇之可見者，已盡于以上所述。
元劇的最好的地方，乃在能夠連結了民間的質樸的風格與文士們的隽美的文筆。
所以大多數的文辭，都是很自然，很真切，很質勁，卻又是很美麗的。
他們明白如話，卻又不是粗鄙不通的。
他們暢麗隽永，卻又句句婦孺皆懂。
他們如素描的畫幅，水墨的山水，決不用典故，即用也用的是民間所習知，詩文上所決不用的《販茶船》、《海神廟》一類的民間典故。
這正是民間作品與文士的手筆剛剛接觸時代的最好産品，正是雜劇的黃金時代。
但正因其剛剛離開民間未久，且仍然還要迎合着廣大人民的心理與喜愛，所以在題材與結構上便往往表現出與前代詩、文、詞裡所不曾有過的東西。
例如王粲的《登樓》，白居易的《琵琶》，原是文人們的悲歌，卻都被他們寫成了與《漁樵記》、《凍蘇秦》與《曲江池》、《玉壺春》不相上下的事實了。
他們知道諧合當時劇場的習慣，與人民的心理與愛好，不妨抛卻了“題材”的本來面目。
也許民間本來已将這些故事形成了那麼樣的一個樣子，所以他們便也不得不随着走吧。
但純粹的悲劇，在元劇中也往往遇之，如《梧桐雨》、《西蜀夢》、《火燒介子推》等。
這些，都是後來戲曲所少見者。
總之，元劇的好處，在其曲辭的直率自然，而其題材與結構，雖多雷同，落套，卻是深深地投合于當時人民的愛好的。
在中國戲曲史上，元一代乃是一個偉大的時代。
參考書目 一、《元刊雜劇三十種》黃荛圃舊藏；日本帝國大學紅本印，上海覆日本版石印本。
此書本非一部書，系元刊諸單本雜劇的合訂本，故各劇版式頗不一律。
王國維氏以為系元季的一部合刊的雜劇集，當系誤會的話。
此書當是黃氏合此三十種訂為一函的。
在此三十種中，除有十七種出于《元曲選》外，其他十三種，字句間亦與臧刻面目大殊。
我們欲見元刊元劇的本來面目，舍此書外，别無從知。
二、《古今雜劇選》息機子編，明萬曆戊戌（公元1598年）刊本。
全書不知若幹種。
北京圖書館藏有殘本。
其中有《符金錠》等數種，是《元曲選》所無。
三、《元曲選一百種》臧懋循編，明萬曆丙辰（公元1616年）雕蟲館刊本，商務印書館影印本（坊間又有《元曲大觀》三十種，也是《元曲選》殘本的影刊）。
此書為彙刊元劇的最大的企圖。
惜曲白多所删潤，大失本來面目。
四、《陽春奏》尊生館編，明萬曆間刊本。
全書八卷，凡選元、明雜劇三十九種。
北京圖書館藏有殘帙。
五、《古名家雜劇選》陳與郊編，明萬曆間刊本。
全書凡八集，四十種。
六、《新續古名家雜劇》陳與郊編，明萬曆間刊本。
全書凡五集，二十種。
其中《二郎神醉射鎖魔鏡》一種，為他書所未見。
七、《元明雜劇》六冊江南圖書館石印本，即就其所藏的上述二書的殘帙而印行者。
八、《顧曲齋所刊元人雜劇》明萬曆間刊本。
原書凡二十種，今存。
（北京圖書館藏十九種。
）中有《關漢卿绯衣夢》一種，為他書所未見。
九、《酹江集》三十種孟稱舜編，明崇祯間刊本。
此書至罕見。
通縣王氏有藏本。
但所選元劇，類皆習見者。
十、《柳枝集》三十種孟稱舜編，明崇祯間刊本。
外間罕見傳本，通縣王氏藏。
後附有鐘嗣成《錄鬼簿》。
十一、《孤本元明雜劇》商務印書館出版。
十二、《元曲》童斐選注，商務印書館出版。
十三、《宋元戲曲史》王國維著，商務印書館出版。
十四、《元明雜劇輯逸》鄭振铎編，近刊。
*** [1]《西廂記》傳本至多，有徐文長《評本》；陳眉公《評本》；李卓吾《評本》；王思任《評本》；張深之刊本；淩濛初刊本；金聖歎《評本》等等。