第二十九章 傳奇文的興起
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記》，淩濛初有《虬髯翁》，又有《雙紅記》等，其故事皆本此傳。
紅拂私奔圖 “虬髯客傳”是一篇荒唐不經的道士氣息很重的傳奇文；但這故事在後來的劇壇上卻有了很大的勢力。
選自明淩氏刻本《紅拂記》（西谛藏） 無名氏《原化記》當也作于此時。
其中像《嘉興繩技》、《車中女子》等故事，也并見收于《劍俠傳》。
在詞人孫光憲的《北夢瑣言》[11]裡，也有好幾則同類的記載，像《荊十三娘》等。
這一類的故事，不僅由唐末而蔓延到五代，即到了宋初，也還有吳淑的一部《江淮異人傳》[12]的出現。
《江淮異人傳》全叙劍俠事，已把這一類幻想的複仇的故事當作一種專門的寫作的目标了。
八 這一類唐人的傳奇文，也和六朝的故事集相同，往往有陳陳相因的，同一個傳說，往往被好幾個作家們捉來寫下。
像《太平廣記》卷四百九十所載的無名氏《東陽夜怪錄》，叙述成自虛于夜間遇見諸精怪吟詩事，和牛僧孺《玄怪錄》的《元無有》（《太平廣記》卷三百六十九），其情趣與結構幾全相同。
而所謂成自虛、元無有也便是同為“烏有先生”的一流，固不僅是巧合而已。
而更有甚者，作者們竟寫此種大半空想的故事的結果，往往想象枯窘，不得不于古作或外來的傳說裡乞求些新的資料。
《南柯》諸記之遠同《遊仙窟》固不必說。
最有趣的是下面一事：段成式《酉陽雜俎續集》卷四《貶誤》一門裡，嘗引相傳的中嶽道士顧玄績命一人看守丹竈，囑其慎勿與人言。
不料曆諸幻境之後，其人乃突然失聲。
因此，豁然夢覺，鼎破丹飛。
這一則故事，成式以為此事系出于釋玄奘《西域記》。
“蓋傳此之誤，遂為中嶽道士。
”這已是夠可笑的了。
而不料李複言《玄怪續錄》所載的《杜子春》（《太平廣記》卷十六引），卻又是明目張膽地抄襲這個印度的故事，而改穿上中國的衣裝。
在《古今說海》裡又有《韋自東傳》（亦見《太平廣記》卷三百五十六，原出裴铏《傳奇》）。
其所記載的故事，又和此完全相同。
這竟是不厭一而再、再而三地輾轉傳述的了。
想不到這個流傳于印度一個地方的傳說，偶然被保存于《大唐西域記》裡的，乃竟會在中國引起了那麼大的一場波瀾。
這很同于我們讀了著名的《魔鬼的二十五故事》（VikramandtheVampire），看着那位徒勞無功的國王，屢次的因了失聲發言，而把前功盡棄的情形，而覺得發笑，頗同有些異國的情趣之感。
像這樣的外來的資料，如果肯仔細地抓尋起來，在唐人傳奇文裡恐怕還有不少。
《太平廣記》書影 參考書目 一、《太平廣記》五百卷宋太平興國三年（公元978年）李昉等編，保存古代逸書極多，唐代傳奇文的尋求，可以此書為淵薮。
明人們所紛紛刊刻者，都不過拾其唾餘而已。
像其中第四百八十四卷到第四百九十二卷的九卷《雜傳記》，即保存了最著名的傳奇文不少。
又像其中第一百九十三卷到第一百九十六卷的四卷《豪俠》類裡，也便保存了本文所叙述的劍俠的故事最多。
有明活字印本，談氏刊本，許自昌刊本，清乾隆間黃氏刊袖珍本，《筆記小說大觀》本，掃葉山房石印本。
二、《唐宋傳奇集》魯迅編，北新書局鉛印本。
三、《中國短篇小說集》第一冊鄭振铎編，商務印書館鉛印本。
四、通行本的《龍威秘書》，《唐代叢書》（《唐人說荟》）裡也有唐傳奇文不少，但均不可靠。
五、《中國小說史略》魯迅著，可看其中第八篇到第十篇。
六、《古今說海》明刊本，清嘉慶間刊本，鉛印本。
*** [1]張見《舊唐書》卷一百四十九《張薦傳》，《新唐書》卷一百六十一《張薦傳》。
[2]《遊仙窟》，有《古逸小說叢刊》本；日本有注本；北新書局鉛印本。
[3]詳見北新版《遊仙窟》跋。
[4]有《知不足齋叢書》本。
[5]沈既濟見《新唐書》卷百三十二。
[6]《沈下賢集》，有明刊本、長沙葉氏刊本、《四部叢刊》本。
[7]牛僧孺見《舊唐書》卷一百七十二，《新唐書》卷一百七十四。
[8]白行簡附見《舊唐書》卷一六六及《新唐書》卷一一九《白居易傳》中。
[9]段成式見《舊唐書》卷一百六十《段文昌傳》，《新唐書》卷八十九《段志玄傳》。
[10]《酉陽雜俎》三十卷，有明脈望館刊本，《津逮秘書》本，《學津讨源》本，《四部叢刊》本，又有單行刊本。
[11]《北夢瑣言》，有雅雨堂刊本、廣州刻本。
[12]《江淮異人傳》，有《知不足齋叢書》本。
紅拂私奔圖 “虬髯客傳”是一篇荒唐不經的道士氣息很重的傳奇文；但這故事在後來的劇壇上卻有了很大的勢力。
選自明淩氏刻本《紅拂記》（西谛藏） 無名氏《原化記》當也作于此時。
其中像《嘉興繩技》、《車中女子》等故事，也并見收于《劍俠傳》。
在詞人孫光憲的《北夢瑣言》[11]裡，也有好幾則同類的記載，像《荊十三娘》等。
這一類的故事，不僅由唐末而蔓延到五代，即到了宋初，也還有吳淑的一部《江淮異人傳》[12]的出現。
《江淮異人傳》全叙劍俠事，已把這一類幻想的複仇的故事當作一種專門的寫作的目标了。
八 這一類唐人的傳奇文，也和六朝的故事集相同，往往有陳陳相因的，同一個傳說，往往被好幾個作家們捉來寫下。
像《太平廣記》卷四百九十所載的無名氏《東陽夜怪錄》，叙述成自虛于夜間遇見諸精怪吟詩事，和牛僧孺《玄怪錄》的《元無有》（《太平廣記》卷三百六十九），其情趣與結構幾全相同。
而所謂成自虛、元無有也便是同為“烏有先生”的一流，固不僅是巧合而已。
而更有甚者，作者們竟寫此種大半空想的故事的結果，往往想象枯窘，不得不于古作或外來的傳說裡乞求些新的資料。
《南柯》諸記之遠同《遊仙窟》固不必說。
最有趣的是下面一事：段成式《酉陽雜俎續集》卷四《貶誤》一門裡，嘗引相傳的中嶽道士顧玄績命一人看守丹竈，囑其慎勿與人言。
不料曆諸幻境之後，其人乃突然失聲。
因此，豁然夢覺，鼎破丹飛。
這一則故事，成式以為此事系出于釋玄奘《西域記》。
“蓋傳此之誤，遂為中嶽道士。
”這已是夠可笑的了。
而不料李複言《玄怪續錄》所載的《杜子春》（《太平廣記》卷十六引），卻又是明目張膽地抄襲這個印度的故事，而改穿上中國的衣裝。
在《古今說海》裡又有《韋自東傳》（亦見《太平廣記》卷三百五十六，原出裴铏《傳奇》）。
其所記載的故事，又和此完全相同。
這竟是不厭一而再、再而三地輾轉傳述的了。
想不到這個流傳于印度一個地方的傳說，偶然被保存于《大唐西域記》裡的，乃竟會在中國引起了那麼大的一場波瀾。
這很同于我們讀了著名的《魔鬼的二十五故事》（VikramandtheVampire），看着那位徒勞無功的國王，屢次的因了失聲發言，而把前功盡棄的情形，而覺得發笑，頗同有些異國的情趣之感。
像這樣的外來的資料，如果肯仔細地抓尋起來，在唐人傳奇文裡恐怕還有不少。
《太平廣記》書影 參考書目 一、《太平廣記》五百卷宋太平興國三年（公元978年）李昉等編，保存古代逸書極多，唐代傳奇文的尋求，可以此書為淵薮。
明人們所紛紛刊刻者，都不過拾其唾餘而已。
像其中第四百八十四卷到第四百九十二卷的九卷《雜傳記》，即保存了最著名的傳奇文不少。
又像其中第一百九十三卷到第一百九十六卷的四卷《豪俠》類裡，也便保存了本文所叙述的劍俠的故事最多。
有明活字印本，談氏刊本，許自昌刊本，清乾隆間黃氏刊袖珍本，《筆記小說大觀》本，掃葉山房石印本。
二、《唐宋傳奇集》魯迅編，北新書局鉛印本。
三、《中國短篇小說集》第一冊鄭振铎編，商務印書館鉛印本。
四、通行本的《龍威秘書》，《唐代叢書》（《唐人說荟》）裡也有唐傳奇文不少，但均不可靠。
五、《中國小說史略》魯迅著，可看其中第八篇到第十篇。
六、《古今說海》明刊本，清嘉慶間刊本，鉛印本。
*** [1]張見《舊唐書》卷一百四十九《張薦傳》，《新唐書》卷一百六十一《張薦傳》。
[2]《遊仙窟》，有《古逸小說叢刊》本；日本有注本；北新書局鉛印本。
[3]詳見北新版《遊仙窟》跋。
[4]有《知不足齋叢書》本。
[5]沈既濟見《新唐書》卷百三十二。
[6]《沈下賢集》，有明刊本、長沙葉氏刊本、《四部叢刊》本。
[7]牛僧孺見《舊唐書》卷一百七十二，《新唐書》卷一百七十四。
[8]白行簡附見《舊唐書》卷一六六及《新唐書》卷一一九《白居易傳》中。
[9]段成式見《舊唐書》卷一百六十《段文昌傳》，《新唐書》卷八十九《段志玄傳》。
[10]《酉陽雜俎》三十卷，有明脈望館刊本，《津逮秘書》本，《學津讨源》本，《四部叢刊》本，又有單行刊本。
[11]《北夢瑣言》，有雅雨堂刊本、廣州刻本。
[12]《江淮異人傳》，有《知不足齋叢書》本。