第二十九章 傳奇文的興起
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下，而《湘中怨》也大不及《柳毅傳》。
《南柯記》為李公佐作。
公佐亦元和間人，字颛蒙，隴西人。
嘗舉進士，元和中為江淮從事。
大中時猶在。
《南柯》叙淳于棼夢入古槐穴中，為大槐國王驸馬，拜南柯太守，生五男二女。
後與檀蘿國戰敗，公主又死，王遂送之歸。
既醒，則“斜日未隐于西垣，餘樽尚湛于東牖，夢中倏忽，若度一世矣”。
和《枕中記》是此類傳奇文中的兩大傑作。
而《枕中記》于情意的惝怳動人處似猶欠他一着。
明人湯顯祖作《南柯記傳奇》，即衍其事。
公佐還作《謝小娥傳》，叙小娥變男子服，刺殺其仇人事；《盧江馮媪》，叙媪見女鬼事；《李湯》，叙水神無支祁事。
皆無甚趣味，其情緻都遜《南柯》。
《柳毅傳》插圖 《柳毅傳》為李朝威作。
朝威，隴西人，生平不知。
當也是這時代的人物。
《柳毅傳》叙柳毅下第，為龍女傳書，後乃結為姻眷事。
元人戲曲叙此事者不少。
尚仲賢有《柳毅傳書》劇，李好古有《張生煮海》，也叙龍女事，并與此有關。
所謂“龍女”，在中國古代并無此物。
可能是由印度所給予我們的許多故事裡傳達進來的。
相傳為牛僧孺[7]所作的《周秦行紀》，也當寫于此時。
李德裕嘗作《周秦行紀論》，欲因此文緻僧孺罪。
蓋此文本為德裕客韋瓘作，正要用以傾陷僧孺者。
但這個文字獄竟沒有羅織成功，徒成為牛、李交惡案中的一個談資而已。
《周秦行紀》托僧孺自叙，謂他于某夜旅中，夢見古帝王的後妃與之宴樂，并以昭君薦寝。
其情境無殊于《遊仙窟》、《秦夢記》諸作，似更為淺露無聊。
僧孺自有《玄怪錄》，今佚；《太平廣記》尚載若幹則。
其瑣屑無當，大類六朝故事集，置之唐傳奇文裡，其貌頗為不揚。
六 以上的那些傳奇文，都是欲于夢幻中實現其恣意所欲的享用與戀愛的；表面上似是淡漠的覺悟，其實是蘊着更深刻的悲哀。
觀于作者們大多為落拓失意之士，便知其所以欲于夢境中求快意之故。
大約他們多少都有些受《遊仙窟》的影響罷。
（惟《倩女離魂》事别是一型；《任氏傳》也顯然是諷刺着世俗的妖姬蕩婦的。
其作者或于愛情上受有某種刺激罷。
） 但最好的傳奇文，卻存在别一個形式之中。
夢裡的姻緣，空中的戀愛，畢竟是與人世間隔一塵宇的。
真實的人世間的小小的戀愛悲劇的記載，卻更足以動人心肺，往往會給人以“凄惋欲絕”之無端的遊絲似的感慨。
本來人世間的瑣瑣細故，已是盡夠作家們的取用的。
莺莺像 明陳洪绶作 在這一型的傳奇文中，首屈一指者自當為元稹的《莺莺傳》（一作《會真記》）。
此傳流傳最廣，影響最大，有衍之為詩歌者（《莺莺歌》，李公垂作，今存《董西廂》中）；為鼓子詞者（趙令峙《商調蝶戀花》）；為諸宮調者（《董西廂》）；為雜劇者（王實甫《西廂記》）；為傳奇者（李日華、陸采諸人的《南西廂記》）；更有《翻西廂》、《續西廂》、《竟西廂》諸作，出現于明、清之交的，也不下十餘種。
可謂為我們最熟悉的一個故事。
惟《莺莺傳》裡，叙張生無端與莺莺絕，卻是很可怪的事，尤不近人情。
董解元把後半結果改作團圓，雖落熟套，卻未為無識。
但寫得最隽美者還要算蔣防的《霍小玉傳》。
防字子征，義興人。
為李紳所知。
曆官翰林學士，中書舍人。
長慶中貶汀州刺史。
此傳寫詩人李益事，當不會是憑空造出的。
霍小玉為都中名妓，與李益交厚。
但益竟負心絕之，從母命别婚盧氏。
小玉因卧疾不能起。
一日，益出遊，竟為黃衫豪士強邀至小玉家。
小玉數說了他一頓，乃大恸而絕。
其情緒的凄楚，令讀者莫不酸心。
明人的平話《杜十娘怒沉百寶箱》，其所創出的情境，與此傳也略相同，而大不如此傳的婉微可喜，湯顯祖曾為此傳衍作傳奇兩部——《紫箫記》與《紫钗記》。
白行簡的《李娃傳》，恰可與《霍小玉傳》成一對照。
《小玉傳》為一不可挽回的悲劇，《李娃傳》卻是一個情節很複雜的喜劇。
行簡字知退，詩人居易弟，與李公佐為友。
元和十五年授左拾遺，累遷司門員外郎主客郎中。
寶曆二年卒[8]。
此傳作于貞元十一年，是其早年之筆。
叙李娃的多情，鄭子的能悔過，頗能諧合俗情；故劇場上至今猶演唱此故事不絕。
（元石君寶有《曲江池》劇，明薛近兖有《繡襦記》傳奇，也衍此事。
）行簡此作，文甚高潔，描叙也甚宛曲動人，與《小玉傳》同是唐人傳奇文裡最高的成就。
他又有《三夢記》，叙次也很有趣，且是近代心理學上的很好的資料。
楊貴妃曉日荔枝香 陳鴻的《長恨歌傳》，系為白居易的《長恨歌》而作。
鴻字大亮，貞元主客郎中，與白居
《南柯記》為李公佐作。
公佐亦元和間人，字颛蒙，隴西人。
嘗舉進士，元和中為江淮從事。
大中時猶在。
《南柯》叙淳于棼夢入古槐穴中，為大槐國王驸馬，拜南柯太守，生五男二女。
後與檀蘿國戰敗，公主又死，王遂送之歸。
既醒，則“斜日未隐于西垣，餘樽尚湛于東牖，夢中倏忽，若度一世矣”。
和《枕中記》是此類傳奇文中的兩大傑作。
而《枕中記》于情意的惝怳動人處似猶欠他一着。
明人湯顯祖作《南柯記傳奇》，即衍其事。
公佐還作《謝小娥傳》，叙小娥變男子服，刺殺其仇人事；《盧江馮媪》，叙媪見女鬼事；《李湯》，叙水神無支祁事。
皆無甚趣味，其情緻都遜《南柯》。
《柳毅傳》插圖 《柳毅傳》為李朝威作。
朝威，隴西人，生平不知。
當也是這時代的人物。
《柳毅傳》叙柳毅下第，為龍女傳書，後乃結為姻眷事。
元人戲曲叙此事者不少。
尚仲賢有《柳毅傳書》劇，李好古有《張生煮海》，也叙龍女事，并與此有關。
所謂“龍女”，在中國古代并無此物。
可能是由印度所給予我們的許多故事裡傳達進來的。
相傳為牛僧孺[7]所作的《周秦行紀》，也當寫于此時。
李德裕嘗作《周秦行紀論》，欲因此文緻僧孺罪。
蓋此文本為德裕客韋瓘作，正要用以傾陷僧孺者。
但這個文字獄竟沒有羅織成功，徒成為牛、李交惡案中的一個談資而已。
《周秦行紀》托僧孺自叙，謂他于某夜旅中，夢見古帝王的後妃與之宴樂，并以昭君薦寝。
其情境無殊于《遊仙窟》、《秦夢記》諸作，似更為淺露無聊。
僧孺自有《玄怪錄》，今佚；《太平廣記》尚載若幹則。
其瑣屑無當，大類六朝故事集，置之唐傳奇文裡，其貌頗為不揚。
六 以上的那些傳奇文，都是欲于夢幻中實現其恣意所欲的享用與戀愛的；表面上似是淡漠的覺悟，其實是蘊着更深刻的悲哀。
觀于作者們大多為落拓失意之士，便知其所以欲于夢境中求快意之故。
大約他們多少都有些受《遊仙窟》的影響罷。
（惟《倩女離魂》事别是一型；《任氏傳》也顯然是諷刺着世俗的妖姬蕩婦的。
其作者或于愛情上受有某種刺激罷。
） 但最好的傳奇文，卻存在别一個形式之中。
夢裡的姻緣，空中的戀愛，畢竟是與人世間隔一塵宇的。
真實的人世間的小小的戀愛悲劇的記載，卻更足以動人心肺，往往會給人以“凄惋欲絕”之無端的遊絲似的感慨。
本來人世間的瑣瑣細故，已是盡夠作家們的取用的。
莺莺像 明陳洪绶作 在這一型的傳奇文中，首屈一指者自當為元稹的《莺莺傳》（一作《會真記》）。
此傳流傳最廣，影響最大，有衍之為詩歌者（《莺莺歌》，李公垂作，今存《董西廂》中）；為鼓子詞者（趙令峙《商調蝶戀花》）；為諸宮調者（《董西廂》）；為雜劇者（王實甫《西廂記》）；為傳奇者（李日華、陸采諸人的《南西廂記》）；更有《翻西廂》、《續西廂》、《竟西廂》諸作，出現于明、清之交的，也不下十餘種。
可謂為我們最熟悉的一個故事。
惟《莺莺傳》裡，叙張生無端與莺莺絕，卻是很可怪的事，尤不近人情。
董解元把後半結果改作團圓，雖落熟套，卻未為無識。
但寫得最隽美者還要算蔣防的《霍小玉傳》。
防字子征，義興人。
為李紳所知。
曆官翰林學士，中書舍人。
長慶中貶汀州刺史。
此傳寫詩人李益事，當不會是憑空造出的。
霍小玉為都中名妓，與李益交厚。
但益竟負心絕之，從母命别婚盧氏。
小玉因卧疾不能起。
一日，益出遊，竟為黃衫豪士強邀至小玉家。
小玉數說了他一頓，乃大恸而絕。
其情緒的凄楚，令讀者莫不酸心。
明人的平話《杜十娘怒沉百寶箱》，其所創出的情境，與此傳也略相同，而大不如此傳的婉微可喜，湯顯祖曾為此傳衍作傳奇兩部——《紫箫記》與《紫钗記》。
白行簡的《李娃傳》，恰可與《霍小玉傳》成一對照。
《小玉傳》為一不可挽回的悲劇，《李娃傳》卻是一個情節很複雜的喜劇。
行簡字知退，詩人居易弟，與李公佐為友。
元和十五年授左拾遺，累遷司門員外郎主客郎中。
寶曆二年卒[8]。
此傳作于貞元十一年，是其早年之筆。
叙李娃的多情，鄭子的能悔過，頗能諧合俗情；故劇場上至今猶演唱此故事不絕。
（元石君寶有《曲江池》劇，明薛近兖有《繡襦記》傳奇，也衍此事。
）行簡此作，文甚高潔，描叙也甚宛曲動人，與《小玉傳》同是唐人傳奇文裡最高的成就。
他又有《三夢記》，叙次也很有趣，且是近代心理學上的很好的資料。
楊貴妃曉日荔枝香 陳鴻的《長恨歌傳》，系為白居易的《長恨歌》而作。
鴻字大亮，貞元主客郎中，與白居