第二十九章 傳奇文的興起
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殺大雄雞妖，治愈張珂家女子的病；（八）遇風濤大作，出鏡懸之，波不進，屹如雲立，然後面則濤波洪湧，高數十丈；（九）治愈李敬慎家三女的魅病，殺死一鼠狼，一老鼠，一守宮。
這些故事原都是六朝故事集裡所常見的東西，今則以一古鏡的線索，把他們連貫起來成為一篇了。
這是《古鏡記》的嘗試的成功之一點。
又有《補江總白猿傳》，不知什麼人寫的（見《太平廣記》卷四百四十四，題曰《歐陽纥》），也作于這個時代。
叙梁将歐陽纥的妻，為白猿所奪。
及救歸，已孕，生一子貌類猿。
即後來有盛名的歐陽詢。
因纥死時，詢為江總所收養，故以“補江總”《白猿傳》為名。
這篇東西，與《古鏡記》不同，乃是單一的故事，頗具描寫的姿态，與後來的傳奇文很相同。
惟此作有大可注意之處：纥妻被奪事，大類印度最流行的《拉馬耶那》（Ramayana）的傳說，而若飛的神猿又是這個傳說中之所有的。
或者，中土的講談者，把魔王的拉瓦那（Ravana）和救人的神猿竟纏合而為一了罷。
這故事在後來的影響極大。
宋元間的《陳巡檢梅嶺失妻》的話本、戲文等，皆系由此而衍出者。
四 但在唐武後時，又有絕代的奇作《遊仙窟》出現。
這是張所作的。
字文成，調露初（公元679年）登進士第，調長安尉。
開元初，貶嶺南，後終司門員外郎（約公元660～690年）[1]。
他所作有《朝野佥載》、《龍筋鳳髓判》，今皆傳于世。
獨《遊仙窟》本土久佚，惟日本有之。
此作在日本所引起的影響很大。
《唐書》謂：“新羅日本使至，必出金寶購其文。
”當是那時流傳出去的。
相傳他作此文，隐約地說着他自己和武後的戀愛故事。
一說已成，一說是幻想的描寫[2]。
總之這是我們文學史上的第一部有趣的戀愛小說無疑。
他自叙奉使河源，道中夜投一宅，遇十娘、五嫂二婦人，恣為笑谑宴樂，止宿而去。
文近骈俪，又多雜詩歌，更夾入不少通俗的雙關語、拆字詩等等；當是那時代通俗流行的一種文體[3]。
這種文體其運命很長。
敦煌發現的小說，體裁也甚近此作。
明人瞿佑、李昌祺、雷燮諸人所作，又明版的《國色天香》、《繡谷春容》、《燕居筆記》諸書中所錄的諸通俗的傳奇文，若《嬌紅記》等，殆無不是《遊仙窟》的親裔。
而唐代的諸傳奇文，若《周秦行紀》、《秦夢記》等，其情境和《遊仙窟》幾全同。
又其中每雜歌詩，也大似有張的影響在着。
故《遊仙窟》的軀體，在中國雖已埋沒了一千餘年，而其精靈卻是永在的。
《遊仙窟》中的詩，曾被輯錄入《全唐詩逸》中[4]，已先本文而被重傳到中土來。
《遊仙窟》書影 五 《枕中記》書影 開元、天寶的全盛時代，隻是一個歌詩的全盛時代而已。
傳奇文反而感到寂寞。
直到大曆（公元766～779年）的時候，方才有沈既濟起來，第一個努力于傳奇文的寫作。
既濟為蘇州吳人，曾和蕭穎士子存相友善。
以楊炎薦，召拜左拾遺，史館修撰。
貞元時，炎得罪，既濟也貶為蘇州司戶參軍。
後官至禮部員外郎卒[5]（約公元750～800年）。
既濟所作有《枕中記》（《太平廣記》卷八十二題作《呂翁》）及《任氏傳》，皆大傳于世。
《枕中記》叙盧生于一頓黃粱還未熟的夢境中，遍曆了人間的富貴榮華，亦嘗遇厄境；以此，醒後，便怃然若失，功名之念頓灰。
元馬緻遠的《黃粱夢》劇，明湯顯祖的《邯鄲記傳奇》，皆衍此事。
但既濟已有所本。
幹寶《搜神記》中有楊林入夢事，與此悉同。
盧生便是楊林的化身罷。
《任氏傳》（《廣記》卷四百五十二）叙妖狐化為美女，嫁鄭生。
不為強暴所屈。
後出行，遇獵犬，現原形而被殺死。
鄭生購其屍葬之。
宋、金間諸宮調有“鄭子遇妖狐”，即衍其事。
大曆間又有陳玄佑者，作《離魂記》。
叙張镒女倩娘與王宙相戀。
但镒别以女許嫁他人。
宙郁郁别去。
倩娘追之同行，後生二子，歸省镒；大駭。
蓋室中别有一倩娘在着，病卧已久，聞她至，自起相迎，兩身合為一。
離去者原來是倩娘的魂。
玄佑生平未知，而此記則流行甚廣。
元鄭德輝有《倩女離魂》劇。
《倩女離魂》插圖 略後，元和間有沈亞之者，為韓愈之門徒，字下賢，吳興人，元和十年進士第。
後為南康尉，終郢州掾。
集今存[6]。
集中有《湘中怨》，記鄭生遇龍女事；《異夢錄》，記邢風夢見美人及王炎夢侍吳王，作西施挽歌二事；《秦夢記》則自叙夢入秦為官，尚秦穆公公主弄玉，後弄玉死，秦穆公乃遣之歸事。
亞之文名甚盛，李賀有《送沈亞之歌》，中有“吳興才人怨春風”雲雲，李商隐也有《拟沈下賢》詩。
但他這幾篇傳奇文，都無甚情緻，《秦夢》固遠在《南柯》
這些故事原都是六朝故事集裡所常見的東西，今則以一古鏡的線索，把他們連貫起來成為一篇了。
這是《古鏡記》的嘗試的成功之一點。
又有《補江總白猿傳》，不知什麼人寫的（見《太平廣記》卷四百四十四，題曰《歐陽纥》），也作于這個時代。
叙梁将歐陽纥的妻，為白猿所奪。
及救歸，已孕，生一子貌類猿。
即後來有盛名的歐陽詢。
因纥死時，詢為江總所收養，故以“補江總”《白猿傳》為名。
這篇東西，與《古鏡記》不同，乃是單一的故事，頗具描寫的姿态，與後來的傳奇文很相同。
惟此作有大可注意之處：纥妻被奪事，大類印度最流行的《拉馬耶那》（Ramayana）的傳說，而若飛的神猿又是這個傳說中之所有的。
或者，中土的講談者，把魔王的拉瓦那（Ravana）和救人的神猿竟纏合而為一了罷。
這故事在後來的影響極大。
宋元間的《陳巡檢梅嶺失妻》的話本、戲文等，皆系由此而衍出者。
四 但在唐武後時，又有絕代的奇作《遊仙窟》出現。
這是張所作的。
字文成，調露初（公元679年）登進士第，調長安尉。
開元初，貶嶺南，後終司門員外郎（約公元660～690年）[1]。
他所作有《朝野佥載》、《龍筋鳳髓判》，今皆傳于世。
獨《遊仙窟》本土久佚，惟日本有之。
此作在日本所引起的影響很大。
《唐書》謂：“新羅日本使至，必出金寶購其文。
”當是那時流傳出去的。
相傳他作此文，隐約地說着他自己和武後的戀愛故事。
一說已成，一說是幻想的描寫[2]。
總之這是我們文學史上的第一部有趣的戀愛小說無疑。
他自叙奉使河源，道中夜投一宅，遇十娘、五嫂二婦人，恣為笑谑宴樂，止宿而去。
文近骈俪，又多雜詩歌，更夾入不少通俗的雙關語、拆字詩等等；當是那時代通俗流行的一種文體[3]。
這種文體其運命很長。
敦煌發現的小說，體裁也甚近此作。
明人瞿佑、李昌祺、雷燮諸人所作，又明版的《國色天香》、《繡谷春容》、《燕居筆記》諸書中所錄的諸通俗的傳奇文，若《嬌紅記》等，殆無不是《遊仙窟》的親裔。
而唐代的諸傳奇文，若《周秦行紀》、《秦夢記》等，其情境和《遊仙窟》幾全同。
又其中每雜歌詩，也大似有張的影響在着。
故《遊仙窟》的軀體，在中國雖已埋沒了一千餘年，而其精靈卻是永在的。
《遊仙窟》中的詩，曾被輯錄入《全唐詩逸》中[4]，已先本文而被重傳到中土來。
《遊仙窟》書影 五 《枕中記》書影 開元、天寶的全盛時代，隻是一個歌詩的全盛時代而已。
傳奇文反而感到寂寞。
直到大曆（公元766～779年）的時候，方才有沈既濟起來，第一個努力于傳奇文的寫作。
既濟為蘇州吳人，曾和蕭穎士子存相友善。
以楊炎薦，召拜左拾遺，史館修撰。
貞元時，炎得罪，既濟也貶為蘇州司戶參軍。
後官至禮部員外郎卒[5]（約公元750～800年）。
既濟所作有《枕中記》（《太平廣記》卷八十二題作《呂翁》）及《任氏傳》，皆大傳于世。
《枕中記》叙盧生于一頓黃粱還未熟的夢境中，遍曆了人間的富貴榮華，亦嘗遇厄境；以此，醒後，便怃然若失，功名之念頓灰。
元馬緻遠的《黃粱夢》劇，明湯顯祖的《邯鄲記傳奇》，皆衍此事。
但既濟已有所本。
幹寶《搜神記》中有楊林入夢事，與此悉同。
盧生便是楊林的化身罷。
《任氏傳》（《廣記》卷四百五十二）叙妖狐化為美女，嫁鄭生。
不為強暴所屈。
後出行，遇獵犬，現原形而被殺死。
鄭生購其屍葬之。
宋、金間諸宮調有“鄭子遇妖狐”，即衍其事。
大曆間又有陳玄佑者，作《離魂記》。
叙張镒女倩娘與王宙相戀。
但镒别以女許嫁他人。
宙郁郁别去。
倩娘追之同行，後生二子，歸省镒；大駭。
蓋室中别有一倩娘在着，病卧已久，聞她至，自起相迎，兩身合為一。
離去者原來是倩娘的魂。
玄佑生平未知，而此記則流行甚廣。
元鄭德輝有《倩女離魂》劇。
《倩女離魂》插圖 略後，元和間有沈亞之者，為韓愈之門徒，字下賢，吳興人，元和十年進士第。
後為南康尉，終郢州掾。
集今存[6]。
集中有《湘中怨》，記鄭生遇龍女事；《異夢錄》，記邢風夢見美人及王炎夢侍吳王，作西施挽歌二事；《秦夢記》則自叙夢入秦為官，尚秦穆公公主弄玉，後弄玉死，秦穆公乃遣之歸事。
亞之文名甚盛，李賀有《送沈亞之歌》，中有“吳興才人怨春風”雲雲，李商隐也有《拟沈下賢》詩。
但他這幾篇傳奇文，都無甚情緻，《秦夢》固遠在《南柯》