第二十八章 古文運動
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古文運動的意義——其成功的原因——北朝古文運動的昙花一現——蕭穎士與李華等——大宣傳家韓愈——韓愈成功的秘訣——柳宗元——古文運動的成就并不怎樣偉大——韓門諸子——附陸贽
一
古文運動是對于魏、晉、六朝以來的骈俪文的一種反動。
嚴格地說起來，乃是一種複歸自然的運動，是欲以魏、晉、六朝以前的比較自然的散文的格調，來代替了六朝以來的日趨骈俪對偶的作風的。
原來自六朝以來，到了唐代，骈俪文的勢力，深中于朝野的人心，連民間小說也受到了這種影響（見本書第三十三章《變文的出現》）。
連朝廷上的應用的公文也都是非用這種格調不可。
馴至成了所謂“四六文”的一個專門的名辭。
即上一句是“四言”，下一句必須是“六言”的，其相對的第三句第四句，也都應是四言與六言的；總之，必須以“四”與“六”的句法交錯成文到底。
這樣，與律詩的情形恰是一樣，成了一種最嚴格的文章公式，一點也不能變動。
《舊唐書》叙李商隐從令狐楚那裡，得到了作“今體章奏”的方法，遂成為名家的一段話，是很可以使我們注意的。
在正式的“公文程式”上，這種文體，自唐以後還延長壽命很久。
但在文學的散文上，骈俪文的運命，卻自唐以來，便受了古文作家們最大的攻擊，以至于銷聲匿迹，不再成為一種重要的文體。
古文運動為什麼會成功呢？最大原因便在于骈俪文的矯揉造作，徒工塗飾，把正當的意思與情緒，反放到第二層去。
而且這種骈四俪六的文體，也實在不能盡量地發揮文學的美與散文的好處。
這樣，骈俪本身的崩壞，便給古文運動者以最大的可攻擊的機會。
這和清末以來在崩壞途中的古文，一受白話文運動者的聲讨，便立即塌倒了的情形，正是一毫也不殊。
在大衆正苦于骈俪文的陳腐與其無謂的桎梏的時候，韓愈們登高一呼，萬山皆響，古文運動便立刻宣告成功了。
二 但古文運動也并不是一時的突現，其伏流與奔泉也由來已久。
在六朝的中葉，北方淪陷于少數民族之後，少數民族的人根本上不甚明白漢文，更難于懂得當時流行之骈俪文體，所以當時在北方頗有反骈俪文的傾向。
宇文泰在魏帝祭廟的時候，曾命蘇綽為《大诰》奏行之。
後北周立國，凡綽所作文告，皆依此體。
然《大诰》實為模拟《尚書》之作，其古奧難懂的程度，似更在齊、梁骈體以上。
故此體在當時不過昙花一現，終不能行。
後隋文帝時，李谔又上書論正文體。
他大罵了齊、梁文體一頓：“江左齊、梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務吟詠。
遂複遺理存異，尋虛逐微；競一韻之奇，争一字之巧。
連篇累牍，不出月露之形，積案盈箱，唯是風雲之狀。
世俗以此相高，朝廷據茲擢士。
”這話是不錯的，确曾把齊、梁文體的根本弱點指出來了。
他又說明，開皇四年，曾“普诏天下公私文翰，并宜實錄”。
其年九月，泗州刺史司馬幼之為了文表華豔之故，還付所司推罪呢。
然“聞外州遠縣，仍踵弊風”，故他更要文帝：“請勒有司普加搜訪，有如此者，具狀送台。
”但這一場以官力來主持的文學改革運動，終于不久便消滅了。
平陳以後，南朝文士們的紛紛北上，大量增加北朝文風的齊、梁化。
自此至唐，風尚不改。
武後時，陳子昂曾有改革齊、梁風氣的豪志。
他的《與東方左史虬修竹篇》的序言道：“文章道弊五百年矣。
漢、魏風骨，晉、宋莫傳，然而文獻有可征者。
仆嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永歎。
竊思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。
”但他的所指，還在詩歌。
至于散文方面，他是不大注意的。
然其書疏，氣息也甚近古。
同時有盧藏用[1]、富嘉谟、吳少微[2]者，也皆棄去徐、庾，以經典為宗。
時人号嘉谟、少微之文為富、吳體。
蕭穎士也盛推盧、富。
然他們的影響卻都不很大。
三 到了開元、天寶之際，蕭穎士、李華[3]出來，以其絕代的才華，力棄俳绮，複歸自然，才第一次使我們看見有所謂非骈俪的“文學的散文”[4]。
蕭穎士字茂挺，四歲屬文。
十歲補太學生。
開元二十三年（公元735年）舉進士，對策第一。
天寶初，補秘書正字。
後免官客濮陽。
執弟子禮者甚衆，号蕭夫子。
官至揚州功曹參軍，客投汝南，卒年五十二。
門人共谥曰文元先生。
子存，字伯誠，亦能文辭。
與梁肅、沈既濟等善。
李華與穎士齊名，世号蕭、李。
又并與賈至、顔真卿等同遊。
華字遐叔，趙州贊皇人。
天寶中嘗為監察禦史。
晚去官，客隐山陽，安于窮槁。
然天下士大夫家傳墓版文及州縣碑頌，仍時時赍金帛往請。
大曆初，卒。
華作《吊古戰場文》，極思研榷；已成，污為故書，雜置梵書之庋。
他日，與穎士讀之。
稱工。
華問：“今誰可及？”穎士道：“君加
嚴格地說起來，乃是一種複歸自然的運動，是欲以魏、晉、六朝以前的比較自然的散文的格調，來代替了六朝以來的日趨骈俪對偶的作風的。
原來自六朝以來，到了唐代，骈俪文的勢力，深中于朝野的人心，連民間小說也受到了這種影響（見本書第三十三章《變文的出現》）。
連朝廷上的應用的公文也都是非用這種格調不可。
馴至成了所謂“四六文”的一個專門的名辭。
即上一句是“四言”，下一句必須是“六言”的，其相對的第三句第四句，也都應是四言與六言的；總之，必須以“四”與“六”的句法交錯成文到底。
這樣，與律詩的情形恰是一樣，成了一種最嚴格的文章公式，一點也不能變動。
《舊唐書》叙李商隐從令狐楚那裡，得到了作“今體章奏”的方法，遂成為名家的一段話，是很可以使我們注意的。
在正式的“公文程式”上，這種文體，自唐以後還延長壽命很久。
但在文學的散文上，骈俪文的運命，卻自唐以來，便受了古文作家們最大的攻擊，以至于銷聲匿迹，不再成為一種重要的文體。
古文運動為什麼會成功呢？最大原因便在于骈俪文的矯揉造作，徒工塗飾，把正當的意思與情緒，反放到第二層去。
而且這種骈四俪六的文體，也實在不能盡量地發揮文學的美與散文的好處。
這樣，骈俪本身的崩壞，便給古文運動者以最大的可攻擊的機會。
這和清末以來在崩壞途中的古文，一受白話文運動者的聲讨，便立即塌倒了的情形，正是一毫也不殊。
在大衆正苦于骈俪文的陳腐與其無謂的桎梏的時候，韓愈們登高一呼，萬山皆響，古文運動便立刻宣告成功了。
二 但古文運動也并不是一時的突現，其伏流與奔泉也由來已久。
在六朝的中葉，北方淪陷于少數民族之後，少數民族的人根本上不甚明白漢文，更難于懂得當時流行之骈俪文體，所以當時在北方頗有反骈俪文的傾向。
宇文泰在魏帝祭廟的時候，曾命蘇綽為《大诰》奏行之。
後北周立國，凡綽所作文告，皆依此體。
然《大诰》實為模拟《尚書》之作，其古奧難懂的程度，似更在齊、梁骈體以上。
故此體在當時不過昙花一現，終不能行。
後隋文帝時，李谔又上書論正文體。
他大罵了齊、梁文體一頓：“江左齊、梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務吟詠。
遂複遺理存異，尋虛逐微；競一韻之奇，争一字之巧。
連篇累牍，不出月露之形，積案盈箱，唯是風雲之狀。
世俗以此相高，朝廷據茲擢士。
”這話是不錯的，确曾把齊、梁文體的根本弱點指出來了。
他又說明，開皇四年，曾“普诏天下公私文翰，并宜實錄”。
其年九月，泗州刺史司馬幼之為了文表華豔之故，還付所司推罪呢。
然“聞外州遠縣，仍踵弊風”，故他更要文帝：“請勒有司普加搜訪，有如此者，具狀送台。
”但這一場以官力來主持的文學改革運動，終于不久便消滅了。
平陳以後，南朝文士們的紛紛北上，大量增加北朝文風的齊、梁化。
自此至唐，風尚不改。
武後時，陳子昂曾有改革齊、梁風氣的豪志。
他的《與東方左史虬修竹篇》的序言道：“文章道弊五百年矣。
漢、魏風骨，晉、宋莫傳，然而文獻有可征者。
仆嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永歎。
竊思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。
”但他的所指，還在詩歌。
至于散文方面，他是不大注意的。
然其書疏，氣息也甚近古。
同時有盧藏用[1]、富嘉谟、吳少微[2]者，也皆棄去徐、庾，以經典為宗。
時人号嘉谟、少微之文為富、吳體。
蕭穎士也盛推盧、富。
然他們的影響卻都不很大。
三 到了開元、天寶之際，蕭穎士、李華[3]出來，以其絕代的才華，力棄俳绮，複歸自然，才第一次使我們看見有所謂非骈俪的“文學的散文”[4]。
蕭穎士字茂挺，四歲屬文。
十歲補太學生。
開元二十三年（公元735年）舉進士，對策第一。
天寶初，補秘書正字。
後免官客濮陽。
執弟子禮者甚衆，号蕭夫子。
官至揚州功曹參軍，客投汝南，卒年五十二。
門人共谥曰文元先生。
子存，字伯誠，亦能文辭。
與梁肅、沈既濟等善。
李華與穎士齊名，世号蕭、李。
又并與賈至、顔真卿等同遊。
華字遐叔，趙州贊皇人。
天寶中嘗為監察禦史。
晚去官，客隐山陽，安于窮槁。
然天下士大夫家傳墓版文及州縣碑頌，仍時時赍金帛往請。
大曆初，卒。
華作《吊古戰場文》，極思研榷；已成，污為故書，雜置梵書之庋。
他日，與穎士讀之。
稱工。
華問：“今誰可及？”穎士道：“君加