第二十二章 北朝的文學
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北朝文學的開始——北地漢人地位的低下——北朝文學深受南朝的影響——北魏的文士們：溫子升、邢邵及魏收——北齊的才人們：顔之推、陽休之等——《顔氏家訓》——陽俊之的《陽五伴侶》——保持着異國情調之文士們：拓跋勰、高昂——無名氏的《敕勒歌》與《楊白花》——由南朝入周的文士們：王褒、庾信——《哀江南賦》——為北地光榮的兩部不朽名著：《洛陽伽藍記》與《水經注》
一
所謂北朝文學，是指相當于南方的東晉、宋、齊、梁、陳諸朝的北地的文學而言。
李延壽《北史》，始于魏道武帝登國元年（公元386年，即南朝晉孝武帝太元十一年），終于隋義甯二年（公元618年）。
但我們所謂“北朝”，卻要開始于南北朝對峙的第一年，即晉愍帝被劉聰所殺的第二年，也即晉元帝即皇帝位于金陵的那一年（東晉太興元年，公元318年）。
其終止，則在隋文帝開皇九年（公元589年）滅南朝的陳而統一南北的時候。
這其間，共二百七十二年。
在這二百七十餘年的時代，南方是正邁開大步，向純文學的一條路走去。
北地的文壇是怎樣的呢？除上文所述的為北國之光的佛教翻譯文學及佛教故事集以外，還有的是什麼呢？這便是本章所要述的。
從晉惠帝的時候，所謂五胡亂華的時代起，北方的天下，便沒有一天安甯過。
長安陷落了，晉愍帝被劉聰所殺了，司馬睿和許多世族都逃到南方來，倚長江的天塹以為固。
北地的江山，千年來的帝王之都，便棄擲給許多少數民族的武士們，任他們在那裡彼此吞并，互相殘殺。
中國南朝也曾有過數次的恢複故都運動，像桓溫、謝安、劉裕之所為，然不久也仍然不得不放棄不顧。
北方的大殘殺，到了各個不同民族的新國盡為北魏所破滅（公元440年）的時候，方才宣告停止。
在這一年（即宋文帝元嘉十七年），方才是真正的成為南北二朝的對立。
到了梁武帝大同元年（公元535年），北魏又分為東、西二朝。
後東魏被禅代而成為北齊，西魏也被禅代而稱為後周。
到了陳宣帝太建九年（公元577年）北齊為後周所滅，北朝方複統一。
在這樣的兩個世紀半的時間裡，北地是那樣的多難！在這樣多難的一個時代裡，純文學當然是不易産生。
所以北朝的文學，遠不及比較安靜的南朝那樣的蓬勃有活氣。
再者，還有一個重要的原因，使她不能産生什麼偉大作品出來，那便是：無論是秦（苻氏），是涼，是魏（拓跋氏），是周（宇文氏），是齊（高氏），卻沒有一個不是不大通漢文的少數民族，不是以馬上的征戰為生涯的。
他們不大懂得漢字，更不會寫什麼雅麗的文學的著作。
至于本土的漢人呢，終年的被蹂躏在少數民族的鐵蹄之下，又誰有閑情逸緻來寫作什麼！顔之推的《顔氏家訓》裡，有一段極沉痛的話： 齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏。
教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解。
以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。
”吾時俯而不答。
——《教子篇》 那時漢人的地位是如何的可憐！又崔浩以修魏史，觸怒魏人，至被夷三族。
漢人哪裡還有絲毫的什麼自由呢！以此，在北朝的初期，差不多是沒有什麼文學可談的，除了宗教的譯作以外。
到了稍後的時候，那些少數民族沉浸于漢人的文化中，漸漸的長久了，犷厲的性質，便也漸漸的變更過來，知道重文好士，文網也較寬。
于是南方的文學潮流，便排闼登堂的輸入北國去了。
就實際上說來，除了極少數的例外，北地的文學和南朝的是沒有多大的區别的。
後王褒、庾信，又相繼的入仕于周，更煽動了北人的欣豔之心。
所以遠在南北朝的政治上的統一以前，他們的文學是早已統一的了。
二 《北史·文苑傳》所述文士，始于許謙、崔宏、崔浩、高允、高闾、遊雅及袁翻、常景等，後則有袁躍、裴敬憲、盧觀、邢藏、裴伯茂、孫彥舉、溫子升諸人。
視子升較後者，則有邢邵、魏收二人。
諸人所作，類拟南朝，鮮見自立。
例如，邢邵雅慕沈約，魏收則竊任昉。
溫子升[1]字鵬舉，自雲太原人，晉溫峤之後。
嘗作《侯山祠堂碑文》，為常景所賞。
梁使張臯，寫子升文筆，傳于江外。
梁武稱之曰：“曹植、陸機，複生于北土。
”王晖業也說：“我子升足以陵顔轹謝，含任吐沈。
”他的詩，像“光風動春樹，丹霞起暮陰”（《春日臨池》），“素蝶向林飛，紅花逐風散，花蝶俱不息，紅素還相亂”（《詠花蝶》），都是南歌，看不出一點的北國的氣息出來[2]。
邢邵[3]字子才，河間鄭人。
十歲便能屬文
李延壽《北史》，始于魏道武帝登國元年（公元386年，即南朝晉孝武帝太元十一年），終于隋義甯二年（公元618年）。
但我們所謂“北朝”，卻要開始于南北朝對峙的第一年，即晉愍帝被劉聰所殺的第二年，也即晉元帝即皇帝位于金陵的那一年（東晉太興元年，公元318年）。
其終止，則在隋文帝開皇九年（公元589年）滅南朝的陳而統一南北的時候。
這其間，共二百七十二年。
在這二百七十餘年的時代，南方是正邁開大步，向純文學的一條路走去。
北地的文壇是怎樣的呢？除上文所述的為北國之光的佛教翻譯文學及佛教故事集以外，還有的是什麼呢？這便是本章所要述的。
從晉惠帝的時候，所謂五胡亂華的時代起，北方的天下，便沒有一天安甯過。
長安陷落了，晉愍帝被劉聰所殺了，司馬睿和許多世族都逃到南方來，倚長江的天塹以為固。
北地的江山，千年來的帝王之都，便棄擲給許多少數民族的武士們，任他們在那裡彼此吞并，互相殘殺。
中國南朝也曾有過數次的恢複故都運動，像桓溫、謝安、劉裕之所為，然不久也仍然不得不放棄不顧。
北方的大殘殺，到了各個不同民族的新國盡為北魏所破滅（公元440年）的時候，方才宣告停止。
在這一年（即宋文帝元嘉十七年），方才是真正的成為南北二朝的對立。
到了梁武帝大同元年（公元535年），北魏又分為東、西二朝。
後東魏被禅代而成為北齊，西魏也被禅代而稱為後周。
到了陳宣帝太建九年（公元577年）北齊為後周所滅，北朝方複統一。
在這樣的兩個世紀半的時間裡，北地是那樣的多難！在這樣多難的一個時代裡，純文學當然是不易産生。
所以北朝的文學，遠不及比較安靜的南朝那樣的蓬勃有活氣。
再者，還有一個重要的原因，使她不能産生什麼偉大作品出來，那便是：無論是秦（苻氏），是涼，是魏（拓跋氏），是周（宇文氏），是齊（高氏），卻沒有一個不是不大通漢文的少數民族，不是以馬上的征戰為生涯的。
他們不大懂得漢字，更不會寫什麼雅麗的文學的著作。
至于本土的漢人呢，終年的被蹂躏在少數民族的鐵蹄之下，又誰有閑情逸緻來寫作什麼！顔之推的《顔氏家訓》裡，有一段極沉痛的話： 齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏。
教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解。
以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。
”吾時俯而不答。
——《教子篇》 那時漢人的地位是如何的可憐！又崔浩以修魏史，觸怒魏人，至被夷三族。
漢人哪裡還有絲毫的什麼自由呢！以此，在北朝的初期，差不多是沒有什麼文學可談的，除了宗教的譯作以外。
到了稍後的時候，那些少數民族沉浸于漢人的文化中，漸漸的長久了，犷厲的性質，便也漸漸的變更過來，知道重文好士，文網也較寬。
于是南方的文學潮流，便排闼登堂的輸入北國去了。
就實際上說來，除了極少數的例外，北地的文學和南朝的是沒有多大的區别的。
後王褒、庾信，又相繼的入仕于周，更煽動了北人的欣豔之心。
所以遠在南北朝的政治上的統一以前，他們的文學是早已統一的了。
二 《北史·文苑傳》所述文士，始于許謙、崔宏、崔浩、高允、高闾、遊雅及袁翻、常景等，後則有袁躍、裴敬憲、盧觀、邢藏、裴伯茂、孫彥舉、溫子升諸人。
視子升較後者，則有邢邵、魏收二人。
諸人所作，類拟南朝，鮮見自立。
例如，邢邵雅慕沈約，魏收則竊任昉。
溫子升[1]字鵬舉，自雲太原人，晉溫峤之後。
嘗作《侯山祠堂碑文》，為常景所賞。
梁使張臯，寫子升文筆，傳于江外。
梁武稱之曰：“曹植、陸機，複生于北土。
”王晖業也說：“我子升足以陵顔轹謝，含任吐沈。
”他的詩，像“光風動春樹，丹霞起暮陰”（《春日臨池》），“素蝶向林飛，紅花逐風散，花蝶俱不息，紅素還相亂”（《詠花蝶》），都是南歌，看不出一點的北國的氣息出來[2]。
邢邵[3]字子才，河間鄭人。
十歲便能屬文