第十六章 新樂府辭
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六朝文學的光榮：新樂府辭——少年男女的戀歌——清新而健全的作風——與漢魏樂府的不同——民歌升格運動的程序——“吳聲歌曲”與“西曲歌”——《子夜歌》——《華山畿》與《讀曲歌》——《三洲歌》等——新樂府辭影響——“梁鼓角橫吹曲”
一
六朝文學有兩個偉大的成就，一是佛教文學的輸入，二是新樂府辭的産生。
但在六朝，佛教文學還沒有很巨大的影響。
翻譯作品是如潮水似的推湧進來了。
其作用，卻除了給予“故事”與俊語新辭之外，并不曾有多少的開展。
翻譯作品的本身，有若幹固是很弘麗很煌亮，有若彗星的經天，足以撼動人的心肝，有若煙火的升空，足以使人目眩神移。
但一過去了，便為人所忽視。
像把泰山似的大岩，擲到東海裡去，起了一陣的大浪花。
但沉到底了，其影響也便沒有了。
我們可以說，在唐以前，佛教文學在中國文學裡所引起的發酵性的作用，實是微之又微的。
直到連印度文學的體制也大量輸入了時，方才是爐火純青、醴酒澄香的時期，而“變文”一類的偉大的體制便也開始産生出來。
半馬人，希臘神話中的半人半馬的怪物族群，上半身為人形，下半身為馬形。
江南夏日風景 所以，實際上為六朝文學的最大的光榮者乃是“新樂府辭”。
有人說，六朝文學是“兒女情多，風雲氣少”。
新樂府辭确便是“兒女情多”裡的産物。
有人說，六朝文學是“連篇累牍，不出月露之形”。
新樂府辭确便是“風花雪月”的結晶。
這正是六朝文學之所以為“六朝文學”的最大的特色。
這正是六朝文學之最足以傲視建安、正始，踢倒兩漢文章，且也有殊于盛唐諸詩人的所在。
人類情思的寄托不一端，而少年兒女們口裡所發出的戀歌，卻永遠是最深摯的情緒的表現。
若遊絲，随風飄黏，莫知其端，也莫知其所終栖。
若百靈鳥們的歌啭，晴天無涯，唯聞清唱，像在前，又像在後。
若夜溪的奔流，在深林紅牆裡聞之，仿佛是萬馬嘶鳴，又仿佛是松風在響，時似喧擾，而一引耳靜聽，便又清音轉遠。
他們輕喟，輕得像金鈴子的幽吟，但不是聽不見。
他們深歎，深重得像餓獅的夜吼，但并不足怖厲。
他們歡笑，笑得像在黎明女神剛穿了桃紅色的長袍飛現于東方時，齊張開千百個大口對着她打招号的牽牛花般的嬉樂。
他們陶醉，陶醉得像一個少女在天陰雪飛的下午，圍着炭盆，喝了幾口甜蜜蜜的紅葡萄酒，臉色绯紅得欲燃，心腔跳躍得如打鼓似的半沉迷、半清醒的狀态之中。
他們放肆，放肆得像一個“半馬人”追逐在一個林中仙女的後邊，無所忌憚的求戀着。
他們狂歌，狂歌得像阮籍立在絕高的山頂在清嘯，山風百鳥似皆和之而同吟。
總之，他們的歌聲乃是永久的人類的珠玉。
人類一天不消滅，他們的歌聲便一天不會停止。
“搗麝成塵香不滅，拗蓮作寸絲難絕。
”他們是那樣的頑健的永生着！六朝的新樂府便是表現着少年男女們這樣的清新頑健的歌聲的，便是坦率大膽的表現着少年男女們這樣的最内在、最深摯的情思的。
在中國文學史上，可以說，沒有一個時期有六朝那麼自由奔放，且又那麼清新健全的表現過這樣的少年男女們的情緒過的。
在《詩經》時代與《楚辭》時代，他們是那樣清隽的歌唱出他們的戀歌：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”；“滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成。
”然而他們究竟是遼遠了，太遼遠了，使我們聽之未免有些模糊影響。
《古詩十九首》時代，比較的近，卻隻是千篇一律的“迢迢牽牛星，皎皎河漢女，纖纖濯素手，劄劄弄機杼”，并未能使我們有十分廣赜與深刻的印象。
溫、李諸人的歌詩，卻又是罩上了一層輕紗的。
明、清的許多民間情歌，又往往粗犷坦率得使我們覺得有些聽不慣。
六朝
但在六朝，佛教文學還沒有很巨大的影響。
翻譯作品是如潮水似的推湧進來了。
其作用，卻除了給予“故事”與俊語新辭之外，并不曾有多少的開展。
翻譯作品的本身，有若幹固是很弘麗很煌亮，有若彗星的經天，足以撼動人的心肝，有若煙火的升空，足以使人目眩神移。
但一過去了，便為人所忽視。
像把泰山似的大岩，擲到東海裡去，起了一陣的大浪花。
但沉到底了，其影響也便沒有了。
我們可以說，在唐以前，佛教文學在中國文學裡所引起的發酵性的作用，實是微之又微的。
直到連印度文學的體制也大量輸入了時，方才是爐火純青、醴酒澄香的時期，而“變文”一類的偉大的體制便也開始産生出來。
半馬人，希臘神話中的半人半馬的怪物族群，上半身為人形，下半身為馬形。
江南夏日風景 所以，實際上為六朝文學的最大的光榮者乃是“新樂府辭”。
有人說，六朝文學是“兒女情多，風雲氣少”。
新樂府辭确便是“兒女情多”裡的産物。
有人說，六朝文學是“連篇累牍，不出月露之形”。
新樂府辭确便是“風花雪月”的結晶。
這正是六朝文學之所以為“六朝文學”的最大的特色。
這正是六朝文學之最足以傲視建安、正始，踢倒兩漢文章，且也有殊于盛唐諸詩人的所在。
人類情思的寄托不一端，而少年兒女們口裡所發出的戀歌，卻永遠是最深摯的情緒的表現。
若遊絲，随風飄黏，莫知其端，也莫知其所終栖。
若百靈鳥們的歌啭，晴天無涯，唯聞清唱，像在前，又像在後。
若夜溪的奔流，在深林紅牆裡聞之，仿佛是萬馬嘶鳴，又仿佛是松風在響，時似喧擾，而一引耳靜聽，便又清音轉遠。
他們輕喟，輕得像金鈴子的幽吟，但不是聽不見。
他們深歎，深重得像餓獅的夜吼，但并不足怖厲。
他們歡笑，笑得像在黎明女神剛穿了桃紅色的長袍飛現于東方時，齊張開千百個大口對着她打招号的牽牛花般的嬉樂。
他們陶醉，陶醉得像一個少女在天陰雪飛的下午，圍着炭盆，喝了幾口甜蜜蜜的紅葡萄酒，臉色绯紅得欲燃，心腔跳躍得如打鼓似的半沉迷、半清醒的狀态之中。
他們放肆，放肆得像一個“半馬人”追逐在一個林中仙女的後邊，無所忌憚的求戀着。
他們狂歌，狂歌得像阮籍立在絕高的山頂在清嘯，山風百鳥似皆和之而同吟。
總之，他們的歌聲乃是永久的人類的珠玉。
人類一天不消滅，他們的歌聲便一天不會停止。
“搗麝成塵香不滅，拗蓮作寸絲難絕。
”他們是那樣的頑健的永生着！六朝的新樂府便是表現着少年男女們這樣的清新頑健的歌聲的，便是坦率大膽的表現着少年男女們這樣的最内在、最深摯的情思的。
在中國文學史上，可以說，沒有一個時期有六朝那麼自由奔放，且又那麼清新健全的表現過這樣的少年男女們的情緒過的。
在《詩經》時代與《楚辭》時代，他們是那樣清隽的歌唱出他們的戀歌：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”；“滿堂兮美人，忽獨與餘兮目成。
”然而他們究竟是遼遠了，太遼遠了，使我們聽之未免有些模糊影響。
《古詩十九首》時代，比較的近，卻隻是千篇一律的“迢迢牽牛星，皎皎河漢女，纖纖濯素手，劄劄弄機杼”，并未能使我們有十分廣赜與深刻的印象。
溫、李諸人的歌詩，卻又是罩上了一層輕紗的。
明、清的許多民間情歌，又往往粗犷坦率得使我們覺得有些聽不慣。
六朝