第十四章 南渡及宋的詩人們
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晉的南渡——劉琨與郭璞——楊方、湛方生、庾闡等——謝道韫與蘇若蘭——佛教的哲理第一次被引入中國詩裡——和尚詩人們惠遠等——陶淵明——謝靈運、顔延之等——鮑照、鮑令晖與湯惠休
一
晉的南渡是中國曆史上最大的變動之一，也是文學史上最大的變動之一。
自南渡之後，中世紀的文學便開始了。
本土的文學，自此便逐漸的熏染上外來的影響。
詩歌本是最着根于本土的東西，但在這時，于情調上，于韻律上也逐漸的有些變動了。
從南渡到宋末，便是這個變動的前期。
我們已可以看得出，南渡以來的詩人們的作風，和古代詩人們是有些不同了。
這個不同，一部分的原因是由于五胡的紛擾、變亂所引起；另一方面卻已有些外來影響的蹤影可見。
劉氏、蕭氏、陳氏，指建立南朝的宋、梁、陳三個朝代的皇族。
五胡的變亂，直把整個中原的地方，由萬丈的光芒的文化的放射區，一掃而成為黑暗的中心，回複到原始的狀态裡去。
在南渡的前後，中原是一無文學可談的（自北魏的起來，方才有所謂北地文壇的建立）。
跟随了士大夫、王族們的南渡，文學的中心也南渡了。
南渡後的許多年，南朝雖然曾數易其主，但并沒有多大的擾亂。
劉氏倒了，蕭氏起來，蕭氏倒了，陳氏起來等的事實，對于江南的全部似不甚有影響。
故六朝的文學，其中心可以說常是在南方。
這個南渡時期的文士，自當以劉琨及郭璞為領袖。
稍後，則有陶淵明挺生出來，若孤松之植于懸岩，為這時代最大的光榮。
謝氏諸彥，鮑照和顔延年，其文采也并有可觀。
二 劉琨[1]的詩，存者雖不甚多，然風格遒勁，寄托遙遠，實足為當代諸詩人冠。
《晉書》說：“琨詩托意非常，摅暢幽憤，遠想張、陳，感鴻門、白登之事，用以激谌。
谌素無奇略，以常詞訓和，殊乖琨心。
”我們讀了盧谌、劉琨的酬與答，立刻也便覺得琨詩是熱情勃勃的，谌詩不過随聲應和而已。
琨《重贈盧谌》道：“苟能隆二伯，安問黨與仇！中夜撫枕歎，相與數子遊。
……功業未及建，夕陽忽西流。
時哉不我與，去乎若雲浮。
朱實隕勁風，繁英落素秋。
狹路傾華蓋，駭驷摧雙軌。
何意百煉剛，化為繞指柔！”而谌之答詩，卻隻是“璧由識者顯，龍因慶雲翔”雲雲的情調。
琨又有《扶風歌》：“左手彎繁弱，右手揮龍淵，顧瞻望宮阙，俯仰禦飛軒。
據鞍長歎息，淚下如流泉”雲雲，也是具着極悲壯雄健之姿态的。
琨字越石，中山人。
永嘉初，為并州刺史。
建興四年，投奔段匹。
元帝渡江，加琨太尉，封廣武侯。
後為匹磾所殺。
谥曰愍。
有集[2]。
郭璞像 郭璞[3]的作風卻和劉琨不同。
琨是壯烈的，積極的，憤激的，是絕不忘情于世事的。
璞卻是閑澹的，清逸的，托詞寓意的，高飛遠舉的。
璞的《遊仙詩》十四首，其情調甚類阮籍的《詠懷》。
但籍猶能為青白眼，有罵世不恭之言；璞則是一位真率的詩人[4]，隻是說着：“朱門何足榮，未若托蓬萊”的話。
他慕神仙，他羨長生。
他歌詠着：“青溪千餘仞，中有一道士。
雲生梁棟間，風出窗戶裡”，“中有冥寂士，靜嘯撫清弦。
放情淩霄外，嚼蕊挹飛泉。
赤松臨上遊，駕鴻乘紫煙。
左挹浮丘袖，右拍洪崖肩”；他神往于“神仙排雲出，但見金銀台。
陵陽挹丹溜，容成揮玉杯，姮娥揚妙音，洪崖颔其頤；升降随長煙，飄飄戲九垓”的境地，他想望着要“尋我青雲友，永與時人絕”。
然他明白，這些話都不過是遐思，是幻想，是一場空虛的好夢，絕不會見之于實現的。
他隻是“寓言十九”而已。
所以即在《遊仙詩》裡，他已是再三的慨歎道：“雖欲騰丹溪，雲螭非我駕，愧無魯陽德，回日向三舍。
臨川哀年邁，撫心獨悲吒！”他的一首“失題”： 君如秋日雲，妾似突中煙。
高下理自殊，一乖雨絕天。
卻是絕好的一篇情詩。
他字景純，河東聞喜人。
精于蔔筮之術。
王導引為參軍，補著作佐郎，遷尚書郎。
後以阻王敦謀叛，被殺。
追贈弘農太守。
有集。
三 劉、郭同時的詩人們，可稱者殊少。
唯楊方的《合歡詩》五首，較可注意。
方字公回，少好學。
司徒王導辟為掾。
轉東安太守。
後又補高梁太守。
以年老棄郡歸，終于家。
像《合歡詩》的“居願接膝坐，行願攜手趨。
子靜我不動，子遊我不留。
齊彼同心鳥，譬此比目魚，情至斷金石，膠漆未為牢。
但願長無别，合形作一軀。
生為并身物，死為同棺灰”，“子笑我必哂，子戚
自南渡之後，中世紀的文學便開始了。
本土的文學，自此便逐漸的熏染上外來的影響。
詩歌本是最着根于本土的東西，但在這時，于情調上，于韻律上也逐漸的有些變動了。
從南渡到宋末，便是這個變動的前期。
我們已可以看得出，南渡以來的詩人們的作風，和古代詩人們是有些不同了。
這個不同，一部分的原因是由于五胡的紛擾、變亂所引起；另一方面卻已有些外來影響的蹤影可見。
劉氏、蕭氏、陳氏，指建立南朝的宋、梁、陳三個朝代的皇族。
五胡的變亂，直把整個中原的地方，由萬丈的光芒的文化的放射區，一掃而成為黑暗的中心，回複到原始的狀态裡去。
在南渡的前後，中原是一無文學可談的（自北魏的起來，方才有所謂北地文壇的建立）。
跟随了士大夫、王族們的南渡，文學的中心也南渡了。
南渡後的許多年，南朝雖然曾數易其主，但并沒有多大的擾亂。
劉氏倒了，蕭氏起來，蕭氏倒了，陳氏起來等的事實，對于江南的全部似不甚有影響。
故六朝的文學，其中心可以說常是在南方。
這個南渡時期的文士，自當以劉琨及郭璞為領袖。
稍後，則有陶淵明挺生出來，若孤松之植于懸岩，為這時代最大的光榮。
謝氏諸彥，鮑照和顔延年，其文采也并有可觀。
二 劉琨[1]的詩，存者雖不甚多，然風格遒勁，寄托遙遠，實足為當代諸詩人冠。
《晉書》說：“琨詩托意非常，摅暢幽憤，遠想張、陳，感鴻門、白登之事，用以激谌。
谌素無奇略，以常詞訓和，殊乖琨心。
”我們讀了盧谌、劉琨的酬與答，立刻也便覺得琨詩是熱情勃勃的，谌詩不過随聲應和而已。
琨《重贈盧谌》道：“苟能隆二伯，安問黨與仇！中夜撫枕歎，相與數子遊。
……功業未及建，夕陽忽西流。
時哉不我與，去乎若雲浮。
朱實隕勁風，繁英落素秋。
狹路傾華蓋，駭驷摧雙軌。
何意百煉剛，化為繞指柔！”而谌之答詩，卻隻是“璧由識者顯，龍因慶雲翔”雲雲的情調。
琨又有《扶風歌》：“左手彎繁弱，右手揮龍淵，顧瞻望宮阙，俯仰禦飛軒。
據鞍長歎息，淚下如流泉”雲雲，也是具着極悲壯雄健之姿态的。
琨字越石，中山人。
永嘉初，為并州刺史。
建興四年，投奔段匹。
元帝渡江，加琨太尉，封廣武侯。
後為匹磾所殺。
谥曰愍。
有集[2]。
郭璞像 郭璞[3]的作風卻和劉琨不同。
琨是壯烈的，積極的，憤激的，是絕不忘情于世事的。
璞卻是閑澹的，清逸的，托詞寓意的，高飛遠舉的。
璞的《遊仙詩》十四首，其情調甚類阮籍的《詠懷》。
但籍猶能為青白眼，有罵世不恭之言；璞則是一位真率的詩人[4]，隻是說着：“朱門何足榮，未若托蓬萊”的話。
他慕神仙，他羨長生。
他歌詠着：“青溪千餘仞，中有一道士。
雲生梁棟間，風出窗戶裡”，“中有冥寂士，靜嘯撫清弦。
放情淩霄外，嚼蕊挹飛泉。
赤松臨上遊，駕鴻乘紫煙。
左挹浮丘袖，右拍洪崖肩”；他神往于“神仙排雲出，但見金銀台。
陵陽挹丹溜，容成揮玉杯，姮娥揚妙音，洪崖颔其頤；升降随長煙，飄飄戲九垓”的境地，他想望着要“尋我青雲友，永與時人絕”。
然他明白，這些話都不過是遐思，是幻想，是一場空虛的好夢，絕不會見之于實現的。
他隻是“寓言十九”而已。
所以即在《遊仙詩》裡，他已是再三的慨歎道：“雖欲騰丹溪，雲螭非我駕，愧無魯陽德，回日向三舍。
臨川哀年邁，撫心獨悲吒！”他的一首“失題”： 君如秋日雲，妾似突中煙。
高下理自殊，一乖雨絕天。
卻是絕好的一篇情詩。
他字景純，河東聞喜人。
精于蔔筮之術。
王導引為參軍，補著作佐郎，遷尚書郎。
後以阻王敦謀叛，被殺。
追贈弘農太守。
有集。
三 劉、郭同時的詩人們，可稱者殊少。
唯楊方的《合歡詩》五首，較可注意。
方字公回，少好學。
司徒王導辟為掾。
轉東安太守。
後又補高梁太守。
以年老棄郡歸，終于家。
像《合歡詩》的“居願接膝坐，行願攜手趨。
子靜我不動，子遊我不留。
齊彼同心鳥，譬此比目魚，情至斷金石，膠漆未為牢。
但願長無别，合形作一軀。
生為并身物，死為同棺灰”，“子笑我必哂，子戚