第十二章 玄談與其反響
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劉伶嘗為《酒德頌》，其意也同此。
伶字伯倫，沛國人。
放情肆志，常以細宇宙、齊萬物為心。
與阮籍、嵇康相遇，欣然神解，攜手入林。
竹林七賢圖 嵇康有《與山巨源絕交書》，自叙生平性情甚詳。
所作《養生論》，辭旨至為犀利。
他說道：“善養生者……清虛靜泰，少私寡欲。
知名位之傷德，故忽而不營，非欲而強禁也；識厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而後抑也。
外物以累心不存，神氣以醇白獨著。
曠然無憂患，寂然無思慮。
”這便是他的自贊，他的宣言！向秀嘗與之論難，康再答之，益暢所欲言。
又疊與呂子論難“明膽”；和張遼叔論難“自然好學”及“宅無吉兇攝生論”。
又嘗暢論“聲無哀樂”的問題。
他的談鋒頗犀利得可怕。
唯往往止于中庸，不故為偏激之言。
像他論宅無吉兇，乃結之以“吾怯于專斷，進不敢定禍福于蔔相，退不敢謂家無吉兇也”。
首鼠兩端，似不是大論文家的态度。
阮籍便較他大膽、偏激得多了。
《晉書》叙嵇康、劉伶諸人，并及謝鲲、胡毋輔之、畢卓、王尼、羊曼、光逸諸人，皆好為誇誕驚俗之行。
光逸嘗避難渡江，往依輔之。
輔之與謝鲲、畢卓、阮放、羊曼、桓彜、阮孚散發裸裎，閉室酣飲，已累日。
逸将排戶人。
守者不聽。
逸便于戶外脫衣露頭，于狗窦中窺之而大叫。
輔之驚道：“他人絕不能爾，必我孟祖（逸字）也。
”遽呼人。
遂與飲，不舍晝夜。
時人謂之八達。
同時王衍（字夷甫）、樂廣尤以一時重望，為任達者們的領袖。
王澄、王敦、庾凱及胡毋輔之，俱為衍所昵，号曰四友。
然他們卻都沒有什麼重要的制作。
晉代的論文家，善于持論者，尚有阮修[5]，字宣子，也好《易》、《老》、善清言，與王衍交。
主張無鬼論，以為“今見鬼者雲，着生時衣服。
若人死有鬼，衣服有鬼邪？”又有江統[6]者，字應元，陳留圉人，元康中為華陰令。
後遷黃門侍郎，散騎常侍，領國子博士。
他的《徙戎論》是極有關系的政論。
他追述諸夷人徙入内地的曆史及其在當日的情形，指陳形勢，至為明切。
他說道：“今百姓失職，猶或亡叛，犬馬肥充，則有噬齧，況于夷狄，能不為變！”最後便主張着：“可申谕發遣，還其本域。
慰彼羁旅懷土之思，釋我華夏纖介之憂。
惠此中國，以綏四方；德施永世，于計為長也。
”這未始不是一策。
然可惜已經太晚了。
不久，五胡便如火山爆裂似的大舉變亂了！晉帝被殺，王家世族，皆倉皇渡江避難。
整個政治的局面全換了樣子。
而古代文學的曆程也閉幕于此大混亂的時代。
當中世紀的最初的文壇開幕時，又是别一樣的面目了。
參考書目 一、《漢魏六朝百三名家集》明張溥編，有原刊本，有長沙翻刊本。
二、《全上古秦漢三國六朝文》清嚴可均編，有黃岡王氏刊本，有醫學書局石印本。
三、《文選》梁蕭統編，有胡克家刊本，有《四部叢刊》本。
四、《世說新語》宋劉義慶編，坊刊本甚多。
五、《玉函山房輯逸書》清馬國翰編，有原刊本，有長沙刊本。
*** [1]裴頠見《晉書》卷三十五。
[2]何晏見《三國志》卷九。
[3]王弼見《三國志》卷二十八。
[4]阮籍、嵇康等見《晉書》卷四十九。
[5]阮修見《晉書》卷四十九。
[6]江統見《晉書》卷五十六。
伶字伯倫，沛國人。
放情肆志，常以細宇宙、齊萬物為心。
與阮籍、嵇康相遇，欣然神解，攜手入林。
竹林七賢圖 嵇康有《與山巨源絕交書》，自叙生平性情甚詳。
所作《養生論》，辭旨至為犀利。
他說道：“善養生者……清虛靜泰，少私寡欲。
知名位之傷德，故忽而不營，非欲而強禁也；識厚味之害性，故棄而弗顧，非貪而後抑也。
外物以累心不存，神氣以醇白獨著。
曠然無憂患，寂然無思慮。
”這便是他的自贊，他的宣言！向秀嘗與之論難，康再答之，益暢所欲言。
又疊與呂子論難“明膽”；和張遼叔論難“自然好學”及“宅無吉兇攝生論”。
又嘗暢論“聲無哀樂”的問題。
他的談鋒頗犀利得可怕。
唯往往止于中庸，不故為偏激之言。
像他論宅無吉兇，乃結之以“吾怯于專斷，進不敢定禍福于蔔相，退不敢謂家無吉兇也”。
首鼠兩端，似不是大論文家的态度。
阮籍便較他大膽、偏激得多了。
《晉書》叙嵇康、劉伶諸人，并及謝鲲、胡毋輔之、畢卓、王尼、羊曼、光逸諸人，皆好為誇誕驚俗之行。
光逸嘗避難渡江，往依輔之。
輔之與謝鲲、畢卓、阮放、羊曼、桓彜、阮孚散發裸裎，閉室酣飲，已累日。
逸将排戶人。
守者不聽。
逸便于戶外脫衣露頭，于狗窦中窺之而大叫。
輔之驚道：“他人絕不能爾，必我孟祖（逸字）也。
”遽呼人。
遂與飲，不舍晝夜。
時人謂之八達。
同時王衍（字夷甫）、樂廣尤以一時重望，為任達者們的領袖。
王澄、王敦、庾凱及胡毋輔之，俱為衍所昵，号曰四友。
然他們卻都沒有什麼重要的制作。
晉代的論文家，善于持論者，尚有阮修[5]，字宣子，也好《易》、《老》、善清言，與王衍交。
主張無鬼論，以為“今見鬼者雲，着生時衣服。
若人死有鬼，衣服有鬼邪？”又有江統[6]者，字應元，陳留圉人，元康中為華陰令。
後遷黃門侍郎，散騎常侍，領國子博士。
他的《徙戎論》是極有關系的政論。
他追述諸夷人徙入内地的曆史及其在當日的情形，指陳形勢，至為明切。
他說道：“今百姓失職，猶或亡叛，犬馬肥充，則有噬齧，況于夷狄，能不為變！”最後便主張着：“可申谕發遣，還其本域。
慰彼羁旅懷土之思，釋我華夏纖介之憂。
惠此中國，以綏四方；德施永世，于計為長也。
”這未始不是一策。
然可惜已經太晚了。
不久，五胡便如火山爆裂似的大舉變亂了！晉帝被殺，王家世族，皆倉皇渡江避難。
整個政治的局面全換了樣子。
而古代文學的曆程也閉幕于此大混亂的時代。
當中世紀的最初的文壇開幕時，又是别一樣的面目了。
參考書目 一、《漢魏六朝百三名家集》明張溥編，有原刊本，有長沙翻刊本。
二、《全上古秦漢三國六朝文》清嚴可均編，有黃岡王氏刊本，有醫學書局石印本。
三、《文選》梁蕭統編，有胡克家刊本，有《四部叢刊》本。
四、《世說新語》宋劉義慶編，坊刊本甚多。
五、《玉函山房輯逸書》清馬國翰編，有原刊本，有長沙刊本。
*** [1]裴頠見《晉書》卷三十五。
[2]何晏見《三國志》卷九。
[3]王弼見《三國志》卷二十八。
[4]阮籍、嵇康等見《晉書》卷四十九。
[5]阮修見《晉書》卷四十九。
[6]江統見《晉書》卷五十六。