第七章 辭賦時代
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詩人皇帝劉徹——他的偉大的時代——漢賦内容的空虛——詩人的落寞——司馬相如——東方朔、枚臯、嚴助等——王褒、張子喬——揚雄——後漢的辭賦作家們——班固、崔骃等——張衡——蔡邕
一
從漢武帝以後到建安時代之前，我們稱之為辭賦時代。
漢武帝是一位雄才大略的人，在文學上，他也是一位雄才大略的人。
自文、景以來，漢民族經過了幾十年的休養生息，經濟的能力已足使他們向外發展了，政治又已上了軌道。
幸運兒的漢武帝恰恰生在此時，便反守為攻，使喚着許多名将向北方進兵。
把千年來的強敵匈奴，攻打得痛深創巨，再不敢正眼兒南窺。
這是秦始皇所未竟的功，也是漢高、文、景所不敢想望的事業。
同樣的政治與經濟的安定與發達，使文學也跟着繁盛起來。
漢武帝像 這個大時代，就文學而言，有兩個大傾向。
一個傾向是弘麗的體制，缦誕的叙述，過度的描狀，誇張的鋪寫。
這一方面的代表人是司馬相如、東方朔、枚臯。
别一個傾向是規模偉大的著作，吞括前代一切知識、成績，而給他們以有系統有組織的叙狀。
這一方面的代表人是司馬遷與劉安。
這是必然的一種結果。
生活上多了餘裕的富力與時間，便自然的會傾向于精細的雕飾的文采一方面去。
同時碰上了這樣的一個大時代，也自然而然的會有将前代的種種事物告一個總結束的雄心。
二 漢賦是體制宏偉的，是光彩輝煌的，但内容卻是相當空虛的。
我們遠遠的看見了一片霞彩，一道金光，卻把握不到什麼。
他們沒有什麼深摯的性靈，也沒有什麼真實的詩的隽美；他們隻是一具五彩斑斓的中空的畫漆的立櫃。
他們不是什麼偉大的創作；他們的作者們也不是什麼偉大的詩人們。
從賈誼、枚乘以來，漢代辭賦家便緊跟着屈原、宋玉們走去。
但獲得的不是屈、宋的真實的詩思，卻是他們的糟粕。
我們可以說，兩漢的時代，乃是一個詩思消歇、詩人寥寞的時代。
漢賦作者們，對于屈、宋是亦步亦趨的；故無病的呻吟便成了騷壇的常态。
又沿了《大招》、《招魂》和荀卿賦的格局而專以“鋪叙”為業。
所謂“賦”者，遂成了遍搜奇字、窮稽典實的代名詞。
這是很有趣味的。
幾位重要的辭賦作家，同時便往往也是一位字典學者；像司馬相如曾作《凡将篇》，揚雄嘗著《方言》。
荀子像 漢賦雖未必是真實偉大的東西，卻曾經消耗了這三百年的天才們的智力。
他們至少是給予我們以若幹弘麗精奇的著作。
劉徹（漢武帝）他自己是一位很好的詩人。
在這個時代而有了像劉徹這樣的一位真實的大詩人，實不僅是“慰情聊勝無”的事。
他為當時許多無真實詩才的詩人的東道主，而他自己卻是一位有真實的詩才者。
他一即位，便以蒲車安輪去征聘枚乘，不幸乘道死。
他讀了司馬相如的賦，自恨生不同時，而不意相如卻竟是他的同時代的人。
《漢書·藝文志》載其有自造賦二篇。
今所傳之《李夫人歌》：“是邪？非邪？立而望之，偏何姗姗其來遲！”及《秋風辭》：“秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。
蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘……”《落葉哀蟬曲》：“羅袂兮無聲，玉墀兮塵生，虛房冷而寂寞，落葉依于重扃。
”以及其他，都是很隽美的。
又有《李夫人賦》：“去彼昭昭就冥冥兮，既下新宮，不複故庭兮。
”見于《漢書·外戚傳》。
集合于他左右的賦家有司馬相如、東方朔、嚴助、劉安、吾丘壽王、朱買臣諸賦家。
大曆史家司馬遷也善于作賦（《漢書·藝文志》載司馬遷賦八篇）。
司馬相如像 司馬相如[1]字長卿，蜀郡成都人（公元前179～前117年）。
初事景帝為武騎常侍，非其所好。
後客遊梁，著《子虛賦》[2]。
梁孝王死，相如歸，貧無以自業。
至臨邛，富人卓氏女新寡，聞相如鼓琴，悅之，夜亡奔相如。
卓氏怒，不分産于文君。
于是二人在臨邛買一酒舍酤酒。
文君當垆，相如則着犢鼻裈滌器于市中。
卓氏不得已，遂分與文君僮百人，錢百萬。
相如因以富。
武帝時相如複在朝，著《天子遊獵賦》。
後為中郎将，略定西夷。
不久病卒。
所著尚有《大人賦》、《哀秦二世賦》、《長門
漢武帝是一位雄才大略的人，在文學上，他也是一位雄才大略的人。
自文、景以來，漢民族經過了幾十年的休養生息，經濟的能力已足使他們向外發展了，政治又已上了軌道。
幸運兒的漢武帝恰恰生在此時，便反守為攻，使喚着許多名将向北方進兵。
把千年來的強敵匈奴，攻打得痛深創巨，再不敢正眼兒南窺。
這是秦始皇所未竟的功，也是漢高、文、景所不敢想望的事業。
同樣的政治與經濟的安定與發達，使文學也跟着繁盛起來。
漢武帝像 這個大時代，就文學而言，有兩個大傾向。
一個傾向是弘麗的體制，缦誕的叙述，過度的描狀，誇張的鋪寫。
這一方面的代表人是司馬相如、東方朔、枚臯。
别一個傾向是規模偉大的著作，吞括前代一切知識、成績，而給他們以有系統有組織的叙狀。
這一方面的代表人是司馬遷與劉安。
這是必然的一種結果。
生活上多了餘裕的富力與時間，便自然的會傾向于精細的雕飾的文采一方面去。
同時碰上了這樣的一個大時代，也自然而然的會有将前代的種種事物告一個總結束的雄心。
二 漢賦是體制宏偉的，是光彩輝煌的，但内容卻是相當空虛的。
我們遠遠的看見了一片霞彩，一道金光，卻把握不到什麼。
他們沒有什麼深摯的性靈，也沒有什麼真實的詩的隽美；他們隻是一具五彩斑斓的中空的畫漆的立櫃。
他們不是什麼偉大的創作；他們的作者們也不是什麼偉大的詩人們。
從賈誼、枚乘以來，漢代辭賦家便緊跟着屈原、宋玉們走去。
但獲得的不是屈、宋的真實的詩思，卻是他們的糟粕。
我們可以說，兩漢的時代，乃是一個詩思消歇、詩人寥寞的時代。
漢賦作者們，對于屈、宋是亦步亦趨的；故無病的呻吟便成了騷壇的常态。
又沿了《大招》、《招魂》和荀卿賦的格局而專以“鋪叙”為業。
所謂“賦”者，遂成了遍搜奇字、窮稽典實的代名詞。
這是很有趣味的。
幾位重要的辭賦作家，同時便往往也是一位字典學者；像司馬相如曾作《凡将篇》，揚雄嘗著《方言》。
荀子像 漢賦雖未必是真實偉大的東西，卻曾經消耗了這三百年的天才們的智力。
他們至少是給予我們以若幹弘麗精奇的著作。
劉徹（漢武帝）他自己是一位很好的詩人。
在這個時代而有了像劉徹這樣的一位真實的大詩人，實不僅是“慰情聊勝無”的事。
他為當時許多無真實詩才的詩人的東道主，而他自己卻是一位有真實的詩才者。
他一即位，便以蒲車安輪去征聘枚乘，不幸乘道死。
他讀了司馬相如的賦，自恨生不同時，而不意相如卻竟是他的同時代的人。
《漢書·藝文志》載其有自造賦二篇。
今所傳之《李夫人歌》：“是邪？非邪？立而望之，偏何姗姗其來遲！”及《秋風辭》：“秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。
蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘……”《落葉哀蟬曲》：“羅袂兮無聲，玉墀兮塵生，虛房冷而寂寞，落葉依于重扃。
”以及其他，都是很隽美的。
又有《李夫人賦》：“去彼昭昭就冥冥兮，既下新宮，不複故庭兮。
”見于《漢書·外戚傳》。
集合于他左右的賦家有司馬相如、東方朔、嚴助、劉安、吾丘壽王、朱買臣諸賦家。
大曆史家司馬遷也善于作賦（《漢書·藝文志》載司馬遷賦八篇）。
司馬相如像 司馬相如[1]字長卿，蜀郡成都人（公元前179～前117年）。
初事景帝為武騎常侍，非其所好。
後客遊梁，著《子虛賦》[2]。
梁孝王死，相如歸，貧無以自業。
至臨邛，富人卓氏女新寡，聞相如鼓琴，悅之，夜亡奔相如。
卓氏怒，不分産于文君。
于是二人在臨邛買一酒舍酤酒。
文君當垆，相如則着犢鼻裈滌器于市中。
卓氏不得已，遂分與文君僮百人，錢百萬。
相如因以富。
武帝時相如複在朝，著《天子遊獵賦》。
後為中郎将，略定西夷。
不久病卒。
所著尚有《大人賦》、《哀秦二世賦》、《長門