第六章 秦與漢初文學
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構，短小精悍，而氣勢殊為偉大。
凡秦世的大制作，始皇遊曆天下，在泰山各處所立的碑碣，其文皆為斯所作。
今錄《之罘東觀刻石》一文為例： 維二十九年，皇帝春遊，覽省遠方，逮于海隅。
遂登之罘，昭臨朝陽，觀望廣麗。
從臣鹹念：原道至明，聖法初興，清理疆内，外誅暴強。
武威旁暢，振動四極。
禽滅六王，闡并天下。
災害絕息，永偃戎兵。
皇帝明德，經理宇内。
視聽不怠，作立大義。
昭設備器，鹹有章旗。
職臣遵分，各知所行。
事無嫌疑，黔首改化。
遠迩同度，臨古絕尤。
常職既定，後嗣循業。
長承聖治，群臣嘉德。
祗誦聖烈，請刻之罘。
二 漢初文學，仍承秦弊，沒有什麼生氣。
儒生們但知定朝儀，取媚于人主，對于文藝複興的工作，一點也不曾着手。
秦代所有的挾書律，也至惠帝四年（公元前191年）方才廢止。
文、景繼之，始稍有活氣。
這時，分封同姓諸王于各國，于是諸辯士又乘時而起，各逞其驚世的雄談，為自己的利益而奔走着。
頗有複現戰國時代的可驚羨的政談與橫議的趨勢。
但同姓諸王國既因七國之被削而第二度破滅，這種風氣便也一時煙消雲滅。
一般的才智之士，或者“投筆從戎”，有開辟異域之雄心；或馳騁于文壇，以辭賦博得盛名；或者拘拘于一先生之言，抱遺經而終老。
這個情形在漢武帝時代，達到了她的極峰。
陸賈像 《世說新語》書影 《賈長沙集》書影 劉邦不喜儒。
“諸客冠儒冠來者，沛公辄解其冠溺其中。
與人言，常大罵。
”（《漢書·郦食其傳》）跟從于他身邊的儒生辯士，如郦食其、婁敬、陸賈、叔孫通等，皆是食客而已，不能與蕭何、張良等争席而坐。
除陸賈外，他們皆不著書。
陸賈[2]，楚人，有口辯。
從劉邦定天下，居左右，常使諸侯。
以說趙佗功，拜為太中大夫。
賈時前說詩書。
劉邦乃命他道：“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國。
”賈凡著十二篇。
每奏一篇，邦未嘗不稱善。
稱其書曰《新語》。
《新語》雖今尚存在，但是後人所依托，非賈的原書。
他又能辭賦。
《漢書·藝文志》有“陸賈賦三篇”，但其文已佚。
文帝時有賈誼，亦善于辭賦，而其散文也頗可觀。
賈誼[3]，洛陽人。
年十八，以能誦詩書屬文，稱于郡中，為河南吳公所知。
吳公為廷尉，言誼年少，頗通諸家之書。
文帝召以為博士。
是時，誼年二十餘。
文帝以其能，悅之，超遷歲中至太中大夫。
當時諸法令所更定及列侯就國，其說皆誼發。
但為讒臣所間，竟不得大用，而出他為長沙王太傅。
後歲餘，文帝複召人，拜他為梁懷王太傅。
這時，匈奴強侵邊，諸侯僭拟，地過古制。
誼數上疏陳政事，多所欲匡建。
後梁王墜馬死。
誼自傷為傅無狀，常哭泣。
歲餘亦死，年三十三。
他的散文議論暢達而辭勢雄勁，審度天下政治形勢也極洞徹明了，但已不複有戰國時代狂飚烈火似的偉觀壯彩了。
本傳稱其著述[4]凡五十八篇。
然今所傳有《新書》五十八篇，卻非其舊，多取《漢書》誼本傳所載之文割裂章段，颠倒次序而加以标題。
景帝之時，智謀之士頗多，如晁錯，如鄒陽，如枚乘，其說辭皆暢達美麗而明于時勢，有類于戰國諸說士。
枚乘[5]字叔，淮陰人，曾兩上書谏吳王，當時稱其有先知之明[6]。
晁錯[7]颍川人，為景帝内史，号曰“智囊”，即首謀削諸侯封地者。
吳楚反，以誅錯為名。
錯遂被殺。
錯洞明天下大勢，言必有中。
在文帝時，初上書言兵事，論防禦匈奴，複言守備邊塞，勸農力本。
此皆尚時之急務。
又有鄒陽[8]，齊人，初事吳王濞，後從孝王遊。
賈山[9]，颍川人。
嘗給事颍陰侯為騎。
孝文時，嘗言治亂之道，借秦為喻，名曰《至言》。
三 漢初，詩人絕少。
陸賈有賦三篇，朱建有賦二篇，趙幽王有賦一篇，皆見于《漢書·藝文志》，今并片語隻字無存；所存者唯劉邦的歌詩二篇而已。
一為過沛時所作的“大風起兮雲飛揚”，一為對戚夫人所唱的“鴻鹄高飛，一舉千裡”。
到了文、景之時，詩人方才輩出。
《漢書·藝文志》所載者，有莊夫子賦二十四篇，賈誼賦七篇，枚乘賦九篇。
又有唐山夫人的《安世房中樂》等等。
莊夫子的賦今僅存《哀時命》一篇。
他名忌，一作嚴忌，會稽吳人，字夫子。
與枚乘等同為梁孝王客。
他的《哀時命》與賈誼的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》相類，皆是模仿屈原的《離騷》、《九章》，以抒寫他自己的不得意之感的。
我們看：“哀時命之不及古人兮，夫何予生之不遘時！往者不可扳援兮，徕者不可與期。
志憾恨而不遙兮，抒中情而屬詩。
夜炯炯而不寐兮，懷隐憂而曆茲。
心郁郁而無告兮，衆孰可與深謀。
欿愁悴
凡秦世的大制作，始皇遊曆天下，在泰山各處所立的碑碣，其文皆為斯所作。
今錄《之罘東觀刻石》一文為例： 維二十九年，皇帝春遊，覽省遠方，逮于海隅。
遂登之罘，昭臨朝陽，觀望廣麗。
從臣鹹念：原道至明，聖法初興，清理疆内，外誅暴強。
武威旁暢，振動四極。
禽滅六王，闡并天下。
災害絕息，永偃戎兵。
皇帝明德，經理宇内。
視聽不怠，作立大義。
昭設備器，鹹有章旗。
職臣遵分，各知所行。
事無嫌疑，黔首改化。
遠迩同度，臨古絕尤。
常職既定，後嗣循業。
長承聖治，群臣嘉德。
祗誦聖烈，請刻之罘。
二 漢初文學，仍承秦弊，沒有什麼生氣。
儒生們但知定朝儀，取媚于人主，對于文藝複興的工作，一點也不曾着手。
秦代所有的挾書律，也至惠帝四年（公元前191年）方才廢止。
文、景繼之，始稍有活氣。
這時，分封同姓諸王于各國，于是諸辯士又乘時而起，各逞其驚世的雄談，為自己的利益而奔走着。
頗有複現戰國時代的可驚羨的政談與橫議的趨勢。
但同姓諸王國既因七國之被削而第二度破滅，這種風氣便也一時煙消雲滅。
一般的才智之士，或者“投筆從戎”，有開辟異域之雄心；或馳騁于文壇，以辭賦博得盛名；或者拘拘于一先生之言，抱遺經而終老。
這個情形在漢武帝時代，達到了她的極峰。
陸賈像 《世說新語》書影 《賈長沙集》書影 劉邦不喜儒。
“諸客冠儒冠來者，沛公辄解其冠溺其中。
與人言，常大罵。
”（《漢書·郦食其傳》）跟從于他身邊的儒生辯士，如郦食其、婁敬、陸賈、叔孫通等，皆是食客而已，不能與蕭何、張良等争席而坐。
除陸賈外，他們皆不著書。
陸賈[2]，楚人，有口辯。
從劉邦定天下，居左右，常使諸侯。
以說趙佗功，拜為太中大夫。
賈時前說詩書。
劉邦乃命他道：“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國。
”賈凡著十二篇。
每奏一篇，邦未嘗不稱善。
稱其書曰《新語》。
《新語》雖今尚存在，但是後人所依托，非賈的原書。
他又能辭賦。
《漢書·藝文志》有“陸賈賦三篇”，但其文已佚。
文帝時有賈誼，亦善于辭賦，而其散文也頗可觀。
賈誼[3]，洛陽人。
年十八，以能誦詩書屬文，稱于郡中，為河南吳公所知。
吳公為廷尉，言誼年少，頗通諸家之書。
文帝召以為博士。
是時，誼年二十餘。
文帝以其能，悅之，超遷歲中至太中大夫。
當時諸法令所更定及列侯就國，其說皆誼發。
但為讒臣所間，竟不得大用，而出他為長沙王太傅。
後歲餘，文帝複召人，拜他為梁懷王太傅。
這時，匈奴強侵邊，諸侯僭拟，地過古制。
誼數上疏陳政事，多所欲匡建。
後梁王墜馬死。
誼自傷為傅無狀，常哭泣。
歲餘亦死，年三十三。
他的散文議論暢達而辭勢雄勁，審度天下政治形勢也極洞徹明了，但已不複有戰國時代狂飚烈火似的偉觀壯彩了。
本傳稱其著述[4]凡五十八篇。
然今所傳有《新書》五十八篇，卻非其舊，多取《漢書》誼本傳所載之文割裂章段，颠倒次序而加以标題。
景帝之時，智謀之士頗多，如晁錯，如鄒陽，如枚乘，其說辭皆暢達美麗而明于時勢，有類于戰國諸說士。
枚乘[5]字叔，淮陰人，曾兩上書谏吳王，當時稱其有先知之明[6]。
晁錯[7]颍川人，為景帝内史，号曰“智囊”，即首謀削諸侯封地者。
吳楚反，以誅錯為名。
錯遂被殺。
錯洞明天下大勢，言必有中。
在文帝時，初上書言兵事，論防禦匈奴，複言守備邊塞，勸農力本。
此皆尚時之急務。
又有鄒陽[8]，齊人，初事吳王濞，後從孝王遊。
賈山[9]，颍川人。
嘗給事颍陰侯為騎。
孝文時，嘗言治亂之道，借秦為喻，名曰《至言》。
三 漢初，詩人絕少。
陸賈有賦三篇，朱建有賦二篇，趙幽王有賦一篇，皆見于《漢書·藝文志》，今并片語隻字無存；所存者唯劉邦的歌詩二篇而已。
一為過沛時所作的“大風起兮雲飛揚”，一為對戚夫人所唱的“鴻鹄高飛，一舉千裡”。
到了文、景之時，詩人方才輩出。
《漢書·藝文志》所載者，有莊夫子賦二十四篇，賈誼賦七篇，枚乘賦九篇。
又有唐山夫人的《安世房中樂》等等。
莊夫子的賦今僅存《哀時命》一篇。
他名忌，一作嚴忌，會稽吳人，字夫子。
與枚乘等同為梁孝王客。
他的《哀時命》與賈誼的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》相類，皆是模仿屈原的《離騷》、《九章》，以抒寫他自己的不得意之感的。
我們看：“哀時命之不及古人兮，夫何予生之不遘時！往者不可扳援兮，徕者不可與期。
志憾恨而不遙兮，抒中情而屬詩。
夜炯炯而不寐兮，懷隐憂而曆茲。
心郁郁而無告兮，衆孰可與深謀。
欿愁悴