第一章 古代文學鳥瞰
關燈
小
中
大
古代文學的兩個特點——二千年的長久的曆程——四個進展的階段——遊獵時代和農業時代的文學——漢民族勢力的發展——秦的統一與封建制度的打破——漢帝國的建立——漢賦的創作——自建安到太康的光榮時代——對于少數民族的羁縻政策所生的惡果——古代文學告終于一個大紛亂的時代裡
一
所謂古代文學，指的便是中國西晉以前的文學而言。
這個時代的文學有兩個特點：第一，純然為未受有外來的影響的本土的文學。
我們的中世紀和近代的文學，無論在形式上、内容上都受有若幹外來文學的影響，特别是印度的；但在古代文學史上，則這個痕迹尚看不出——雖然在這個時代的最後，印度的思想和宗教已在很猛烈的灌輸進來。
第二，純然為詩和散文的時代。
像小說和戲曲的重要的文體，在這時代裡，尚未一見其萌芽。
在希臘，在羅馬或印度的文學史上，已是很絢爛的照耀着這兩種偉大文體的不可迫視的光彩的了。
這個時代，從最早有“記載”的文字留下的時候起，到西晉的末年止，至少是有了二千年左右的曆史（公元前1700～316年）。
在這樣長久的時代裡，我們先民的文學活動，至少也可分為四個發展的階段： 第一階段，從殷商到春秋時代；這是一個原始的時代。
偉大的著作隻有一部《詩經》。
第二階段，戰國時代；這是散文最發展的時代。
散文的應用，在這時最為擴大。
作者們都勇敢的向未之前見的文學的荒土上墾殖着。
韻文也有了很高的成就，産生出像屈原的《離騷》、《九章》，宋玉的《九辯》以及《招魂》、《大招》之類的傑作。
第三階段，從秦的統一到東漢的末葉；這是一個辭賦的時代。
我們還看見五言詩在這時候開始發生萌芽；我們還看見古代的載籍，在這時候開始被整理，被“章句”，被歸納排比在好幾部偉大的曆史的名著裡去。
第四階段，從漢建安到西晉之末；這是一個五言詩的偉大時代。
抒情詩的創作複活了，同時還複活了哲學的讨論的精神。
詩人們，學者們，都不甘低首于類書似的辭賦和古代典籍之前了。
雖然在最後，我們見到了一個悲慘的少數民族混亂的時代，卻并無礙于這個時代偉大的成就。
印度的佛教也在這時輸入中國；開始在哲學上發生着影響，但文學上似還也不曾感受到什麼。
章句，漢代經學家以分章析句來解說古書意義的一種著作體式，後代多有承襲。
二 在這四個階段的文學的進展裡，中國的曆史的和社會的、經濟的情況也逐漸在變動着，且在背後支配着文學的進展。
最早的一個時期裡我們看見漢民族的殷商一代，已定居于河南的黃河流域。
漢族到底是西來的呢，還是定居于本土的原始人種，這有種種專門的辯論，我們姑且不去讨論它。
但我們知道當我們的文學史開幕的時候，漢民族已在黃河流域的中部活躍着。
他們的文明程度已經是很高的了。
他們已知使用銅器。
他們已有很繁赜的文字。
他們知道怎樣蔔占吉兇以至行止；他們在獸骨、龜闆和銅器上所刻的文辭，是很整饬的。
後來周武王伐纣，推翻中樞的政府而自代之。
周朝初期的文化未必有勝于殷商。
但不久便急驟進步了。
就甲骨文辭的記載看來，殷商已入一個農業時代，他們對于蔔年蔔雨是很注意的一件事。
但也頗着重于田漁，這可見他們是未盡脫遊獵時代的生活的。
周代則完全入到很成熟的農業社會之中。
《詩經》裡，關于農事的歌詠是極多的；我們讀《雲漢》一詩，便知當時的人們對于大旱災是如何的着急。
像《七月》、像《碩鼠》等便又活畫出當時農民們宛轉呻吟于地主貴族壓迫之下的呼号。
“十畝之間兮，桑者閑閑兮”，連情詩也都是以農村的背景寫出的了。
殷墟博物館 三 第二個階段，來了一個極大的變動。
在第一時期的後期，漢民族的勢力還未出黃河流域以外。
見于《詩經》的十五國風，二南、王、桧、鄭、陳，皆在河南；邶、鄘、衛、曹、齊、魏、唐，皆在河北；豳、秦則在泾、渭之間。
其疆域蓋不出于河南、山西、陝西、山東四省之外。
但在其最後，我們卻見到長江流域左右的楚與吳、越皆已登上中國政治與戰争的舞台，而為其重要的角色。
在這個時代裡，政治的局面，更大為不同。
中樞政府完全失去了權威，以至于消滅。
所謂韓、魏、趙、齊、楚、
這個時代的文學有兩個特點：第一，純然為未受有外來的影響的本土的文學。
我們的中世紀和近代的文學，無論在形式上、内容上都受有若幹外來文學的影響，特别是印度的；但在古代文學史上，則這個痕迹尚看不出——雖然在這個時代的最後，印度的思想和宗教已在很猛烈的灌輸進來。
第二，純然為詩和散文的時代。
像小說和戲曲的重要的文體，在這時代裡，尚未一見其萌芽。
在希臘，在羅馬或印度的文學史上，已是很絢爛的照耀着這兩種偉大文體的不可迫視的光彩的了。
這個時代，從最早有“記載”的文字留下的時候起，到西晉的末年止，至少是有了二千年左右的曆史（公元前1700～316年）。
在這樣長久的時代裡，我們先民的文學活動，至少也可分為四個發展的階段： 第一階段，從殷商到春秋時代；這是一個原始的時代。
偉大的著作隻有一部《詩經》。
第二階段，戰國時代；這是散文最發展的時代。
散文的應用，在這時最為擴大。
作者們都勇敢的向未之前見的文學的荒土上墾殖着。
韻文也有了很高的成就，産生出像屈原的《離騷》、《九章》，宋玉的《九辯》以及《招魂》、《大招》之類的傑作。
第三階段，從秦的統一到東漢的末葉；這是一個辭賦的時代。
我們還看見五言詩在這時候開始發生萌芽；我們還看見古代的載籍，在這時候開始被整理，被“章句”，被歸納排比在好幾部偉大的曆史的名著裡去。
第四階段，從漢建安到西晉之末；這是一個五言詩的偉大時代。
抒情詩的創作複活了，同時還複活了哲學的讨論的精神。
詩人們，學者們，都不甘低首于類書似的辭賦和古代典籍之前了。
雖然在最後，我們見到了一個悲慘的少數民族混亂的時代，卻并無礙于這個時代偉大的成就。
印度的佛教也在這時輸入中國；開始在哲學上發生着影響，但文學上似還也不曾感受到什麼。
章句，漢代經學家以分章析句來解說古書意義的一種著作體式，後代多有承襲。
二 在這四個階段的文學的進展裡，中國的曆史的和社會的、經濟的情況也逐漸在變動着，且在背後支配着文學的進展。
最早的一個時期裡我們看見漢民族的殷商一代，已定居于河南的黃河流域。
漢族到底是西來的呢，還是定居于本土的原始人種，這有種種專門的辯論，我們姑且不去讨論它。
但我們知道當我們的文學史開幕的時候，漢民族已在黃河流域的中部活躍着。
他們的文明程度已經是很高的了。
他們已知使用銅器。
他們已有很繁赜的文字。
他們知道怎樣蔔占吉兇以至行止；他們在獸骨、龜闆和銅器上所刻的文辭，是很整饬的。
後來周武王伐纣，推翻中樞的政府而自代之。
周朝初期的文化未必有勝于殷商。
但不久便急驟進步了。
就甲骨文辭的記載看來，殷商已入一個農業時代，他們對于蔔年蔔雨是很注意的一件事。
但也頗着重于田漁，這可見他們是未盡脫遊獵時代的生活的。
周代則完全入到很成熟的農業社會之中。
《詩經》裡，關于農事的歌詠是極多的；我們讀《雲漢》一詩，便知當時的人們對于大旱災是如何的着急。
像《七月》、像《碩鼠》等便又活畫出當時農民們宛轉呻吟于地主貴族壓迫之下的呼号。
“十畝之間兮，桑者閑閑兮”，連情詩也都是以農村的背景寫出的了。
殷墟博物館 三 第二個階段，來了一個極大的變動。
在第一時期的後期，漢民族的勢力還未出黃河流域以外。
見于《詩經》的十五國風，二南、王、桧、鄭、陳，皆在河南；邶、鄘、衛、曹、齊、魏、唐，皆在河北；豳、秦則在泾、渭之間。
其疆域蓋不出于河南、山西、陝西、山東四省之外。
但在其最後，我們卻見到長江流域左右的楚與吳、越皆已登上中國政治與戰争的舞台，而為其重要的角色。
在這個時代裡，政治的局面，更大為不同。
中樞政府完全失去了權威，以至于消滅。
所謂韓、魏、趙、齊、楚、