附二
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府依然盛行，但已不可歌，成為樂府詩。
歌：拉車為。
親友拉喪車并歌以祭死者，後成為追悼歌。
卷二十八。
雜歌：無名之歌。
如《易水歌》《大風歌》。
卷二十八。
雜詩：無以分類之詩。
卷二十九、卷三十。
雜拟：模仿古人者曰拟。
卷三十、卷三十一。
騷：卷三十二、卷三十三。
七：枚乘作[2]《七發》，以後模拟《七發》的作品，統謂之“七”。
卷三十四、卷三十五。
诏、冊：诏為皇帝書，冊為皇帝下于某層之書。
卷三十五。
令、教：皇帝次一等的官屬之令為教，教次于令。
卷三十六。
文：應為策文。
皇帝為考試秀才出的題目，六朝後謂之策問。
卷三十六。
表：臣對君獻的表文，俗謂上表、表章。
表者，表明之意，如《出師表》。
卷三十七、卷三十八。
上書：對皇帝上書。
書、表之稱僅時代不同，秦漢前謂之上書，秦漢後謂之上表。
卷三十九。
啟：啟事、說明。
對皇帝為上表，對上級為上啟、啟事。
卷三十九。
彈事：彈劾、刺斥之意。
卷四十。
箋：信，同箋。
對上級所寫之信為箋。
卷四十。
奏記：與箋同，提出一件事情。
卷四十。
書：書劄、書信，與同輩、平等者之書信。
卷四十一至卷四十三。
檄：公文多與軍事有關者稱檄，指自己正義、對方非正義。
卷四十四。
對問：上級有問而對答。
卷四十五。
設論：假設二人彼此辯論。
卷四十五。
辭：如《歸去來兮辭》。
卷四十五。
序：卷四十五、卷四十六。
頌：歌功頌德，對事而言。
卷四十七。
贊：同頌，對人而言。
卷四十七。
符命：皇帝、天命，各置半符，相合以命。
卷四十八。
史論：論事、論人。
卷四十九、卷五十。
史述贊：篇末之贊文，散論。
卷五十。
論：說理論事之文。
卷五十一至卷五十五。
連珠：先舉一例，一小段一小段連珠而下，每段之間無顯在聯系，内容均為論政治，為格言式。
卷五十五。
箴：勸戒之文。
卷五十六。
銘：器物之銘。
卷五十六。
诔：追悼之文。
卷五十六、卷五十七。
哀：皇家死人之哀文，即哀策。
卷五十七、卷五十八。
碑：祭人、祭事，對一建築立碑。
卷五十八、卷五十九。
墓志：志者，記也。
埋于墳中，與碑文記于墳外不同。
卷五十九。
行狀：行，行為；狀，狀态。
寫死者一生之行狀，與傳不同：剛死即寫為行狀，而傳求真且寫于死後。
卷六十。
吊文：吊古人。
卷六十。
祭文：置酒而祭，可祭親人、友人。
卷六十。
中國文學文體極多，唐以後又出現很多新文體，如：唐四六、宋四六、八股文等，多趨于形式主義。
*** [1] 應璩（190—252）：字休琏，汝南（今屬河南）人，三國時期魏文學家，博學好文，長于書記。
[2] 枚乘（？—公元前140）：字叔，淮陰（今屬江蘇）人，西漢初期辭賦家。
其代表作《七發》标志漢大賦體制的形成。
歌：拉車為。
親友拉喪車并歌以祭死者，後成為追悼歌。
卷二十八。
雜歌：無名之歌。
如《易水歌》《大風歌》。
卷二十八。
雜詩：無以分類之詩。
卷二十九、卷三十。
雜拟：模仿古人者曰拟。
卷三十、卷三十一。
騷：卷三十二、卷三十三。
七：枚乘作[2]《七發》，以後模拟《七發》的作品，統謂之“七”。
卷三十四、卷三十五。
诏、冊：诏為皇帝書，冊為皇帝下于某層之書。
卷三十五。
令、教：皇帝次一等的官屬之令為教，教次于令。
卷三十六。
文：應為策文。
皇帝為考試秀才出的題目，六朝後謂之策問。
卷三十六。
表：臣對君獻的表文，俗謂上表、表章。
表者，表明之意，如《出師表》。
卷三十七、卷三十八。
上書：對皇帝上書。
書、表之稱僅時代不同，秦漢前謂之上書，秦漢後謂之上表。
卷三十九。
啟：啟事、說明。
對皇帝為上表，對上級為上啟、啟事。
卷三十九。
彈事：彈劾、刺斥之意。
卷四十。
箋：信，同箋。
對上級所寫之信為箋。
卷四十。
奏記：與箋同，提出一件事情。
卷四十。
書：書劄、書信，與同輩、平等者之書信。
卷四十一至卷四十三。
檄：公文多與軍事有關者稱檄，指自己正義、對方非正義。
卷四十四。
對問：上級有問而對答。
卷四十五。
設論：假設二人彼此辯論。
卷四十五。
辭：如《歸去來兮辭》。
卷四十五。
序：卷四十五、卷四十六。
頌：歌功頌德，對事而言。
卷四十七。
贊：同頌，對人而言。
卷四十七。
符命：皇帝、天命，各置半符，相合以命。
卷四十八。
史論：論事、論人。
卷四十九、卷五十。
史述贊：篇末之贊文，散論。
卷五十。
論：說理論事之文。
卷五十一至卷五十五。
連珠：先舉一例，一小段一小段連珠而下，每段之間無顯在聯系，内容均為論政治，為格言式。
卷五十五。
箴：勸戒之文。
卷五十六。
銘：器物之銘。
卷五十六。
诔：追悼之文。
卷五十六、卷五十七。
哀：皇家死人之哀文，即哀策。
卷五十七、卷五十八。
碑：祭人、祭事，對一建築立碑。
卷五十八、卷五十九。
墓志：志者，記也。
埋于墳中，與碑文記于墳外不同。
卷五十九。
行狀：行，行為；狀，狀态。
寫死者一生之行狀，與傳不同：剛死即寫為行狀，而傳求真且寫于死後。
卷六十。
吊文：吊古人。
卷六十。
祭文：置酒而祭，可祭親人、友人。
卷六十。
中國文學文體極多，唐以後又出現很多新文體，如：唐四六、宋四六、八股文等，多趨于形式主義。
*** [1] 應璩（190—252）：字休琏，汝南（今屬河南）人，三國時期魏文學家，博學好文，長于書記。
[2] 枚乘（？—公元前140）：字叔，淮陰（今屬江蘇）人，西漢初期辭賦家。
其代表作《七發》标志漢大賦體制的形成。