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簡說《文選序》[1]
式觀元始，眇觌玄風。冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世，世質民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。《易》曰：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”文之時義遠矣哉！若夫椎輪為大辂之始，大辂甯有椎輪之質；增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜，何哉？蓋踵其事而增華，變其本而加厲。物既有之，文亦宜然。随時變改，難可詳悉。
嘗試論之曰：《詩序》雲：“詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”至于今之作者，異乎古昔，古詩之體，今則全取賦名。荀、宋表之于前，賈、馬繼之于末。自茲以降，源流寔繁。述邑居則有“憑虛”、“亡是”之作，戒畋遊則有《長楊》《羽獵》之制。若其紀一事，詠一物，風雲草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣！又楚人屈原，含忠履潔，君匪從流，臣進逆耳，深思遠慮，遂放湘南。耿介之意既傷，壹郁之懷靡愬。臨淵有懷沙之志，吟澤有憔悴之容。騷人之文，自茲而作。
詩者，蓋志之所之也。情動于中而形于言。《關雎》《麟趾》，正始之道著；桑間濮上，亡國之音表。故風雅之道，粲然可觀。自炎漢中葉，厥途漸異。退傅有“在鄒”之作，降将著“河梁”之篇；四言五言，區以别矣。又少則三字，多則九言，各體互興，分镳并驅。頌者，所以遊揚德業，褒贊成功。吉甫有“穆若”之談，季子有“至矣”之歎。舒布為詩，既言如彼；總成為頌，又亦若此。次則箴興于補阙，戒出于弼匡。論則析理精微，銘則序事清潤，美終則诔發，圖像則贊興。又诏诰教令之流，表奏箋記之列，書誓符檄之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辭引序，碑碣志狀，衆制鋒起，源流間出。譬陶匏異器，并為入耳之娛；黼黻不同，俱為悅目之玩。作者之緻，蓋雲備矣！
餘監撫餘閑，居多暇日，曆觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心遊目想，移晷忘倦。自姬、漢以來，眇焉悠邈，時更七代，數逾千祀。詞人才子，則名溢于缥囊；飛文染翰，則卷盈乎缃帙。自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功，太半難矣！若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神争奧，孝敬之準式，人倫之師友，豈可重以芟夷，加之剪截？老、莊之作，管、孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本，今之所撰，又以略諸。若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，冰釋泉湧，金相玉振。所謂坐狙丘，議稷下，仲連之卻秦軍，食其之下齊國，留侯之發八難，曲逆之吐六奇，蓋乃事美一時，語流千載。概見墳籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博，雖傳之簡牍，而事異篇章，今之所集，亦所不取。至于記事之史，系年之書，所以褒貶是非，紀别異同，方之篇翰，亦已不同。若其贊論之綜緝辭采，序述之錯比文華，事出于沉思，義歸乎翰藻，故與夫篇什，雜而集之。遠自周室，迄于聖代，都為三十卷，名曰《文選》雲耳。
凡次文之體，各以彙聚。詩賦體既不一，又以類分；類分之中，各以時代相次。
昭明太子蕭統編《文選》，作《文選序》。序要說明為什麼寫（原因、動機），怎樣寫（方式、方法）。
《文選》給後人影響很大。沒有一個知識分子不讀《文選》，直到“五四”。五四運動《新青年》提出兩個口号——“桐城”是“謬種”、“選學”是“妖孽”（錢玄同《緻陳獨秀函》）。
其實，無論骈散，修辭、句法大有可學之處，應各種文學形式皆備。所謂“寬打窄用”，閑時置下忙時用。魯迅、毛澤東都能極好地運用骈文、韻文，劉師培亦為近代選學大師。
文學是社會之縮影，形形色色。
***
[1] 《簡說<文選序>》與下《簡說<文選>文體分類》，據蕭雨生筆記整理。1959年10月，顧随先生在天津師範學院為中文系研究生講授《文選》，學生蕭雨生有筆錄，今據以輯錄整理，以為附錄。
式觀元始，眇觌玄風。冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世，世質民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。《易》曰：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”文之時義遠矣哉！若夫椎輪為大辂之始，大辂甯有椎輪之質；增冰為積水所成，積水曾微增冰之凜，何哉？蓋踵其事而增華，變其本而加厲。物既有之，文亦宜然。随時變改，難可詳悉。
嘗試論之曰：《詩序》雲：“詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”至于今之作者，異乎古昔，古詩之體，今則全取賦名。荀、宋表之于前，賈、馬繼之于末。自茲以降，源流寔繁。述邑居則有“憑虛”、“亡是”之作，戒畋遊則有《長楊》《羽獵》之制。若其紀一事，詠一物，風雲草木之興，魚蟲禽獸之流，推而廣之，不可勝載矣！又楚人屈原，含忠履潔，君匪從流，臣進逆耳，深思遠慮，遂放湘南。耿介之意既傷，壹郁之懷靡愬。臨淵有懷沙之志，吟澤有憔悴之容。騷人之文，自茲而作。
詩者，蓋志之所之也。情動于中而形于言。《關雎》《麟趾》，正始之道著；桑間濮上，亡國之音表。故風雅之道，粲然可觀。自炎漢中葉，厥途漸異。退傅有“在鄒”之作，降将著“河梁”之篇；四言五言，區以别矣。又少則三字，多則九言，各體互興，分镳并驅。頌者，所以遊揚德業，褒贊成功。吉甫有“穆若”之談，季子有“至矣”之歎。舒布為詩，既言如彼；總成為頌，又亦若此。次則箴興于補阙，戒出于弼匡。論則析理精微，銘則序事清潤，美終則诔發，圖像則贊興。又诏诰教令之流，表奏箋記之列，書誓符檄之品，吊祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辭引序，碑碣志狀，衆制鋒起，源流間出。譬陶匏異器，并為入耳之娛；黼黻不同，俱為悅目之玩。作者之緻，蓋雲備矣！
餘監撫餘閑，居多暇日，曆觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心遊目想，移晷忘倦。自姬、漢以來，眇焉悠邈，時更七代，數逾千祀。詞人才子，則名溢于缥囊；飛文染翰，則卷盈乎缃帙。自非略其蕪穢，集其清英，蓋欲兼功，太半難矣！若夫姬公之籍，孔父之書，與日月俱懸，鬼神争奧，孝敬之準式，人倫之師友，豈可重以芟夷，加之剪截？老、莊之作，管、孟之流，蓋以立意為宗，不以能文為本，今之所撰，又以略諸。若賢人之美辭，忠臣之抗直，謀夫之話，辨士之端，冰釋泉湧，金相玉振。所謂坐狙丘，議稷下，仲連之卻秦軍，食其之下齊國，留侯之發八難，曲逆之吐六奇，蓋乃事美一時，語流千載。概見墳籍，旁出子史，若斯之流，又亦繁博，雖傳之簡牍，而事異篇章，今之所集，亦所不取。至于記事之史，系年之書，所以褒貶是非，紀别異同，方之篇翰，亦已不同。若其贊論之綜緝辭采，序述之錯比文華，事出于沉思，義歸乎翰藻，故與夫篇什，雜而集之。遠自周室，迄于聖代，都為三十卷，名曰《文選》雲耳。
凡次文之體，各以彙聚。詩賦體既不一，又以類分；類分之中，各以時代相次。
昭明太子蕭統編《文選》，作《文選序》。序要說明為什麼寫（原因、動機），怎樣寫（方式、方法）。
《文選》給後人影響很大。沒有一個知識分子不讀《文選》，直到“五四”。五四運動《新青年》提出兩個口号——“桐城”是“謬種”、“選學”是“妖孽”（錢玄同《緻陳獨秀函》）。
其實，無論骈散，修辭、句法大有可學之處，應各種文學形式皆備。所謂“寬打窄用”，閑時置下忙時用。魯迅、毛澤東都能極好地運用骈文、韻文，劉師培亦為近代選學大師。
文學是社會之縮影，形形色色。
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[1] 《簡說<文選序>》與下《簡說<文選>文體分類》，據蕭雨生筆記整理。1959年10月，顧随先生在天津師範學院為中文系研究生講授《文選》，學生蕭雨生有筆錄，今據以輯錄整理，以為附錄。