第十九講 嵇康（叔夜）《與山巨源絕交書》 [1]
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l雍也》），此語句子很長，而真好：（一）思想豐富，（二）修辭技巧好。
狂，乃進取，然此必須有真氣，否則狂妄是“客”氣。
狷者，有所不為，而結果易成為自私。
凡狷而不成為自私的，都是有反省的。
“己所不欲，勿施于人”（《論語&bull顔淵》），此即有反省之狷，是消極的；“己所欲者，施之于人”（《心經》），此也仍是反省，唯其積極，是狂。
“大音希聲”（《道德經》四十一章），人之聰明不可使盡。
陶淵明十二分力量隻使十分，老杜十分力量使十二分，《莊子》十二分力量使十二分。
《論語》十二分力量隻使六七分，有多少話沒說出來。
詞中大晏[27]、歐陽高過稼軒，便因力不使盡。
文章中《左傳》比《史記》高，便因《史記》有多少說多少。
不過，所謂“十分聰明别使盡”，亦有兩種：一是有機心，一是自然的。
日人小泉八雲（L.Hearn）[28]《論讀書》說：大文章要速讀得其氣勢，小文章要細讀得其滋味，讀完之後要合上書想我們所得到的印象。
《與山巨源絕交書》是大文章，以下講小文章《重答劉秣陵沼書》。
*** [1] 嵇康（224—263）：字叔夜，谯國铚（今安徽宿州）人，與阮籍齊名，為“竹林七賢”之一。
因官至中散大夫，世稱嵇中散。
著有《嵇中散集》。
山濤（205—283）：字巨源，與嵇康同為“竹林七賢”中人物，由選曹郎遷官大将軍從事中郎（一說遷散騎常侍）時欲舉薦嵇康代其原職，嵇康作此書謝絕。
[2] 湯餅會：舊俗小兒出生三日或滿月，設筵招待親友，中有一道湯餅，故謂之“湯餅筵”，或謂之“湯餅會”。
後則演變為壽辰之用，成為對長壽的預祝。
所謂湯餅，即湯面。
[3] 周作人《看雲集&bull啞巴禮贊》：“語雲：‘病從口入，禍從口出。
’說話不但于人無益，反而有害，即此可見。
一說話，話中即含有臧否，即是危險，這個年頭兒。
人不能老說‘我愛你’等甜美的話——況且仔細檢查，我愛你即含有我不愛他或不許他愛你等意思，也可以成為禍根。
哲人見客寒暄，但雲‘今天天氣……哈哈哈’！不再加說明，良有以也，蓋天氣雖無知，唯說其好壞終不甚妥，故以一笑了。
” [4] 汪中（1744—1794）：字容甫，号頌父，江都（今屬江蘇揚州）人，清代文學家、史學家，清代骈文中興的代表人物。
[5] 朱用純（1627—1698）：字緻一，自号柏廬，江蘇昆山人，明代理學家、教育家，著有《四書講義》《春秋五傳酌解》等。
[6] 《晉書&bull阮籍傳》：“籍嫂嘗歸甯，籍相見與别。
或譏之，籍曰：‘禮豈為我設邪！’” [7] 魯迅《而已集&bull魏晉風度及文章與藥及酒之關系》：“因為魏晉時代所謂崇尚禮教，是用以自利，那崇奉也不過偶然崇奉，如曹操殺孔融，司馬懿殺嵇康，都是因為他們和不孝有關，但實在曹操司馬懿何嘗是著名的孝子，不過将這個名義，加罪于反對自己的人罷了。
于是老實人以為如此利用，亵渎了禮教，不平之極，無計可施，激而變成不談禮教，不信禮教，甚至于反對禮教。
” [8] 雲門（864—949）：名文偃，号匡真，唐代禅師，開創禅宗雲門宗。
因居韶州雲門山光奉院，故人稱雲門文偃。
“好事不如無”，文偃多次使用的禅語。
《雲門廣錄》卷中：“上堂雲：‘乾坤側，日月星辰一時黑，作麼生道？’代雲：‘好事不如無。
’又或雲：‘古人道：人人盡有光明在，看時不見暗昏昏，作麼生是光明？’代雲：‘庫司三門。
’又雲：‘好事不如無。
’”卷下：“師問僧：‘還有燈籠麼？’僧雲：‘不可更見也。
’師雲：‘猢狲繁露柱。
’代雲：‘深領和尚佛法深心。
’代前語雲：‘好事不如無。
’” [9] 吳處厚《青箱雜記》卷一：“王旦遺命，剃發，以僧服斂，家人不欲，止以缁褐一襲納諸棺而已。
” [10] 吳偉業（1609—1671）：字駿公，号梅村，江蘇太倉人，明末清初詩人，與錢謙益、龔鼎孳并稱“江左三大家”。
其詩以七言歌行最能自成一體，世稱“梅村體”。
[11] 《賀新郎&bull病中有感》，全詞如下：“萬事催華發。
論龔生、天年竟夭，高名難沒。
吾病難将醫藥治，耿耿胸中熱血。
待灑向、西風殘月。
剖卻心肝今置地，問華佗、解我腸千結。
追往恨，倍凄咽。
故人慷慨多奇節。
為當年、沉吟不斷，草間偷活。
艾灸眉頭瓜噴鼻，今日須難決絕。
早患苦、重來千疊。
脫屣妻孥非易事，竟一錢、不值何須說。
人世事，幾完缺。
” [12] 柳下惠（公元前693—前609）：展氏，名獲，字禽，春秋時期魯國人。
因其食邑柳下，谥号惠，故後稱柳下惠。
孟子稱其為“聖之和者”，後世尊之為“和聖”。
[13] 東方朔（公元前154—？）：字曼倩，平原厭次（今山東惠民）人，漢武帝時文學侍臣，滑稽多智，長于辭賦，著有《答客難》《非有先生論》等。
[14] 子文（生卒年不詳）：鬥氏，名谷于菟，字子文，春秋時楚國令尹，曾自毀其家以纾楚國之難。
[15] 馬瑞辰（1782—1853）：字獻生，又字元伯，安徽桐城人，清代學者、經學家，著有《毛詩傳箋通釋》三十二卷。
[16] 李谔（生卒年未詳）：字士恢，趙郡（今屬河北）人，隋代學者、文人。
[17] 此文蓋為晚清淮陽縣令韓好古手筆。
[18] 魯迅《墳&bull娜拉走後怎樣》：“為了這希望，要使人練敏了感覺來更深切地感到自己的苦痛，叫起靈魂來目睹他自己的腐爛的屍骸。
” [19] 劉師培《中古文學史&bull概論》：“此一則明俪文律詩為諸夏所獨有，今與外域文學競長，惟資斯體。
” [20] 庾信（513—581）：字子山，南陽新野（今屬河南）人，南朝梁詩人庾肩吾之子，南北朝文學集大成者，一生以554年出使西魏并從此流寓北方為标志，分為前後兩期。
因其官至骠騎大将軍、開府儀同三司，故稱“庾開府”。
[21] 民：峨眉中峰民和尚，宋代禅師。
[22] 悟：圓悟克勤禅師。
圓悟禅師（1063—1135），名克勤，字無著，号碧岩，北宋臨濟宗楊岐派代表人物。
[23] 《百喻經》：全稱《百句譬喻經》，古天竺高僧伽斯那著，由九十八則譬喻故事組成。
稱“百喻”：（一）就其整數而言，（二）九十八則故事加上卷首引言與卷尾偈頌共百則。
《百喻經》單行本有1914年金陵刻經處刻本，分上下兩卷，系魯迅斷句。
1926年王品青校訂此書，改名為《癡花鬘》，于上海北新書局鉛字印行，魯迅為之作題記。
[24] 《三國志&bull魏志&bull杜襲傳》：“臣聞千鈞之弩不為鼷鼠發機，萬石之鐘不以莛撞起音。
” [25] 歸震川：歸有光（1506—1571），字熙甫，又字開甫，别号震川，又号項脊生，江蘇昆山人，明代唐宋派散文家，著有《震川先生集》。
[26] 《三國志&bull蜀書&bull先主傳》裴松之注：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。
汝父德薄，勿效之。
” [27] 大晏：晏殊。
晏殊（991—1055），字同叔，撫州臨川（今屬江西）人，北宋詞人，被譽為“北宋倚聲家初祖”，著有《珠玉詞》。
晏殊與其子晏幾道并稱“二晏”，又稱“大小晏”。
[28] 小泉八雲（1850—1904）：原名拉夫卡迪奧&bull赫恩（LafcadioHearn），英國人，後歸化日本，從妻姓小泉八雲。
著有《日本：一個解釋的嘗試》《文學的解釋》《西洋文藝論集》等。
狂，乃進取，然此必須有真氣，否則狂妄是“客”氣。
狷者，有所不為，而結果易成為自私。
凡狷而不成為自私的，都是有反省的。
“己所不欲，勿施于人”（《論語&bull顔淵》），此即有反省之狷，是消極的；“己所欲者，施之于人”（《心經》），此也仍是反省，唯其積極，是狂。
“大音希聲”（《道德經》四十一章），人之聰明不可使盡。
陶淵明十二分力量隻使十分，老杜十分力量使十二分，《莊子》十二分力量使十二分。
《論語》十二分力量隻使六七分，有多少話沒說出來。
詞中大晏[27]、歐陽高過稼軒，便因力不使盡。
文章中《左傳》比《史記》高，便因《史記》有多少說多少。
不過，所謂“十分聰明别使盡”，亦有兩種：一是有機心，一是自然的。
日人小泉八雲（L.Hearn）[28]《論讀書》說：大文章要速讀得其氣勢，小文章要細讀得其滋味，讀完之後要合上書想我們所得到的印象。
《與山巨源絕交書》是大文章，以下講小文章《重答劉秣陵沼書》。
*** [1] 嵇康（224—263）：字叔夜，谯國铚（今安徽宿州）人，與阮籍齊名，為“竹林七賢”之一。
因官至中散大夫，世稱嵇中散。
著有《嵇中散集》。
山濤（205—283）：字巨源，與嵇康同為“竹林七賢”中人物，由選曹郎遷官大将軍從事中郎（一說遷散騎常侍）時欲舉薦嵇康代其原職，嵇康作此書謝絕。
[2] 湯餅會：舊俗小兒出生三日或滿月，設筵招待親友，中有一道湯餅，故謂之“湯餅筵”，或謂之“湯餅會”。
後則演變為壽辰之用，成為對長壽的預祝。
所謂湯餅，即湯面。
[3] 周作人《看雲集&bull啞巴禮贊》：“語雲：‘病從口入，禍從口出。
’說話不但于人無益，反而有害，即此可見。
一說話，話中即含有臧否，即是危險，這個年頭兒。
人不能老說‘我愛你’等甜美的話——況且仔細檢查，我愛你即含有我不愛他或不許他愛你等意思，也可以成為禍根。
哲人見客寒暄，但雲‘今天天氣……哈哈哈’！不再加說明，良有以也，蓋天氣雖無知，唯說其好壞終不甚妥，故以一笑了。
” [4] 汪中（1744—1794）：字容甫，号頌父，江都（今屬江蘇揚州）人，清代文學家、史學家，清代骈文中興的代表人物。
[5] 朱用純（1627—1698）：字緻一，自号柏廬，江蘇昆山人，明代理學家、教育家，著有《四書講義》《春秋五傳酌解》等。
[6] 《晉書&bull阮籍傳》：“籍嫂嘗歸甯，籍相見與别。
或譏之，籍曰：‘禮豈為我設邪！’” [7] 魯迅《而已集&bull魏晉風度及文章與藥及酒之關系》：“因為魏晉時代所謂崇尚禮教，是用以自利，那崇奉也不過偶然崇奉，如曹操殺孔融，司馬懿殺嵇康，都是因為他們和不孝有關，但實在曹操司馬懿何嘗是著名的孝子，不過将這個名義，加罪于反對自己的人罷了。
于是老實人以為如此利用，亵渎了禮教，不平之極，無計可施，激而變成不談禮教，不信禮教，甚至于反對禮教。
” [8] 雲門（864—949）：名文偃，号匡真，唐代禅師，開創禅宗雲門宗。
因居韶州雲門山光奉院，故人稱雲門文偃。
“好事不如無”，文偃多次使用的禅語。
《雲門廣錄》卷中：“上堂雲：‘乾坤側，日月星辰一時黑，作麼生道？’代雲：‘好事不如無。
’又或雲：‘古人道：人人盡有光明在，看時不見暗昏昏，作麼生是光明？’代雲：‘庫司三門。
’又雲：‘好事不如無。
’”卷下：“師問僧：‘還有燈籠麼？’僧雲：‘不可更見也。
’師雲：‘猢狲繁露柱。
’代雲：‘深領和尚佛法深心。
’代前語雲：‘好事不如無。
’” [9] 吳處厚《青箱雜記》卷一：“王旦遺命，剃發，以僧服斂，家人不欲，止以缁褐一襲納諸棺而已。
” [10] 吳偉業（1609—1671）：字駿公，号梅村，江蘇太倉人，明末清初詩人，與錢謙益、龔鼎孳并稱“江左三大家”。
其詩以七言歌行最能自成一體，世稱“梅村體”。
[11] 《賀新郎&bull病中有感》，全詞如下：“萬事催華發。
論龔生、天年竟夭，高名難沒。
吾病難将醫藥治，耿耿胸中熱血。
待灑向、西風殘月。
剖卻心肝今置地，問華佗、解我腸千結。
追往恨，倍凄咽。
故人慷慨多奇節。
為當年、沉吟不斷，草間偷活。
艾灸眉頭瓜噴鼻，今日須難決絕。
早患苦、重來千疊。
脫屣妻孥非易事，竟一錢、不值何須說。
人世事，幾完缺。
” [12] 柳下惠（公元前693—前609）：展氏，名獲，字禽，春秋時期魯國人。
因其食邑柳下，谥号惠，故後稱柳下惠。
孟子稱其為“聖之和者”，後世尊之為“和聖”。
[13] 東方朔（公元前154—？）：字曼倩，平原厭次（今山東惠民）人，漢武帝時文學侍臣，滑稽多智，長于辭賦，著有《答客難》《非有先生論》等。
[14] 子文（生卒年不詳）：鬥氏，名谷于菟，字子文，春秋時楚國令尹，曾自毀其家以纾楚國之難。
[15] 馬瑞辰（1782—1853）：字獻生，又字元伯，安徽桐城人，清代學者、經學家，著有《毛詩傳箋通釋》三十二卷。
[16] 李谔（生卒年未詳）：字士恢，趙郡（今屬河北）人，隋代學者、文人。
[17] 此文蓋為晚清淮陽縣令韓好古手筆。
[18] 魯迅《墳&bull娜拉走後怎樣》：“為了這希望，要使人練敏了感覺來更深切地感到自己的苦痛，叫起靈魂來目睹他自己的腐爛的屍骸。
” [19] 劉師培《中古文學史&bull概論》：“此一則明俪文律詩為諸夏所獨有，今與外域文學競長，惟資斯體。
” [20] 庾信（513—581）：字子山，南陽新野（今屬河南）人，南朝梁詩人庾肩吾之子，南北朝文學集大成者，一生以554年出使西魏并從此流寓北方為标志，分為前後兩期。
因其官至骠騎大将軍、開府儀同三司，故稱“庾開府”。
[21] 民：峨眉中峰民和尚，宋代禅師。
[22] 悟：圓悟克勤禅師。
圓悟禅師（1063—1135），名克勤，字無著，号碧岩，北宋臨濟宗楊岐派代表人物。
[23] 《百喻經》：全稱《百句譬喻經》，古天竺高僧伽斯那著，由九十八則譬喻故事組成。
稱“百喻”：（一）就其整數而言，（二）九十八則故事加上卷首引言與卷尾偈頌共百則。
《百喻經》單行本有1914年金陵刻經處刻本，分上下兩卷，系魯迅斷句。
1926年王品青校訂此書，改名為《癡花鬘》，于上海北新書局鉛字印行，魯迅為之作題記。
[24] 《三國志&bull魏志&bull杜襲傳》：“臣聞千鈞之弩不為鼷鼠發機，萬石之鐘不以莛撞起音。
” [25] 歸震川：歸有光（1506—1571），字熙甫，又字開甫，别号震川，又号項脊生，江蘇昆山人，明代唐宋派散文家，著有《震川先生集》。
[26] 《三國志&bull蜀書&bull先主傳》裴松之注：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。
汝父德薄，勿效之。
” [27] 大晏：晏殊。
晏殊（991—1055），字同叔，撫州臨川（今屬江西）人，北宋詞人，被譽為“北宋倚聲家初祖”，著有《珠玉詞》。
晏殊與其子晏幾道并稱“二晏”，又稱“大小晏”。
[28] 小泉八雲（1850—1904）：原名拉夫卡迪奧&bull赫恩（LafcadioHearn），英國人，後歸化日本，從妻姓小泉八雲。
著有《日本：一個解釋的嘗試》《文學的解釋》《西洋文藝論集》等。