第十七講 曹丕（子桓）《與吳質書》
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二月三日，丕白：歲月易得，别來行複四年。
三年不見，《東山》猶歎其遠，況乃過之，思何可支！雖書疏往返，未足解其勞結。
昔年疾疫，親故多離其災，徐陳應劉，一時俱逝，痛可言邪！昔日遊處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失。
每至觞酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當此之時，忽然不自知樂也。
謂百年己分，可長共相保。
何圖數年之間，零落略盡，言之傷心！頃撰其遺文，都為一集。
觀其姓名，已為鬼錄。
追思昔遊，猶在心目，而此諸子，化為糞壤，可複道哉！ 觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立。
而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。
著《中論》二十餘篇，成一家之言，辭義典雅，足傳于後，此子為不朽矣。
德琏常斐然有述作之意，其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜。
間者曆覽諸子之文，對之抆淚，既痛逝者，行自念也。
孔璋章表殊健，微為繁富。
公幹有逸氣，但未遒耳；其五言詩之善者，妙絕時人。
元瑜書記翩翩，緻足樂也。
仲宣續自善于辭賦，惜其體弱，不足起其文，至于所善，古人無以遠過。
昔伯牙絕弦于鐘期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。
諸子但為未及古人，自一時之雋也。
今之存者，已不逮矣。
後生可畏，來者難誣，然恐吾與足下不及見也。
年行已長大，所懷萬端。
時有所慮，至通夜不瞑，志意何時複類昔日？已成老翁，但未白頭耳。
光武言：“年三十餘，在兵中十歲，所更非一。
”吾德不及之，年與之齊矣。
以犬羊之質，服虎豹之文；無衆星之明，假日月之光；動見瞻觀，何時易乎？恐永不複得為昔日遊也。
少壯真當努力，年一過往，何可攀援！古人思炳燭夜遊，良有以也。
頃何以自娛？頗複有所述造不？東望于邑，裁書叙心。
丕白。
《昭明文選》卷第四十二“書中”載《與吳質書》。
文帝《與吳質書》當作于漢獻帝建安二十二年。
文各有其作風（style）、文氣。
作風，文章美之顯于外者也；文氣，文章美之蘊于内者也。
文章美包括：（一）音節美（念），（二）文字美（思）。
聲調，乃音節美，用口念；字形，乃文字美，用心念、用目觀；合為文章美，即所謂物外之言。
譬若“蘭生幽谷，不為莫服而不芳”（《淮南子&bull說山訓》），使人之意也遠。
聲調——音節美，念，用口念，用耳聽，是口耳之學；字形——文字美，寫，用目視，是眼目之學。
合口與目更須以心思之，然後可成文章，可言創作、欣賞。
文章美中音節美最重要，故學文需朗讀、背誦。
學佛須親眼見佛，念的好壞可代表懂的深淺。
《與吳質書》真是美文。
此文之開端： 歲月易得，别來行複四年。
三年不見，《東山》猶歎其遠，況乃過之，思何可支！ 文帝有冷靜頭腦、銳敏感覺、熱烈情感，文人條件俱備。
首叙寒暄，短短幾語，亦覺韻長。
文人早熟——先衰，敏感——多悲。
文帝亦然。
文帝善用對比（contrast），長短、黑白、樂悲。
信中“昔日遊處”以下，先寫樂，後寫悲，才更悲。
其中有“言中之物”與“物外之言”： 言中之物——“徐陳應劉，一時俱逝”，“頃撰其遺文，都為一集”。
“都為一集”之後按“言中之物”，當接“觀古今文人”。
物外之言——“一時俱逝”之後至“頃撰其遺文”之前一節是。
“都為一集”與“觀古今文人”中加之數句，亦物外之言。
此真是文之所以為“文”，而非說理文字。
第三段評偉長、德琏、孔璋、公幹、元瑜、仲宣諸人之作。
“仲宣續自善于辭賦”，“續”，五
三年不見，《東山》猶歎其遠，況乃過之，思何可支！雖書疏往返，未足解其勞結。
昔年疾疫，親故多離其災，徐陳應劉，一時俱逝，痛可言邪！昔日遊處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失。
每至觞酌流行，絲竹并奏，酒酣耳熱，仰而賦詩，當此之時，忽然不自知樂也。
謂百年己分，可長共相保。
何圖數年之間，零落略盡，言之傷心！頃撰其遺文，都為一集。
觀其姓名，已為鬼錄。
追思昔遊，猶在心目，而此諸子，化為糞壤，可複道哉！ 觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立。
而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。
著《中論》二十餘篇，成一家之言，辭義典雅，足傳于後，此子為不朽矣。
德琏常斐然有述作之意，其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜。
間者曆覽諸子之文，對之抆淚，既痛逝者，行自念也。
孔璋章表殊健，微為繁富。
公幹有逸氣，但未遒耳；其五言詩之善者，妙絕時人。
元瑜書記翩翩，緻足樂也。
仲宣續自善于辭賦，惜其體弱，不足起其文，至于所善，古人無以遠過。
昔伯牙絕弦于鐘期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。
諸子但為未及古人，自一時之雋也。
今之存者，已不逮矣。
後生可畏，來者難誣，然恐吾與足下不及見也。
年行已長大，所懷萬端。
時有所慮，至通夜不瞑，志意何時複類昔日？已成老翁，但未白頭耳。
光武言：“年三十餘，在兵中十歲，所更非一。
”吾德不及之，年與之齊矣。
以犬羊之質，服虎豹之文；無衆星之明，假日月之光；動見瞻觀，何時易乎？恐永不複得為昔日遊也。
少壯真當努力，年一過往，何可攀援！古人思炳燭夜遊，良有以也。
頃何以自娛？頗複有所述造不？東望于邑，裁書叙心。
丕白。
《昭明文選》卷第四十二“書中”載《與吳質書》。
文帝《與吳質書》當作于漢獻帝建安二十二年。
文各有其作風（style）、文氣。
作風，文章美之顯于外者也；文氣，文章美之蘊于内者也。
文章美包括：（一）音節美（念），（二）文字美（思）。
聲調，乃音節美，用口念；字形，乃文字美，用心念、用目觀；合為文章美，即所謂物外之言。
譬若“蘭生幽谷，不為莫服而不芳”（《淮南子&bull說山訓》），使人之意也遠。
聲調——音節美，念，用口念，用耳聽，是口耳之學；字形——文字美，寫，用目視，是眼目之學。
合口與目更須以心思之，然後可成文章，可言創作、欣賞。
文章美中音節美最重要，故學文需朗讀、背誦。
學佛須親眼見佛，念的好壞可代表懂的深淺。
《與吳質書》真是美文。
此文之開端： 歲月易得，别來行複四年。
三年不見，《東山》猶歎其遠，況乃過之，思何可支！ 文帝有冷靜頭腦、銳敏感覺、熱烈情感，文人條件俱備。
首叙寒暄，短短幾語，亦覺韻長。
文人早熟——先衰，敏感——多悲。
文帝亦然。
文帝善用對比（contrast），長短、黑白、樂悲。
信中“昔日遊處”以下，先寫樂，後寫悲，才更悲。
其中有“言中之物”與“物外之言”： 言中之物——“徐陳應劉，一時俱逝”，“頃撰其遺文，都為一集”。
“都為一集”之後按“言中之物”，當接“觀古今文人”。
物外之言——“一時俱逝”之後至“頃撰其遺文”之前一節是。
“都為一集”與“觀古今文人”中加之數句，亦物外之言。
此真是文之所以為“文”，而非說理文字。
第三段評偉長、德琏、孔璋、公幹、元瑜、仲宣諸人之作。
“仲宣續自善于辭賦”，“續”，五