附一
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說明。
“懷”者，有也；“響”者，響聲，所謂“懷響”，乃指有音響的文辭；“畢彈”義同于“鹹叩”。
接下八個以“或”字開頭的句子，說明寫作時的種種情況。
用“或”字者，有共同性，亦有個别性。
“或因枝以振葉”，此為比喻。
“枝”指主題，“葉”指附屬于主題的東西，“振”是動。
“枝”動了，“葉”也一定動，此句是說以主題帶動其他内容。
“或沿波而讨源”，亦為比喻。
“沿波”，順水；“讨源”，尋找源頭。
此句是說寫作時先說次要者，而後說到主題。
這樣的寫法很多，如柳宗元《種樹郭橐駝傳》，先講種樹人如何種樹，最後才說出“吾問養樹，得養人術”之主題。
“或本隐以之顯”，此句指出寫作中“隐”與“顯”的辯證關系；“或求易而得難”，此句指出寫作中“易”與“難”的辯證關系。
寫文章如走路，大路長而平坦，小路短而不平，本想抄近走小路，卻比大路還難走。
《離騷》中有句曰：“何桀纣之昌披兮，夫惟捷徑以窘步”，“捷徑以窘步”可與“求易而得難”互參。
《論語》亦有言“欲速則不達”（《子路》）。
漸進是學文、寫文的過程。
“或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾”，此二句又是比喻。
“變”，動也；“擾”，反訓，治也，馴服之意；“見”，同現；“鳥”，指水鳥；“瀾”，作動詞，起波瀾。
上句說老虎一動，百獸都老實了；下句說龍一出現，水鳥都動了。
此處“虎變”與“獸擾”、“龍見”與“鳥瀾”，皆是辯證的。
此二句喻指：文章要有波瀾，起伏曲折，有動有靜，而重要的在于突出重點、主題、人物性格。
“或妥帖而易施，或岨峿而不安”，此為寫作中兩種不同之情況。
“妥帖”是妥當，“施”是安排，“岨峿”是不調和，“不安”是不妥當。
“妥帖”二字雙聲，“岨峿”二字疊韻，雙聲對疊韻。
“罄澄心以凝思，眇衆慮而為言”，“罄”是用盡、費盡；“澄心”言沉下心，心不亂；“凝”即專，“罄澄心以凝思”是說構思時當如此。
“眇”此處同“妙”，“眇衆慮而為言”是說寫作時當如此，即抽出一個頂好的意思來寫進文章裡，此即現在所說的“去僞存真”，而不是想到什麼說什麼。
“籠天地于形内，挫萬物于筆端”，上句是說概括典型，下句是說形諸文字。
“籠”意思是包起來；“形”，形式，指文字形式；“挫”是征服。
“始踯躅于燥吻”，“始”指開始動筆之時，此句即言剛動筆寫作之時的情況。
“踯躅”與彳亍、跢跦、踟蹰、躊躇等音近，義亦同，且皆為雙聲；“燥”，幹也；“吻”，唇也、嘴也。
此句譯為現代漢語：将動筆時，先搖頭晃腦地哼句子（因那時的文章富音樂性），但文思不來，嘴念不出，以至唇幹口燥。
“終流離于濡翰”，“終”指寫作到末後之時，“流離”即流出，“濡翰”是沾濕了毛筆。
此句是說寫到末後，文句就像水流似的從筆端而瀉。
以上是兩句空洞的話，底下是兩句要緊的話：“理扶質以立幹，文垂條而結繁。
” “理扶質以立幹”，“扶”，扶起、樹起；“質”，主題思想；“立幹”是說樹起骨幹或作為主幹。
“文垂條而結繁”，“文”指文辭、文采；“垂條”意為生出枝葉；“繁”言開花結果。
此兩句前句言思想性，後句言藝術性。
思想、藝術，二者是辯證的，對立統一，缺一不可，相得益彰。
以比喻來說，即是一馬之兩翼，必須相輔而行。
寫文章做到了這些還不夠，還必須有熱情，所以陸機說出了以下的話：“信情貌之不差，故每變而在顔。
”“信”，副詞，誠然也；“情”，内情；“貌”，外貌；“不差”即相同。
“信情貌之不差”是說内在的情是什麼，外貌表現出來的也是什麼。
“故每變而在顔”意同上句，内在的東西變了，外貌也會變化。
文章的“理”、“文”、“情貌”三者結合起來，才可能做到“思涉樂其必笑，方言哀而已歎”。
接下“或操觚以率爾，或含毫而邈然”兩句，描寫寫作快慢不同之情況，上句言寫作之快，一揮而就；下句言寫作之慢，執筆而思。
下一段自“伊茲事之可樂”至“郁雲起乎翰林”是前面三段之總結——合，是後面幾段之起頭——開，論及選辭謀篇問題。
*** [1] 《<文賦>補說》，據耿文輝筆記整理。
20世紀50年代，顧随先生任教于天津師範學院中文系，曾開設“中國古典文學批評”課程。
學生耿文輝曾親聆講授，并有筆錄。
葉嘉瑩聽課筆記《文賦》部分始自于“伊茲事之可樂，固聖賢之所欽”一段，為見全貌，以耿文輝所記聽課筆記之《文賦》序及前文部分作為附錄，輯錄于此。
耿文輝筆記又有《<文賦>小結》一節，今亦附錄于後。
[2] 《孟子&bull告子上》：“學問之道無他，求其放心而已矣。
”
“懷”者，有也；“響”者，響聲，所謂“懷響”，乃指有音響的文辭；“畢彈”義同于“鹹叩”。
接下八個以“或”字開頭的句子，說明寫作時的種種情況。
用“或”字者，有共同性，亦有個别性。
“或因枝以振葉”，此為比喻。
“枝”指主題，“葉”指附屬于主題的東西，“振”是動。
“枝”動了，“葉”也一定動，此句是說以主題帶動其他内容。
“或沿波而讨源”，亦為比喻。
“沿波”，順水；“讨源”，尋找源頭。
此句是說寫作時先說次要者，而後說到主題。
這樣的寫法很多，如柳宗元《種樹郭橐駝傳》，先講種樹人如何種樹，最後才說出“吾問養樹，得養人術”之主題。
“或本隐以之顯”，此句指出寫作中“隐”與“顯”的辯證關系；“或求易而得難”，此句指出寫作中“易”與“難”的辯證關系。
寫文章如走路，大路長而平坦，小路短而不平，本想抄近走小路，卻比大路還難走。
《離騷》中有句曰：“何桀纣之昌披兮，夫惟捷徑以窘步”，“捷徑以窘步”可與“求易而得難”互參。
《論語》亦有言“欲速則不達”（《子路》）。
漸進是學文、寫文的過程。
“或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾”，此二句又是比喻。
“變”，動也；“擾”，反訓，治也，馴服之意；“見”，同現；“鳥”，指水鳥；“瀾”，作動詞，起波瀾。
上句說老虎一動，百獸都老實了；下句說龍一出現，水鳥都動了。
此處“虎變”與“獸擾”、“龍見”與“鳥瀾”，皆是辯證的。
此二句喻指：文章要有波瀾，起伏曲折，有動有靜，而重要的在于突出重點、主題、人物性格。
“或妥帖而易施，或岨峿而不安”，此為寫作中兩種不同之情況。
“妥帖”是妥當，“施”是安排，“岨峿”是不調和，“不安”是不妥當。
“妥帖”二字雙聲，“岨峿”二字疊韻，雙聲對疊韻。
“罄澄心以凝思，眇衆慮而為言”，“罄”是用盡、費盡；“澄心”言沉下心，心不亂；“凝”即專，“罄澄心以凝思”是說構思時當如此。
“眇”此處同“妙”，“眇衆慮而為言”是說寫作時當如此，即抽出一個頂好的意思來寫進文章裡，此即現在所說的“去僞存真”，而不是想到什麼說什麼。
“籠天地于形内，挫萬物于筆端”，上句是說概括典型，下句是說形諸文字。
“籠”意思是包起來；“形”，形式，指文字形式；“挫”是征服。
“始踯躅于燥吻”，“始”指開始動筆之時，此句即言剛動筆寫作之時的情況。
“踯躅”與彳亍、跢跦、踟蹰、躊躇等音近，義亦同，且皆為雙聲；“燥”，幹也；“吻”，唇也、嘴也。
此句譯為現代漢語：将動筆時，先搖頭晃腦地哼句子（因那時的文章富音樂性），但文思不來，嘴念不出，以至唇幹口燥。
“終流離于濡翰”，“終”指寫作到末後之時，“流離”即流出，“濡翰”是沾濕了毛筆。
此句是說寫到末後，文句就像水流似的從筆端而瀉。
以上是兩句空洞的話，底下是兩句要緊的話：“理扶質以立幹，文垂條而結繁。
” “理扶質以立幹”，“扶”，扶起、樹起；“質”，主題思想；“立幹”是說樹起骨幹或作為主幹。
“文垂條而結繁”，“文”指文辭、文采；“垂條”意為生出枝葉；“繁”言開花結果。
此兩句前句言思想性，後句言藝術性。
思想、藝術，二者是辯證的，對立統一，缺一不可，相得益彰。
以比喻來說，即是一馬之兩翼，必須相輔而行。
寫文章做到了這些還不夠，還必須有熱情，所以陸機說出了以下的話：“信情貌之不差，故每變而在顔。
”“信”，副詞，誠然也；“情”，内情；“貌”，外貌；“不差”即相同。
“信情貌之不差”是說内在的情是什麼，外貌表現出來的也是什麼。
“故每變而在顔”意同上句，内在的東西變了，外貌也會變化。
文章的“理”、“文”、“情貌”三者結合起來，才可能做到“思涉樂其必笑，方言哀而已歎”。
接下“或操觚以率爾，或含毫而邈然”兩句，描寫寫作快慢不同之情況，上句言寫作之快，一揮而就；下句言寫作之慢，執筆而思。
下一段自“伊茲事之可樂”至“郁雲起乎翰林”是前面三段之總結——合，是後面幾段之起頭——開，論及選辭謀篇問題。
*** [1] 《<文賦>補說》，據耿文輝筆記整理。
20世紀50年代，顧随先生任教于天津師範學院中文系，曾開設“中國古典文學批評”課程。
學生耿文輝曾親聆講授，并有筆錄。
葉嘉瑩聽課筆記《文賦》部分始自于“伊茲事之可樂，固聖賢之所欽”一段，為見全貌，以耿文輝所記聽課筆記之《文賦》序及前文部分作為附錄，輯錄于此。
耿文輝筆記又有《<文賦>小結》一節，今亦附錄于後。
[2] 《孟子&bull告子上》：“學問之道無他，求其放心而已矣。
”