附一
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二段：
其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精骛八極，心遊萬仞。
其緻也，情曈昽而彌鮮，物昭晰而互進。
傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤。
浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。
于是沈辭怫悅，若遊魚銜鈎，而出重淵之深；浮藻聯翩，若翰鳥纓繳，而墜曾雲之峻。
收百世之阙文，采千載之遺韻。
謝朝華于已披，啟夕秀于未振。
觀古今于須臾，撫四海于一瞬。
“其始也”三字以下，叙寫開始構思之時的情形：“收視反聽，耽思傍訊，精骛八極，心遊萬仞。
”創作要緊的是“視”和“聽”，“收視反聽”是說看和聽留下來的印象，這是有客觀實際做基礎的，沒有“伫中區以玄覽”的“玄覽”、“瞻萬物而思紛”的“思紛”，不可也。
“耽思傍訊”，“耽”，深也，指深度，“耽思”是往深處想；“傍”，寬也，指廣度，“傍訊”即想與主題有關的其他方面。
“精骛八極”，精神飛馳八方，即所謂“傍訊”。
“精”，精神；“骛”，馳；“八極”即八方，“極”是極遠之地。
“心遊萬仞”即所謂“耽思”。
“萬仞”是代字，極言其高。
以上十六個字不能分開，“精骛八極，心遊萬仞”之基礎是“收視反聽，耽思傍訊”。
佛家《遺教經》有“制之（心）一處，無事不辦（解）”之語，不能“目迷五色”，否則就不能找到事物規律。
“制之一處”亦即孟子所謂“收放心”[2]。
“其緻也”三字以下，叙寫構思到末後之情形。
“情曈昽而彌鮮，物昭晰而互進”，是說情思愈來愈鮮明，物象也出現在眼前，這是構思之後作者先有之感覺，這感覺清如水、明如鏡。
“曈昽”，愈來愈亮，常言有“朝日曈昽”之語；“彌”，愈加；“鮮”，鮮明。
“物”，外物；“昭晰”，明亮；“互進”是說都來了。
“情曈昽而彌鮮”與“物昭晰而互進”為對句，句中“曈昽”一詞疊韻，“昭晰”一詞雙聲，雙聲對疊韻。
雖然陸機所處之時代尚未有雙聲疊韻之說，而陸機在文章中卻有好多處用了雙聲與疊韻。
“傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤”，是說抛棄諸子百家無意義之言論，保留“六藝”中高深之道理。
“群言”，雜言，此指諸子百家之言。
要有取有舍，取舍有标準。
此二句有概括性，寫得簡潔。
“浮天淵以安流，濯下泉而潛浸”，二句是比喻，意思是有前面所說的原則、取舍标準，思想多高多深也沒有毛病。
“天淵”，天河，天河在高處；“安流”是說流下去不出毛病；“潛浸”是說泡在水裡也沒有危險。
《文賦》中用了許多骈句。
骈句、對句，中國語文之特點。
骈句皆有“開”有“合”，“開合”即矛盾，如上文“情曈昽而彌鮮”，内也；“物昭晰而互進”，外也；“浮天淵以安流”，高也；“濯下泉而潛浸”，下也：内外、上下，此即矛盾的統一。
“于是沈辭怫悅，若遊魚銜鈎，而出重淵之深”，“沈辭”，不易找到的詞；“怫悅”，形容不易出來的樣子；“若遊魚”一句，比喻寫作時費勁之狀。
“浮藻聯翩，若翰鳥纓繳，而墜曾雲之峻”，“浮藻”，平常之詞；“聯翩”形容一個接一個；“若翰鳥”一句，形容寫作之迅疾。
“收百世之阙文，采千載之遺韻”，“百世”與“千載”皆言從古至今，“阙文”指被棄的文章。
“謝朝華于已披，啟夕秀于未振”，“謝”，凋謝；“啟”，開放；“朝華”，早晨之花；“夕秀”，晚上之花。
此二句用以比喻上文“收百世之阙文，采千載之遺韻”兩句，意指過去與未來、幻想與實際。
此二句是警句、格言。
“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，上句言時間，是說幾千年就在眼前；下句言空間，是說四海就把握在一瞬之工夫，而這皆由前面所說“玄覽”、“思紛”、“收視反聽”而來。
以下第三段： 然後選義按部，考辭就班。
抱景者鹹叩，懷響者畢彈。
或因枝以振葉，或沿波而讨源。
或本隐以之顯，或求易而得難。
或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾。
或妥帖而易施，或岨峿而不安。
罄澄心以凝思，眇衆慮而為言。
籠天地于形内，挫萬物于筆端。
始踯躅于燥吻，終流離于濡翰。
理扶質以立幹，文垂條而結繁。
信情貌之不差，故每變而在顔。
思涉樂其必笑，方言哀而已歎。
或操觚以率爾，或含毫而邈然。
開頭“然後”二字以下，是開始動筆寫了，是創作過程。
“選義按部，考辭就班”，“義”是内容、主題，“部”是類别，“選義按部”是說選定内容，以類相從。
“考”是考究，“辭”是語言文字，“就班”是說按次序。
“按部”與“就班”同義。
成語“按部就班”即源于此。
“抱景者鹹叩”，承上“選義按部”，是對此四字的解釋說明。
“抱”者，具有；“景”者，影也，此處指實在的東西，凡實在的東西有光之處都有影；“鹹叩”即都要敲一敲，意思是都要認真斟酌。
“懷響者畢彈”承上“考辭就班”，是對此四字的解釋
其緻也，情曈昽而彌鮮，物昭晰而互進。
傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤。
浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。
于是沈辭怫悅，若遊魚銜鈎，而出重淵之深；浮藻聯翩，若翰鳥纓繳，而墜曾雲之峻。
收百世之阙文，采千載之遺韻。
謝朝華于已披，啟夕秀于未振。
觀古今于須臾，撫四海于一瞬。
“其始也”三字以下，叙寫開始構思之時的情形：“收視反聽，耽思傍訊，精骛八極，心遊萬仞。
”創作要緊的是“視”和“聽”，“收視反聽”是說看和聽留下來的印象，這是有客觀實際做基礎的，沒有“伫中區以玄覽”的“玄覽”、“瞻萬物而思紛”的“思紛”，不可也。
“耽思傍訊”，“耽”，深也，指深度，“耽思”是往深處想；“傍”，寬也，指廣度，“傍訊”即想與主題有關的其他方面。
“精骛八極”，精神飛馳八方，即所謂“傍訊”。
“精”，精神；“骛”，馳；“八極”即八方，“極”是極遠之地。
“心遊萬仞”即所謂“耽思”。
“萬仞”是代字，極言其高。
以上十六個字不能分開，“精骛八極，心遊萬仞”之基礎是“收視反聽，耽思傍訊”。
佛家《遺教經》有“制之（心）一處，無事不辦（解）”之語，不能“目迷五色”，否則就不能找到事物規律。
“制之一處”亦即孟子所謂“收放心”[2]。
“其緻也”三字以下，叙寫構思到末後之情形。
“情曈昽而彌鮮，物昭晰而互進”，是說情思愈來愈鮮明，物象也出現在眼前，這是構思之後作者先有之感覺，這感覺清如水、明如鏡。
“曈昽”，愈來愈亮，常言有“朝日曈昽”之語；“彌”，愈加；“鮮”，鮮明。
“物”，外物；“昭晰”，明亮；“互進”是說都來了。
“情曈昽而彌鮮”與“物昭晰而互進”為對句，句中“曈昽”一詞疊韻，“昭晰”一詞雙聲，雙聲對疊韻。
雖然陸機所處之時代尚未有雙聲疊韻之說，而陸機在文章中卻有好多處用了雙聲與疊韻。
“傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤”，是說抛棄諸子百家無意義之言論，保留“六藝”中高深之道理。
“群言”，雜言，此指諸子百家之言。
要有取有舍，取舍有标準。
此二句有概括性，寫得簡潔。
“浮天淵以安流，濯下泉而潛浸”，二句是比喻，意思是有前面所說的原則、取舍标準，思想多高多深也沒有毛病。
“天淵”，天河，天河在高處；“安流”是說流下去不出毛病；“潛浸”是說泡在水裡也沒有危險。
《文賦》中用了許多骈句。
骈句、對句，中國語文之特點。
骈句皆有“開”有“合”，“開合”即矛盾，如上文“情曈昽而彌鮮”，内也；“物昭晰而互進”，外也；“浮天淵以安流”，高也；“濯下泉而潛浸”，下也：内外、上下，此即矛盾的統一。
“于是沈辭怫悅，若遊魚銜鈎，而出重淵之深”，“沈辭”，不易找到的詞；“怫悅”，形容不易出來的樣子；“若遊魚”一句，比喻寫作時費勁之狀。
“浮藻聯翩，若翰鳥纓繳，而墜曾雲之峻”，“浮藻”，平常之詞；“聯翩”形容一個接一個；“若翰鳥”一句，形容寫作之迅疾。
“收百世之阙文，采千載之遺韻”，“百世”與“千載”皆言從古至今，“阙文”指被棄的文章。
“謝朝華于已披，啟夕秀于未振”，“謝”，凋謝；“啟”，開放；“朝華”，早晨之花；“夕秀”，晚上之花。
此二句用以比喻上文“收百世之阙文，采千載之遺韻”兩句，意指過去與未來、幻想與實際。
此二句是警句、格言。
“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，上句言時間，是說幾千年就在眼前；下句言空間，是說四海就把握在一瞬之工夫，而這皆由前面所說“玄覽”、“思紛”、“收視反聽”而來。
以下第三段： 然後選義按部，考辭就班。
抱景者鹹叩，懷響者畢彈。
或因枝以振葉，或沿波而讨源。
或本隐以之顯，或求易而得難。
或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾。
或妥帖而易施，或岨峿而不安。
罄澄心以凝思，眇衆慮而為言。
籠天地于形内，挫萬物于筆端。
始踯躅于燥吻，終流離于濡翰。
理扶質以立幹，文垂條而結繁。
信情貌之不差，故每變而在顔。
思涉樂其必笑，方言哀而已歎。
或操觚以率爾，或含毫而邈然。
開頭“然後”二字以下，是開始動筆寫了，是創作過程。
“選義按部，考辭就班”，“義”是内容、主題，“部”是類别，“選義按部”是說選定内容，以類相從。
“考”是考究，“辭”是語言文字，“就班”是說按次序。
“按部”與“就班”同義。
成語“按部就班”即源于此。
“抱景者鹹叩”，承上“選義按部”，是對此四字的解釋說明。
“抱”者，具有；“景”者，影也，此處指實在的東西，凡實在的東西有光之處都有影；“鹹叩”即都要敲一敲，意思是都要認真斟酌。
“懷響者畢彈”承上“考辭就班”，是對此四字的解釋