第十一講 創作與欣賞
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文、創作、欣賞有幫助。
孔門說“聞一以知十”（《論語&bull公冶長》），我們至少也要聞一知二。
顔回固然難得，而究竟也還有孔子那麼一個老師，他所講的包羅萬象。
若他所說的隻是九——也能聞一知十麼？至少夫子所講也是十，方可“知十”，否則所知恐怕隻千百分之一。
餘說“但開風氣”，要精光四射，胸包萬有。
若自己所說連“一”都不夠，怎能讓人知？怎能讓人學？ 文學要與生活打成一片，有什麼生活寫什麼文章。
老杜詩沉着，可見其人做人實在；作品浮淺，其人便可知是飯桶；魯迅文章頭緊腳緊，可見其認真、要好。
現在有的文章散松沒勁，可見其心散。
文學最能表現作者，文學最能代表人格。
所以餘常拿人生講文學。
魯迅先生是文人，也是戰士。
餘之文人本質不夠，文人氣息很重，但戰士一絲一毫做不到。
這不但是意志問題，亦與體力有關。
思想不發表、不說、不寫、不整理，永遠隻是個概念，不精密、不具體。
荷蘭作家望&bull藹覃（VanEeden）長篇童話《小約翰》[2]（魯迅譯）寫一号碼博士，将一切自然界的奧秘化約為符号、化約為數字。
現在我們不是号碼也等于号碼，不是主義，便是派别，亦猶昔日洛蜀之争[3]（北宋）、朱陸[4]異同（南宋）。
現在不說門戶之争，文學上什麼都沒有呢，金字招牌挂出去了，口号喊出去了。
拿點兒東西我們看看，有貨最高不過三等品，甚至根本沒有貨。
沒這個力量，僅此“膽氣”，也不能做此種妄想。
《學衡》[5]（繼《新青年》後出的雜志）攻擊新文學，文用文言，有“烏托之邦”、“甯古之塔”、“英吉之利”等語。
“衡”，衡誰呀！隻衡出自已無知。
但有一樣可佩服，就是這樣的文也敢發表。
[6] 所謂言中之物、物外之言，現在言中之物除去意義、派别，沒别的東西；物外之言根本不知道，沒人懂得。
《詩品》[7]《文賦》《文心雕龍》《典論&bull論文》《史通》[8]，你讀它，言中之物需要了解（了解是自己的事，不用先生講），物外之言需要欣賞。
再看他文章，哪一個不是創作？ 現在連說明、報告都不是，還叫文章麼？現在大概還是隻許說“今天天氣哈哈哈”、“您沒搬家”，不能說點兒真格的！ *** [1] 有島武郎（1878—1923）：日本近代作家，“白桦派”文學興盛期重要人物之一，著有《一個女人》《卡因的後裔》等。
1923年，有島武郎與女記者波多野秋子一起在輕井澤别墅上吊自殺。
[2] 望&bull藹覃：今譯為凡&bull伊登（1860—1932），19世紀末20世紀初荷蘭作家，代表作是童話《小約翰》。
《小約翰》寫天賦異禀的小約翰離家出走，暢遊在大自然的奇妙世界，且一心尋找那本“解讀人生所有疑問的大書”，最終懷着對人類的愛回歸現實生活。
魯迅稱之為“無韻的詩，成人的童話”。
[3] 洛蜀之争：指北宋元祐年間以二程（程頤、程颢）為代表的洛學和以“二蘇”（蘇轼、蘇轍）為代表的蜀學因學術分歧而導緻的政治鬥争。
[4] 朱陸：南宋著名理學家朱熹與陸九淵。
[5] 《學衡》：1922年1月創刊，該刊以“昌明國粹﹐融化新知”為宗旨，攻擊五四新文化運動為“模仿西人﹐僅得糟粕”，梅光迪、胡先骕、吳宓等為其主要代表人物。
[6] 此段文字可參魯迅《熱風&bull估學衡》一文。
[7] 《詩品》：南朝梁代鐘嵘所著，仿漢代“九品論人，七略裁士”之著書先例，将兩漢至梁之詩人詩作，分上、中、下三品評論，故名。
[8] 《史通》：唐代劉知幾所著，中國古代史學上第一部系統的史學批評著作。
孔門說“聞一以知十”（《論語&bull公冶長》），我們至少也要聞一知二。
顔回固然難得，而究竟也還有孔子那麼一個老師，他所講的包羅萬象。
若他所說的隻是九——也能聞一知十麼？至少夫子所講也是十，方可“知十”，否則所知恐怕隻千百分之一。
餘說“但開風氣”，要精光四射，胸包萬有。
若自己所說連“一”都不夠，怎能讓人知？怎能讓人學？ 文學要與生活打成一片，有什麼生活寫什麼文章。
老杜詩沉着，可見其人做人實在；作品浮淺，其人便可知是飯桶；魯迅文章頭緊腳緊，可見其認真、要好。
現在有的文章散松沒勁，可見其心散。
文學最能表現作者，文學最能代表人格。
所以餘常拿人生講文學。
魯迅先生是文人，也是戰士。
餘之文人本質不夠，文人氣息很重，但戰士一絲一毫做不到。
這不但是意志問題，亦與體力有關。
思想不發表、不說、不寫、不整理，永遠隻是個概念，不精密、不具體。
荷蘭作家望&bull藹覃（VanEeden）長篇童話《小約翰》[2]（魯迅譯）寫一号碼博士，将一切自然界的奧秘化約為符号、化約為數字。
現在我們不是号碼也等于号碼，不是主義，便是派别，亦猶昔日洛蜀之争[3]（北宋）、朱陸[4]異同（南宋）。
現在不說門戶之争，文學上什麼都沒有呢，金字招牌挂出去了，口号喊出去了。
拿點兒東西我們看看，有貨最高不過三等品，甚至根本沒有貨。
沒這個力量，僅此“膽氣”，也不能做此種妄想。
《學衡》[5]（繼《新青年》後出的雜志）攻擊新文學，文用文言，有“烏托之邦”、“甯古之塔”、“英吉之利”等語。
“衡”，衡誰呀！隻衡出自已無知。
但有一樣可佩服，就是這樣的文也敢發表。
[6] 所謂言中之物、物外之言，現在言中之物除去意義、派别，沒别的東西；物外之言根本不知道，沒人懂得。
《詩品》[7]《文賦》《文心雕龍》《典論&bull論文》《史通》[8]，你讀它，言中之物需要了解（了解是自己的事，不用先生講），物外之言需要欣賞。
再看他文章，哪一個不是創作？ 現在連說明、報告都不是，還叫文章麼？現在大概還是隻許說“今天天氣哈哈哈”、“您沒搬家”，不能說點兒真格的！ *** [1] 有島武郎（1878—1923）：日本近代作家，“白桦派”文學興盛期重要人物之一，著有《一個女人》《卡因的後裔》等。
1923年，有島武郎與女記者波多野秋子一起在輕井澤别墅上吊自殺。
[2] 望&bull藹覃：今譯為凡&bull伊登（1860—1932），19世紀末20世紀初荷蘭作家，代表作是童話《小約翰》。
《小約翰》寫天賦異禀的小約翰離家出走，暢遊在大自然的奇妙世界，且一心尋找那本“解讀人生所有疑問的大書”，最終懷着對人類的愛回歸現實生活。
魯迅稱之為“無韻的詩，成人的童話”。
[3] 洛蜀之争：指北宋元祐年間以二程（程頤、程颢）為代表的洛學和以“二蘇”（蘇轼、蘇轍）為代表的蜀學因學術分歧而導緻的政治鬥争。
[4] 朱陸：南宋著名理學家朱熹與陸九淵。
[5] 《學衡》：1922年1月創刊，該刊以“昌明國粹﹐融化新知”為宗旨，攻擊五四新文化運動為“模仿西人﹐僅得糟粕”，梅光迪、胡先骕、吳宓等為其主要代表人物。
[6] 此段文字可參魯迅《熱風&bull估學衡》一文。
[7] 《詩品》：南朝梁代鐘嵘所著，仿漢代“九品論人，七略裁士”之著書先例，将兩漢至梁之詩人詩作，分上、中、下三品評論，故名。
[8] 《史通》：唐代劉知幾所著，中國古代史學上第一部系統的史學批評著作。