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《論語》斷說
一 釋“孟敬子問病”
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之将死，其鳴也哀。人之将死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣。正顔色，斯近信矣。出辭氣，斯遠鄙倍矣。笾豆之事，則有司存。”
（《論語&bull泰伯》）
“曾子言曰”，與《論語》體例不合，多一“言”字。
“孟敬子問之”，“問”，疑問、問訊、問候。小孩子遊山水，問山如何、水如何，也不知道他所看是水裡有條魚、還是路上有乞丐。
人家孟敬子來問病，曾子何必說這個？這麼多事！不像曾子幹的。
“君子所貴乎道者三”，“道”者，漢儒鄭康成[1]曰：“道，禮也。”存于心者為“道”，現于外者為“禮”，“道”與“禮”壓根兒兩回事。
“動容貌”、“出辭氣”，“動”與“出”是兩面的，“正顔色”是一面的，這與文法修辭不合。“遠暴慢”、“遠鄙倍”——“斯遠”，故用“動”、“出”，兩面；“近信”——“斯近”，故用“正”，一面。勉強講過去了。但何以“出辭氣，斯遠鄙倍矣”？
二 謙與驕
子曰：學如不及，猶恐失之。
（《論語&bull泰伯》）
驕傲、自負，可使人有勇氣；而過分的驕傲是狂妄。隻有驕氣、沒有實力，是說大話、使小錢。過分的謙虛（虛僞的謙虛）與過分的驕傲同樣要不得。“學如不及，猶恐失之”；“學，然後知不足”（《禮記&bull學記》），這是真的謙虛。
三 “吾與點也”
《論語&bull先進》篇中“子路[2]、曾皙[3]、冉有[4]、公西華[5]侍坐”章，以每個人說的話表現此人物的性格，正如《阿Q正傳》中阿Q的話、《水浒傳》中李逵的話。阿Q偷了靜修庵的蘿蔔，被老尼姑抓住，阿Q說：“我什麼時候跳進你的園裡來偷蘿蔔了？”還指着兜在大襟裡的蘿蔔說：“這是你的？你能叫得他答應你麼？”李逵從梁山上下來接老娘，在山裡老娘卻被老虎吃了，李逵說：“我千辛萬苦背到這裡，卻把來與你吃了！”活畫出阿Q、李逵的性格。
子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰，不吾知也。如或知爾，則何以哉？”
語言婉轉、跳動。孔子主張兼善天下，如抓不到政權就獨善其身。曾皙所言“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，正中孔子不能兼善之時之下懷，故“喟然歎曰：‘吾與點也。’”贊同曾皙之言，實是無奈之語。
四 “丘不與易也”
（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然，曰：“鳥獸不可與同群。吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”
（《論語&bull微子》）
孔子是熱心事業的，要改良社會，然而孔子又非僅一政治家，同時乃哲學家，如孔子在川上，見逝者如斯，而感歎到世事之無常。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《論語&bull子罕》）不但意味無窮（具有深刻哲理），而且韻味無窮（富有深厚詩情）。
***
[1] 鄭玄（127—200）：字康成，北海高密（今山東高密）人，東漢經學家，著有《毛詩箋》《三禮注》《論語注》等。
[2] 子路（公元前542—前480）：仲氏，名由，字子路，又字季路，春秋時期魯國人，“孔門十哲”之一，以政事著稱。
[3] 曾皙（生卒年不詳）：曾氏，名點，字子皙，曾參之父，春秋時期魯國人，“孔門七十二賢”之一。
[4] 冉有（公元前522—前489）：冉氏，名有，字子有，春秋時期魯國人，“孔門十哲”之一，以政事著稱。
[5] 公西華（公元前509—？）：名赤，字子華，春秋末年魯國人，“孔門七十二賢”之一，以長于祭祀之禮、賓客之禮著稱。
一 釋“孟敬子問病”
曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之将死，其鳴也哀。人之将死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣。正顔色，斯近信矣。出辭氣，斯遠鄙倍矣。笾豆之事，則有司存。”
（《論語&bull泰伯》）
“曾子言曰”，與《論語》體例不合，多一“言”字。
“孟敬子問之”，“問”，疑問、問訊、問候。小孩子遊山水，問山如何、水如何，也不知道他所看是水裡有條魚、還是路上有乞丐。
人家孟敬子來問病，曾子何必說這個？這麼多事！不像曾子幹的。
“君子所貴乎道者三”，“道”者，漢儒鄭康成[1]曰：“道，禮也。”存于心者為“道”，現于外者為“禮”，“道”與“禮”壓根兒兩回事。
“動容貌”、“出辭氣”，“動”與“出”是兩面的，“正顔色”是一面的，這與文法修辭不合。“遠暴慢”、“遠鄙倍”——“斯遠”，故用“動”、“出”，兩面；“近信”——“斯近”，故用“正”，一面。勉強講過去了。但何以“出辭氣，斯遠鄙倍矣”？
二 謙與驕
子曰：學如不及，猶恐失之。
（《論語&bull泰伯》）
驕傲、自負，可使人有勇氣；而過分的驕傲是狂妄。隻有驕氣、沒有實力，是說大話、使小錢。過分的謙虛（虛僞的謙虛）與過分的驕傲同樣要不得。“學如不及，猶恐失之”；“學，然後知不足”（《禮記&bull學記》），這是真的謙虛。
三 “吾與點也”
《論語&bull先進》篇中“子路[2]、曾皙[3]、冉有[4]、公西華[5]侍坐”章，以每個人說的話表現此人物的性格，正如《阿Q正傳》中阿Q的話、《水浒傳》中李逵的話。阿Q偷了靜修庵的蘿蔔，被老尼姑抓住，阿Q說：“我什麼時候跳進你的園裡來偷蘿蔔了？”還指着兜在大襟裡的蘿蔔說：“這是你的？你能叫得他答應你麼？”李逵從梁山上下來接老娘，在山裡老娘卻被老虎吃了，李逵說：“我千辛萬苦背到這裡，卻把來與你吃了！”活畫出阿Q、李逵的性格。
子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰，不吾知也。如或知爾，則何以哉？”
語言婉轉、跳動。孔子主張兼善天下，如抓不到政權就獨善其身。曾皙所言“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，正中孔子不能兼善之時之下懷，故“喟然歎曰：‘吾與點也。’”贊同曾皙之言，實是無奈之語。
四 “丘不與易也”
（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然，曰：“鳥獸不可與同群。吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”
（《論語&bull微子》）
孔子是熱心事業的，要改良社會，然而孔子又非僅一政治家，同時乃哲學家，如孔子在川上，見逝者如斯，而感歎到世事之無常。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《論語&bull子罕》）不但意味無窮（具有深刻哲理），而且韻味無窮（富有深厚詩情）。
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[1] 鄭玄（127—200）：字康成，北海高密（今山東高密）人，東漢經學家，著有《毛詩箋》《三禮注》《論語注》等。
[2] 子路（公元前542—前480）：仲氏，名由，字子路，又字季路，春秋時期魯國人，“孔門十哲”之一，以政事著稱。
[3] 曾皙（生卒年不詳）：曾氏，名點，字子皙，曾參之父，春秋時期魯國人，“孔門七十二賢”之一。
[4] 冉有（公元前522—前489）：冉氏，名有，字子有，春秋時期魯國人，“孔門十哲”之一，以政事著稱。
[5] 公西華（公元前509—？）：名赤，字子華，春秋末年魯國人，“孔門七十二賢”之一，以長于祭祀之禮、賓客之禮著稱。