第三講 “唯”與“拈花微笑”
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曾子可代表儒家。
禅宗有語雲： 丈夫自有沖天志，不向如來行處行。
（真淨克文禅師語）[1] 禅宗呵佛罵祖，這才是真正學佛，即使佛見了也要贊成。
然則不要讀古人書了？但還要讀，受其影響而不可模仿。
但究竟影響與模仿相去幾何？小兒在三四歲就會模仿父母語言，大了後口音很難改過來；自然後天也可加以修改補充，但無論如何小時候痕迹不能完全去掉。
讀書讀到好的地方，我們就立志要那樣做，這也是影響。
小兒之影響、模仿隻因環境關系，無所為而為。
而我們不然，隻是環境不成，因為我們有辨别能力，能分辨是非、善惡、美醜、好壞。
但任何一個大師，他的門下高足總不成。
是屋下架屋、床上安床[2]的緣故麼？一種學派，無論哲學、文學，皆是愈來愈渺小，愈衰弱，以至于滅亡。
這一點不能不佩服禅宗，便是他總希望他弟子高于自己。
禅宗講究超宗越祖，常說： 見與師齊，減師半德。
（百丈懷海禅師語）[3] “減師半德”，成就較師小一半。
你便是與我一樣，那麼有我了還要你幹麼？“見過于師，方堪傳授。
”僧人自當以佛為标準，而禅宗呵佛罵祖。
沒有一個老師敢教叛徒，隻有禅宗。
獅子身中蟲，還吃獅子肉。
[4] 這是很正大光明的事，不是陰險，雖然有時這種人是陰險、惡劣。
陰險是冒壞，惡劣是恩将仇報。
逄蒙學射于羿[5]，那也是“獅子身中蟲，還吃獅子肉”，那即是陰險。
還有貓教老虎，此故事不見經傳，但甚普遍，這不行，這是惡劣、陰險。
禅宗大師希望弟子比自己強，是為“道”打算，不是為自己想；隻要把道發揚光大，沒有我沒關系。
這一點很像打仗，前邊沖鋒者死了，後邊的是要踏着死屍過去。
有人說獅子是要把父母吃了本身才能強，獅子的父母為了強種，甯可讓小獅子把自己吃了。
大師門下即其高足都不如其自己偉大，隻禅宗看出這一點毛病，而看是雖然看到了這一點，做卻不易做到這一點。
所以，禅宗到現在也是不絕而如縷了。
曾子乃孔門後進弟子，但自顔淵而後，最能得孔子道、了解孔子精神的是曾子。
子曰：“參乎！吾道一以貫之。
”曾子曰：“惟。
” （《論語&bull裡仁》） 你的心便是我的心，你的話便是我要說未說出的話。
“唯”字不是敷衍，是有生命的、活的，不僅兩心相印，簡直是二心為一。
人說此一“惟”字，等于佛家“世尊拈花，迦葉微笑”[6]那麼神秘。
孔門之有曾參，猶之乎基督之有彼得[7]。
有人說若無聖彼得，基督精神不能發揚光大，基督教不能發展得那麼快。
但總覺得曾子較孔子氣象狹小，就是屋下架屋、床上安床的緣故。
氣象要擴大。
誰的自私心最深，誰的氣象最狹小。
人都想升官發财，這是自私，人人皆知；人處處覺得有我在，便也是自私：我要學好，我怕對不起朋友……曾子曰： 吾日三省吾身。
（《論語&bull學而》） 為自己而升官發财，是自私；但自己總想學好，也是自私。
所以抒情作品沒有大文章，世界大而有人類，人類多而有你，一個大文學家是不說自己的。
為了自己要強，也還是自私狹小，參道、學文忌之。
不但大師希望弟子不如他，這派非亡不可；即使是希望弟子純正不出範圍，也不成。
愈來愈小，小的結果便是滅亡。
天地間無守成之事，學如逆水行舟，不進則退。
不但宗教、文學如此，民族亦然。
日本便是善于吸收、消化、利用，所以暴發。
人家是暴發，而我們是破落戶。
暴發戶固不好，但破落戶也不好。
有的大師老怕弟子勝過自己，其實你不成，顯擺什麼？成，自然不會顯不着。
“不用當風立，有麝自然香。
”[8]再一方面，弟子好，先生不是更好？隻要心好，水漲船高。
除非弟子不好，弟子真好，絕不會忘掉你的。
孔子總鼓勵他弟子，凡弟子贊美他太多，他總不以為然。
子曰：“君子道者三，我無能焉。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
”子貢[9]曰：“夫子自道也。
” （《論語&bull憲問） 孔子所講三種美德不缥缈，易知、易行，但并非不高遠。
說仁、知、勇做不到，但不憂、不惑、不懼總可做到了。
孔子此語朱注雲： 自責以勉人也。
對是對，但是不太活。
孔子以為，你們以為我是聖人，其實我連這還不會呢。
你們若能辦到，豈非比我更強？你們若辦到，
禅宗有語雲： 丈夫自有沖天志，不向如來行處行。
（真淨克文禅師語）[1] 禅宗呵佛罵祖，這才是真正學佛，即使佛見了也要贊成。
然則不要讀古人書了？但還要讀，受其影響而不可模仿。
但究竟影響與模仿相去幾何？小兒在三四歲就會模仿父母語言，大了後口音很難改過來；自然後天也可加以修改補充，但無論如何小時候痕迹不能完全去掉。
讀書讀到好的地方，我們就立志要那樣做，這也是影響。
小兒之影響、模仿隻因環境關系，無所為而為。
而我們不然，隻是環境不成，因為我們有辨别能力，能分辨是非、善惡、美醜、好壞。
但任何一個大師，他的門下高足總不成。
是屋下架屋、床上安床[2]的緣故麼？一種學派，無論哲學、文學，皆是愈來愈渺小，愈衰弱，以至于滅亡。
這一點不能不佩服禅宗，便是他總希望他弟子高于自己。
禅宗講究超宗越祖，常說： 見與師齊，減師半德。
（百丈懷海禅師語）[3] “減師半德”，成就較師小一半。
你便是與我一樣，那麼有我了還要你幹麼？“見過于師，方堪傳授。
”僧人自當以佛為标準，而禅宗呵佛罵祖。
沒有一個老師敢教叛徒，隻有禅宗。
獅子身中蟲，還吃獅子肉。
[4] 這是很正大光明的事，不是陰險，雖然有時這種人是陰險、惡劣。
陰險是冒壞，惡劣是恩将仇報。
逄蒙學射于羿[5]，那也是“獅子身中蟲，還吃獅子肉”，那即是陰險。
還有貓教老虎，此故事不見經傳，但甚普遍，這不行，這是惡劣、陰險。
禅宗大師希望弟子比自己強，是為“道”打算，不是為自己想；隻要把道發揚光大，沒有我沒關系。
這一點很像打仗，前邊沖鋒者死了，後邊的是要踏着死屍過去。
有人說獅子是要把父母吃了本身才能強，獅子的父母為了強種，甯可讓小獅子把自己吃了。
大師門下即其高足都不如其自己偉大，隻禅宗看出這一點毛病，而看是雖然看到了這一點，做卻不易做到這一點。
所以，禅宗到現在也是不絕而如縷了。
曾子乃孔門後進弟子，但自顔淵而後，最能得孔子道、了解孔子精神的是曾子。
子曰：“參乎！吾道一以貫之。
”曾子曰：“惟。
” （《論語&bull裡仁》） 你的心便是我的心，你的話便是我要說未說出的話。
“唯”字不是敷衍，是有生命的、活的，不僅兩心相印，簡直是二心為一。
人說此一“惟”字，等于佛家“世尊拈花，迦葉微笑”[6]那麼神秘。
孔門之有曾參，猶之乎基督之有彼得[7]。
有人說若無聖彼得，基督精神不能發揚光大，基督教不能發展得那麼快。
但總覺得曾子較孔子氣象狹小，就是屋下架屋、床上安床的緣故。
氣象要擴大。
誰的自私心最深，誰的氣象最狹小。
人都想升官發财，這是自私，人人皆知；人處處覺得有我在，便也是自私：我要學好，我怕對不起朋友……曾子曰： 吾日三省吾身。
（《論語&bull學而》） 為自己而升官發财，是自私；但自己總想學好，也是自私。
所以抒情作品沒有大文章，世界大而有人類，人類多而有你，一個大文學家是不說自己的。
為了自己要強，也還是自私狹小，參道、學文忌之。
不但大師希望弟子不如他，這派非亡不可；即使是希望弟子純正不出範圍，也不成。
愈來愈小，小的結果便是滅亡。
天地間無守成之事，學如逆水行舟，不進則退。
不但宗教、文學如此，民族亦然。
日本便是善于吸收、消化、利用，所以暴發。
人家是暴發，而我們是破落戶。
暴發戶固不好，但破落戶也不好。
有的大師老怕弟子勝過自己，其實你不成，顯擺什麼？成，自然不會顯不着。
“不用當風立，有麝自然香。
”[8]再一方面，弟子好，先生不是更好？隻要心好，水漲船高。
除非弟子不好，弟子真好，絕不會忘掉你的。
孔子總鼓勵他弟子，凡弟子贊美他太多，他總不以為然。
子曰：“君子道者三，我無能焉。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
”子貢[9]曰：“夫子自道也。
” （《論語&bull憲問） 孔子所講三種美德不缥缈，易知、易行，但并非不高遠。
說仁、知、勇做不到，但不憂、不惑、不懼總可做到了。
孔子此語朱注雲： 自責以勉人也。
對是對，但是不太活。
孔子以為，你們以為我是聖人，其實我連這還不會呢。
你們若能辦到，豈非比我更強？你們若辦到，