第十四講 晉紀總論
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昭明文選》卷第四十九“史論上”載幹寶《晉紀總論》[1]。
幹寶有《搜神記》，屬小說類。
《晉紀總論》五臣注：此論自宣帝至愍帝，合其善惡而論之，是名總論也。
（《二十四史》中有《晉書》，唐太宗禦撰。
） 自開頭至“大象始構矣”，述晉高祖（司馬懿）創業之基。
“昔高祖宣皇帝以雄才碩量，應運而仕”，“碩”，大也；“碩量”，大略。
“運”，氣數也。
“嘉謀屢中”，“中”，去聲，準也。
“遂服輿轸，驅馳三世”，“服輿轸”，五臣注：“輿轸，車也。
”“服”，用也。
“三世”，五臣注：“三世謂文帝時為丞相，明帝即位，遷骠騎大将軍，兼武帝文學掾也。
” “性深阻有如城府”，“深阻”，别人看不透。
“城府”，府庫也。
“行任數以禦物，而知人善采拔”，“任數”，五臣注：“數，術也。
”“禦”，使也，用也，駕馭。
“采拔”，提拔。
作文莫妙于“知無不言，言無不盡”（蘇洵《衡論&bull遠慮》），如胡适之說，要說什麼就說什麼，要怎麼說就怎麼說。
[2]但人是可憐的，曆來文人有幾個能“知無不言，言無不盡”？就在社會上、家庭中也辦不到。
不但中國如此，外國也如此，不能想說什麼就說什麼。
三國時期曹孟德是頭一個人才，其次是諸葛亮、司馬懿。
緊、狠、穩、準。
狠，曹孟德，緊也夠上了；穩、準是諸葛亮；司馬懿狠而不緊，穩而不準，而曹孟德、諸葛亮都被司馬懿給治了。
（緊走趕不上暗不憩。
）争鬥，操之過急則必敗。
大器晚成，積少成多，智慧也是儲蓄的。
求知識、做學問，應如守财奴之守财然，并且要一個變倆，要生息。
攢錢的人、做學問的人都有，積累智慧者卻沒有。
然老成練達，因所見所知者多，歸納出一個東西來，此亦即智慧，此種智慧是真的有價值。
物老則成精（狐狸），若以象征視之，不但物老成精，人老亦能成精。
此當然也指好的方面說。
特殊天才多失敗，碌碌無能、無聲無臭的卻漸漸成了了不起之人物。
司馬懿可以說是大器晚成。
現在的世界，什麼都要“新”，如新民主、新英雄主義。
………… 英雄是可以有的。
一個群衆、民族，不能無領袖，猶之人之不能無腦子，故無論是民主或獨裁，都須有領袖。
但英雄不是為了表現自己，而是為大衆出力，此始是真英雄。
秦始皇吞并六國，不可一世之雄，後來壞在求長生及希為子孫永久之業，故秦二世而亡。
英雄不過是一個領袖罷了，做領袖的人不應老表現自己。
如果如此，則恐怕将衆叛心離，且其手下必定是奴才而無人才，此便懸得很。
最好的英雄是犧牲自己，而是為民族、國家、大衆…… 三國時期曹操是頭一個人才，其次是諸葛亮、司馬懿。
圖為明朝戴進《三顧草廬圖》。
新英雄主義應是為多數人之幸福利益而犧牲了自己之幸福利益。
曹孟德是極欲表現其自己，如其《讓縣自明本志令》。
（有其苦，爬上去，費勁不說。
）曹之文人氣很重，後居然掌軍政權，此其苦鬥，然爬上去下不來台了。
但還不好意思自受，想做周文王而不願做周武王，“設使國家無有孤，不知當有幾人稱帝，幾人稱王”，此真是英雄表現自己。
如諸葛亮之英雄是犧牲，舊傳統下之奴隸，劉備之奴才。
此說在現在說起來還可以，若在當時便不能如此說。
先不說這些，隻說諸葛亮之犧牲，明知蜀不能取東漢，但不敢完得更快。
所以說，他與其說是為國、為劉為奴隸，不如說是為朋友（劉備）而盡心、為知己而犧牲。
諸葛亮是可取的。
司馬懿穩而不準，狠而不緊。
的确，物老則成精，沒什麼了不起，便多年的經驗則了不得。
其讨諸葛亮之方策：你來則關門，走則作揖。
（原筆記至此，下缺。
） *** [1] 幹寶：東晉史學家、文學家，字令升，新蔡(今屬河南)人。
著有《晉紀》二十卷，今全書已佚，僅存《論諸葛瞻》《論姜維》《論晉武帝革命》及附于文末的《晉記總論》四篇。
[2] 胡适《建設的文學革命論》：“有甚麼話，說甚麼話；話怎麼說，就怎麼說。
”
幹寶有《搜神記》，屬小說類。
《晉紀總論》五臣注：此論自宣帝至愍帝，合其善惡而論之，是名總論也。
（《二十四史》中有《晉書》，唐太宗禦撰。
） 自開頭至“大象始構矣”，述晉高祖（司馬懿）創業之基。
“昔高祖宣皇帝以雄才碩量，應運而仕”，“碩”，大也；“碩量”，大略。
“運”，氣數也。
“嘉謀屢中”，“中”，去聲，準也。
“遂服輿轸，驅馳三世”，“服輿轸”，五臣注：“輿轸，車也。
”“服”，用也。
“三世”，五臣注：“三世謂文帝時為丞相，明帝即位，遷骠騎大将軍，兼武帝文學掾也。
” “性深阻有如城府”，“深阻”，别人看不透。
“城府”，府庫也。
“行任數以禦物，而知人善采拔”，“任數”，五臣注：“數，術也。
”“禦”，使也，用也，駕馭。
“采拔”，提拔。
作文莫妙于“知無不言，言無不盡”（蘇洵《衡論&bull遠慮》），如胡适之說，要說什麼就說什麼，要怎麼說就怎麼說。
[2]但人是可憐的，曆來文人有幾個能“知無不言，言無不盡”？就在社會上、家庭中也辦不到。
不但中國如此，外國也如此，不能想說什麼就說什麼。
三國時期曹孟德是頭一個人才，其次是諸葛亮、司馬懿。
緊、狠、穩、準。
狠，曹孟德，緊也夠上了；穩、準是諸葛亮；司馬懿狠而不緊，穩而不準，而曹孟德、諸葛亮都被司馬懿給治了。
（緊走趕不上暗不憩。
）争鬥，操之過急則必敗。
大器晚成，積少成多，智慧也是儲蓄的。
求知識、做學問，應如守财奴之守财然，并且要一個變倆，要生息。
攢錢的人、做學問的人都有，積累智慧者卻沒有。
然老成練達，因所見所知者多，歸納出一個東西來，此亦即智慧，此種智慧是真的有價值。
物老則成精（狐狸），若以象征視之，不但物老成精，人老亦能成精。
此當然也指好的方面說。
特殊天才多失敗，碌碌無能、無聲無臭的卻漸漸成了了不起之人物。
司馬懿可以說是大器晚成。
現在的世界，什麼都要“新”，如新民主、新英雄主義。
………… 英雄是可以有的。
一個群衆、民族，不能無領袖，猶之人之不能無腦子，故無論是民主或獨裁，都須有領袖。
但英雄不是為了表現自己，而是為大衆出力，此始是真英雄。
秦始皇吞并六國，不可一世之雄，後來壞在求長生及希為子孫永久之業，故秦二世而亡。
英雄不過是一個領袖罷了，做領袖的人不應老表現自己。
如果如此，則恐怕将衆叛心離，且其手下必定是奴才而無人才，此便懸得很。
最好的英雄是犧牲自己，而是為民族、國家、大衆…… 三國時期曹操是頭一個人才，其次是諸葛亮、司馬懿。
圖為明朝戴進《三顧草廬圖》。
新英雄主義應是為多數人之幸福利益而犧牲了自己之幸福利益。
曹孟德是極欲表現其自己，如其《讓縣自明本志令》。
（有其苦，爬上去，費勁不說。
）曹之文人氣很重，後居然掌軍政權，此其苦鬥，然爬上去下不來台了。
但還不好意思自受，想做周文王而不願做周武王，“設使國家無有孤，不知當有幾人稱帝，幾人稱王”，此真是英雄表現自己。
如諸葛亮之英雄是犧牲，舊傳統下之奴隸，劉備之奴才。
此說在現在說起來還可以，若在當時便不能如此說。
先不說這些，隻說諸葛亮之犧牲，明知蜀不能取東漢，但不敢完得更快。
所以說，他與其說是為國、為劉為奴隸，不如說是為朋友（劉備）而盡心、為知己而犧牲。
諸葛亮是可取的。
司馬懿穩而不準，狠而不緊。
的确，物老則成精，沒什麼了不起，便多年的經驗則了不得。
其讨諸葛亮之方策：你來則關門，走則作揖。
（原筆記至此，下缺。
） *** [1] 幹寶：東晉史學家、文學家，字令升，新蔡(今屬河南)人。
著有《晉紀》二十卷，今全書已佚，僅存《論諸葛瞻》《論姜維》《論晉武帝革命》及附于文末的《晉記總論》四篇。
[2] 胡适《建設的文學革命論》：“有甚麼話，說甚麼話；話怎麼說，就怎麼說。
”