第十四講 晉紀總論
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歸市。
居之一年成邑，二年成都，三年五倍其初，每勞來而安集之。
故其詩曰：“乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝。
”以至于王季，能貊其德音。
故其詩曰：“克明克類，克長克君，載錫之光。
”至于文王，備修舊德，而惟新其命。
故其詩曰：“惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。
”由此觀之，周家世積忠厚，仁及草木，内睦九族，外尊事黃耉，養老乞言，以成其福祿者也。
而其妃後躬行四教，尊敬師傅，服澣濯之衣，修煩辱之事，化天下以婦道。
故其詩曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以禦于家邦。
”是以漢濱之女，守絜白之志；中林之士，有純一之德。
故曰：“文武自天保以上治内，采薇以下治外，始于憂勤，終于逸樂。
”于是天下三分有二，猶以服事殷，諸侯不期而會者八百，猶曰天命未至。
以三聖之智，伐獨夫之纣，猶正其名教曰“逆取順守，保大定功，安民和衆”，猶著大武之容曰“未盡善也”。
及周公遭變，陳後稷先公風化之所由，緻王業之艱難者，則皆農夫女工衣食之事也。
故自後稷之始基靜民，十五王而文始平之，十六王而武始居之，十八王而康克安之，故其積基樹本，經緯禮俗，節理人情，恤隐民事，如此之纏綿也。
爰及上代，雖文質異時，功業不同，及其安民立政者，其揆一也。
今晉之興也，功烈于百王，事捷于三代，蓋有為以為之矣。
宣景遭多難之時，務伐英雄，誅庶桀以便事，不及修公劉太王之仁也。
受遺輔政，屢遇廢置，故齊王不明，不獲思庸于亳；高貴沖人，不得複子明辟；二祖逼禅代之期，不暇待三分八百之會也。
是其創基立本，異于先代者也。
又加之以朝寡純德之士，鄉乏不二之老。
風俗淫僻，恥尚失所，學者以莊老為宗，而黜六經，談者以虛薄為辯，而賤名儉，行身者以放濁為通，而狹節信，進仕者以苟得為貴，而鄙居正，當官者以望空為高，而笑勤恪。
是以目三公以蕭杌之稱，标上議以虛談之名，劉頌屢言治道，傅鹹每糾邪正，皆謂之俗吏。
其倚杖虛曠，依阿無心者，皆名重海内。
若夫文王日不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，蓋共嗤點以為灰塵，而相诟病矣。
由是毀譽亂于善惡之實，情慝奔于貨欲之塗，選者為人擇官，官者為身擇利。
而秉鈞當軸之士，身兼官以十數。
大極其尊，小錄其要，機事之失，十恒八九。
而世族貴戚之子弟，陵邁超越，不拘資次，悠悠風塵，皆奔競之士，列官千百，無讓賢之舉。
子真著崇讓而莫之省，子雅制九班而不得用，長虞數直筆而不能糾。
其婦女莊栉織，皆取成于婢仆，未嘗知女工絲枲之業，中饋酒食之事也。
先時而婚，任情而動，故皆不恥淫逸之過，不拘妒忌之惡。
有逆于舅姑，有反易剛柔，有殺戮妾媵，有黩亂上下，父兄弗之罪也，天下莫之非也。
又況責之聞四教于古，修貞順于今，以輔佐君子者哉！禮法刑政，于此大壞，如室斯構而去其鑿契，如水斯積而決其堤防，如火斯畜而離其薪燎也。
國之将亡，本必先颠，其此之謂乎！ 故觀阮籍之行，而覺禮教崩弛之所由；察庾純賈充之事，而見師尹之多僻。
考平吳之功，知将帥之不讓；思郭欽之謀，而悟戎狄之有釁。
覽傅玄劉毅之言，而得百官之邪；核傅鹹之奏，錢神之論，而覩寵賂之彰。
民風國勢如此，雖以中庸之才、守文之主治之，辛有必見之于祭祀，季劄必得之于聲樂，範燮必為之請死，賈誼必為之痛哭。
又況我惠帝以蕩蕩之德臨之哉！故賈後肆虐于六宮，韓午助亂于外内，其所由來者漸矣，豈特系一婦人之惡乎？懷帝承亂之後得位，羁于彊臣。
愍帝奔播之後，徒廁其虛名。
天下之政，既已去矣，非命世之雄，不能取之矣。
然懷帝初載，嘉禾生于南昌。
望氣者又雲豫章有天子氣。
及國家多難，宗室疊興，以愍懷之正，淮南之壯，成都之功，長沙之權，皆卒于傾覆。
而懷帝以豫章王登天位，劉向之谶雲，滅亡之後，有少如水名者得之，起事者據秦川，西南乃得其朋。
案愍帝，蓋秦王之子也，得位于長安，長安，固秦地也，而西以南陽王為右丞相，東以琅邪王為左丞相。
上諱業，故改邺為臨漳。
漳，水名也。
由此推之，亦有徵祥，而皇極不建，禍辱及身。
豈上帝臨我而貳其心，将由人能弘道，非道弘人者乎？淳耀之烈未渝，故大命重集于中宗元皇帝。
《
居之一年成邑，二年成都，三年五倍其初，每勞來而安集之。
故其詩曰：“乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝。
”以至于王季，能貊其德音。
故其詩曰：“克明克類，克長克君，載錫之光。
”至于文王，備修舊德，而惟新其命。
故其詩曰：“惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。
”由此觀之，周家世積忠厚，仁及草木，内睦九族，外尊事黃耉，養老乞言，以成其福祿者也。
而其妃後躬行四教，尊敬師傅，服澣濯之衣，修煩辱之事，化天下以婦道。
故其詩曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以禦于家邦。
”是以漢濱之女，守絜白之志；中林之士，有純一之德。
故曰：“文武自天保以上治内，采薇以下治外，始于憂勤，終于逸樂。
”于是天下三分有二，猶以服事殷，諸侯不期而會者八百，猶曰天命未至。
以三聖之智，伐獨夫之纣，猶正其名教曰“逆取順守，保大定功，安民和衆”，猶著大武之容曰“未盡善也”。
及周公遭變，陳後稷先公風化之所由，緻王業之艱難者，則皆農夫女工衣食之事也。
故自後稷之始基靜民，十五王而文始平之，十六王而武始居之，十八王而康克安之，故其積基樹本，經緯禮俗，節理人情，恤隐民事，如此之纏綿也。
爰及上代，雖文質異時，功業不同，及其安民立政者，其揆一也。
今晉之興也，功烈于百王，事捷于三代，蓋有為以為之矣。
宣景遭多難之時，務伐英雄，誅庶桀以便事，不及修公劉太王之仁也。
受遺輔政，屢遇廢置，故齊王不明，不獲思庸于亳；高貴沖人，不得複子明辟；二祖逼禅代之期，不暇待三分八百之會也。
是其創基立本，異于先代者也。
又加之以朝寡純德之士，鄉乏不二之老。
風俗淫僻，恥尚失所，學者以莊老為宗，而黜六經，談者以虛薄為辯，而賤名儉，行身者以放濁為通，而狹節信，進仕者以苟得為貴，而鄙居正，當官者以望空為高，而笑勤恪。
是以目三公以蕭杌之稱，标上議以虛談之名，劉頌屢言治道，傅鹹每糾邪正，皆謂之俗吏。
其倚杖虛曠，依阿無心者，皆名重海内。
若夫文王日不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，蓋共嗤點以為灰塵，而相诟病矣。
由是毀譽亂于善惡之實，情慝奔于貨欲之塗，選者為人擇官，官者為身擇利。
而秉鈞當軸之士，身兼官以十數。
大極其尊，小錄其要，機事之失，十恒八九。
而世族貴戚之子弟，陵邁超越，不拘資次，悠悠風塵，皆奔競之士，列官千百，無讓賢之舉。
子真著崇讓而莫之省，子雅制九班而不得用，長虞數直筆而不能糾。
其婦女莊栉織，皆取成于婢仆，未嘗知女工絲枲之業，中饋酒食之事也。
先時而婚，任情而動，故皆不恥淫逸之過，不拘妒忌之惡。
有逆于舅姑，有反易剛柔，有殺戮妾媵，有黩亂上下，父兄弗之罪也，天下莫之非也。
又況責之聞四教于古，修貞順于今，以輔佐君子者哉！禮法刑政，于此大壞，如室斯構而去其鑿契，如水斯積而決其堤防，如火斯畜而離其薪燎也。
國之将亡，本必先颠，其此之謂乎！ 故觀阮籍之行，而覺禮教崩弛之所由；察庾純賈充之事，而見師尹之多僻。
考平吳之功，知将帥之不讓；思郭欽之謀，而悟戎狄之有釁。
覽傅玄劉毅之言，而得百官之邪；核傅鹹之奏，錢神之論，而覩寵賂之彰。
民風國勢如此，雖以中庸之才、守文之主治之，辛有必見之于祭祀，季劄必得之于聲樂，範燮必為之請死，賈誼必為之痛哭。
又況我惠帝以蕩蕩之德臨之哉！故賈後肆虐于六宮，韓午助亂于外内，其所由來者漸矣，豈特系一婦人之惡乎？懷帝承亂之後得位，羁于彊臣。
愍帝奔播之後，徒廁其虛名。
天下之政，既已去矣，非命世之雄，不能取之矣。
然懷帝初載，嘉禾生于南昌。
望氣者又雲豫章有天子氣。
及國家多難，宗室疊興，以愍懷之正，淮南之壯，成都之功，長沙之權，皆卒于傾覆。
而懷帝以豫章王登天位，劉向之谶雲，滅亡之後，有少如水名者得之，起事者據秦川，西南乃得其朋。
案愍帝，蓋秦王之子也，得位于長安，長安，固秦地也，而西以南陽王為右丞相，東以琅邪王為左丞相。
上諱業，故改邺為臨漳。
漳，水名也。
由此推之，亦有徵祥，而皇極不建，禍辱及身。
豈上帝臨我而貳其心，将由人能弘道，非道弘人者乎？淳耀之烈未渝，故大命重集于中宗元皇帝。
《