第十四講 晉紀總論
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史臣曰：昔高祖宣皇帝以雄才碩量，應運而仕，值魏太祖創基之初，籌畫軍國，嘉謀屢中，遂服輿轸，驅馳三世。
性深阻有如城府，而能寬綽以容納，行任數以禦物，而知人善采拔。
故賢愚鹹懷，小大畢力，爾乃取鄧艾于農隙，引州泰于行役，委以文武，各善其事。
故能西禽孟達，東舉公孫淵，内夷曹爽，外襲王陵，神略獨斷，征伐四克。
維禦群後，大權在己。
屢拒諸葛亮節制之兵，而東支吳人輔車之勢。
世宗承基，太祖繼業，軍旅屢動，邊鄙無虧，于是百姓與能，大象始構矣。
玄豐亂内，欽誕寇外，潛謀雖密，而在幾必兆。
淮浦再擾，而許洛不震，鹹黜異圖，用融前烈。
然後推毂鐘鄧，長驅庸蜀，三關電掃，劉禅入臣，天符人事，于是信矣。
始當非常之禮，終受備物之錫，名器崇于周公，權制嚴于伊尹。
至于世祖，遂享皇極。
正位居體，重言慎法，仁以厚下，儉以足用；和而不弛，寬而能斷。
故民詠惟新，四海悅勸矣。
聿修祖宗之志，思輯戰國之苦，腹心不同，公卿異議，而獨納羊祜之策，以從善為衆。
故至于鹹甯之末，遂排群議而杖王杜之決，汎舟三峽，介馬桂陽，役不二時，江湘來同。
夷吳蜀之壘垣，通二方之險塞，掩唐虞之舊域，班正朔于八荒。
太康之中，天下書同文，車同軌。
牛馬被野，餘糧栖畝，行旅草舍，外闾不閉。
民相遇者如親，其匮乏者，取資于道路，故于時有天下無窮人之諺。
雖太平未洽，亦足以明吏奉其法，民樂其生，百代之一時也。
武皇既崩，山陵未幹，楊駿被誅，母後廢黜，朝士舊臣，夷滅者數十族。
尋以二公楚王之變，宗子無維城之助，而阏伯實沈之郤歲構；師尹無具瞻之貴，而颠墜戮辱之禍日有。
至乃易天子以太上之号，而有免官之謠，民不見德，惟亂是聞，朝為伊周，夕為桀跖，善惡陷于成敗，毀譽脅于勢利。
于是輕薄幹紀之士，役奸智以投之，如夜蟲之赴火。
内外混淆，庶官失才，名實反錯，天網解紐。
國政疊移于亂人，禁兵外散于四方，方嶽無鈞石之鎮，關門無結草之固。
李辰石冰，傾之于荊揚，劉淵王彌，撓之于青冀，二十餘年而河洛為墟。
戎羯稱制，二帝失尊，山陵無所。
何哉？樹立失權，讬付非才，四維不張，而苟且之政多也。
夫作法于治，其弊猶亂；作法于亂，誰能救之？故于時天下非暫弱也，軍旅非無素也。
彼劉淵者，離石之将兵都尉；王彌者，青州之散吏也。
蓋皆弓馬之士，驅走之人，凡庸之才，非有吳先主諸葛孔明之能也。
新起之寇，烏合之衆，非吳蜀之敵也。
脫耒為兵，裂裳為旗，非戰國之器也。
自下逆上，非鄰國之勢也。
然而成敗異效，擾天下如驅群羊，舉二都如拾遺芥。
将相侯王，連頭受戮，乞為奴仆而猶不獲。
後嫔妃主，虜辱于戎卒，豈不哀哉！夫天下，大器也；群生，重畜也。
愛惡相攻，利害相奪，其勢常也；若積水于防，燎火于原，未嘗暫靜也。
器大者不可以小道治，勢動者不可以争競擾，古先哲王，知其然也。
是以扞其大患而不有其功，禦其大災而不屍其利。
百姓皆知上德之生己，而不謂浚己以生也。
是以感而應之，悅而歸之，如晨風之鬱北林，龍魚之趣淵澤也。
順乎天而享其運，應乎人而和其義，然後設禮文以治之，斷刑罰以威之，謹好惡以示之，審禍福以喻之，求明察以官之，笃慈愛以固之，故衆知向方，皆樂其生而哀其死，悅其教而安其俗，君子勤禮，小人盡力，廉恥笃于家闾，邪僻銷于胸懷。
故其民有見危以授命，而不求生以害義，又況可奮臂大呼，聚之以幹紀作亂之事乎？基廣則難傾，根深則難拔，理節則不亂，膠結則不遷。
是以昔之有天下者，所以長久也。
夫豈無僻主，賴道德典刑以維持之也。
故延陵季子聽樂以知諸侯存亡之數，短長之期者，蓋民情風教，國家安危之本也。
昔周之興也，後稷生于姜嫄，而天命昭顯，文武之功，起于後稷。
故其詩曰：“思文後稷，克配彼天。
”又曰：“立我蒸民，莫匪爾極。
”又曰：“實穎實粟，即有邰家室。
”至于公劉遭狄人之亂，去邰之豳，身服厥勞。
故其詩曰：“乃裹餱糧，于橐于囊。
”“陟則在巘，複降在原，以處其民。
”以至于太王為戎翟所逼，而不忍百姓之命，杖策而去之。
故其詩曰：“來朝走馬，帥西水浒，至于岐下。
”周民從而思之，曰：“仁人不可失也”，故從之如
性深阻有如城府，而能寬綽以容納，行任數以禦物，而知人善采拔。
故賢愚鹹懷，小大畢力，爾乃取鄧艾于農隙，引州泰于行役，委以文武，各善其事。
故能西禽孟達，東舉公孫淵，内夷曹爽，外襲王陵，神略獨斷，征伐四克。
維禦群後，大權在己。
屢拒諸葛亮節制之兵，而東支吳人輔車之勢。
世宗承基，太祖繼業，軍旅屢動，邊鄙無虧，于是百姓與能，大象始構矣。
玄豐亂内，欽誕寇外，潛謀雖密，而在幾必兆。
淮浦再擾，而許洛不震，鹹黜異圖，用融前烈。
然後推毂鐘鄧，長驅庸蜀，三關電掃，劉禅入臣，天符人事，于是信矣。
始當非常之禮，終受備物之錫，名器崇于周公，權制嚴于伊尹。
至于世祖，遂享皇極。
正位居體，重言慎法，仁以厚下，儉以足用；和而不弛，寬而能斷。
故民詠惟新，四海悅勸矣。
聿修祖宗之志，思輯戰國之苦，腹心不同，公卿異議，而獨納羊祜之策，以從善為衆。
故至于鹹甯之末，遂排群議而杖王杜之決，汎舟三峽，介馬桂陽，役不二時，江湘來同。
夷吳蜀之壘垣，通二方之險塞，掩唐虞之舊域，班正朔于八荒。
太康之中，天下書同文，車同軌。
牛馬被野，餘糧栖畝，行旅草舍，外闾不閉。
民相遇者如親，其匮乏者，取資于道路，故于時有天下無窮人之諺。
雖太平未洽，亦足以明吏奉其法，民樂其生，百代之一時也。
武皇既崩，山陵未幹，楊駿被誅，母後廢黜，朝士舊臣，夷滅者數十族。
尋以二公楚王之變，宗子無維城之助，而阏伯實沈之郤歲構；師尹無具瞻之貴，而颠墜戮辱之禍日有。
至乃易天子以太上之号，而有免官之謠，民不見德，惟亂是聞，朝為伊周，夕為桀跖，善惡陷于成敗，毀譽脅于勢利。
于是輕薄幹紀之士，役奸智以投之，如夜蟲之赴火。
内外混淆，庶官失才，名實反錯，天網解紐。
國政疊移于亂人，禁兵外散于四方，方嶽無鈞石之鎮，關門無結草之固。
李辰石冰，傾之于荊揚，劉淵王彌，撓之于青冀，二十餘年而河洛為墟。
戎羯稱制，二帝失尊，山陵無所。
何哉？樹立失權，讬付非才，四維不張，而苟且之政多也。
夫作法于治，其弊猶亂；作法于亂，誰能救之？故于時天下非暫弱也，軍旅非無素也。
彼劉淵者，離石之将兵都尉；王彌者，青州之散吏也。
蓋皆弓馬之士，驅走之人，凡庸之才，非有吳先主諸葛孔明之能也。
新起之寇，烏合之衆，非吳蜀之敵也。
脫耒為兵，裂裳為旗，非戰國之器也。
自下逆上，非鄰國之勢也。
然而成敗異效，擾天下如驅群羊，舉二都如拾遺芥。
将相侯王，連頭受戮，乞為奴仆而猶不獲。
後嫔妃主，虜辱于戎卒，豈不哀哉！夫天下，大器也；群生，重畜也。
愛惡相攻，利害相奪，其勢常也；若積水于防，燎火于原，未嘗暫靜也。
器大者不可以小道治，勢動者不可以争競擾，古先哲王，知其然也。
是以扞其大患而不有其功，禦其大災而不屍其利。
百姓皆知上德之生己，而不謂浚己以生也。
是以感而應之，悅而歸之，如晨風之鬱北林，龍魚之趣淵澤也。
順乎天而享其運，應乎人而和其義，然後設禮文以治之，斷刑罰以威之，謹好惡以示之，審禍福以喻之，求明察以官之，笃慈愛以固之，故衆知向方，皆樂其生而哀其死，悅其教而安其俗，君子勤禮，小人盡力，廉恥笃于家闾，邪僻銷于胸懷。
故其民有見危以授命，而不求生以害義，又況可奮臂大呼，聚之以幹紀作亂之事乎？基廣則難傾，根深則難拔，理節則不亂，膠結則不遷。
是以昔之有天下者，所以長久也。
夫豈無僻主，賴道德典刑以維持之也。
故延陵季子聽樂以知諸侯存亡之數，短長之期者，蓋民情風教，國家安危之本也。
昔周之興也，後稷生于姜嫄，而天命昭顯，文武之功，起于後稷。
故其詩曰：“思文後稷，克配彼天。
”又曰：“立我蒸民，莫匪爾極。
”又曰：“實穎實粟，即有邰家室。
”至于公劉遭狄人之亂，去邰之豳，身服厥勞。
故其詩曰：“乃裹餱糧，于橐于囊。
”“陟則在巘，複降在原，以處其民。
”以至于太王為戎翟所逼，而不忍百姓之命，杖策而去之。
故其詩曰：“來朝走馬，帥西水浒，至于岐下。
”周民從而思之，曰：“仁人不可失也”，故從之如