第十二講 與陳伯之書
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雲垂，千斤之力。
而此四句無“然後”、“是故”等句首語詞，好。
無句首語詞，亦無句終語詞，此因前面之文太纏綿——“何其壯也……又何劣也……”、“不假仆一二談也”，纏綿，故此凝練。
纏綿如水，凝練如山，山水交流，始成好風景。
纏綿之中以伸見長，伸，應有盡有；凝練之處以縮見長，縮，應無盡無。
“立功立事……不假仆一二談也”，伸；“朱鲔涉血于友于……而勳重于當世”，縮，似乎仿佛應有下文，但沒有，鐵案如此，兩言而絕耳。
“不遠而複”，用《易經》“不遠複，無祗悔”（《複》）。
複，回歸正路也。
“不遠而複”，五臣注：“謂迷者，不遠而能回，是不迷也。
” “先典攸高”，“典”，書也；“攸”，所也。
“往哲是與”，就人而言；“先典攸高”，就書而言。
“主上屈法申恩，吞舟是漏”，“屈法”，用法不嚴。
“吞舟是漏”，“吞舟”，大魚。
五臣注：“謂法網之疏，漏于吞舟之魚也。
” （一）“夫迷塗知返……先典攸高”，就前賢古迹而言之； （二）“主上屈法申恩，吞舟是漏”，就武帝人言之； （三）“将軍松柏不翦……亦何可言”，就伯之言之。
此三層真結實，從“朱鲔涉血于友于”至“亦何可言”，以“悠悠爾心，亦何可言”縮，兩句話就完了，老虎又打死了，無下文。
但還怕不結實，又追下去。
第三段： “佩紫懷黃，贊帷幄之謀”二句，言文臣（功臣）。
“佩紫懷黃”，“紫”，紫绶也；“黃”，黃金印。
“乘轺建節，奉疆埸之任”二句，言武将（名将）。
“乘轺建節”，“轺”，使車；“節”，旌旗。
“将軍獨靦顔借命”，“借命”，猶言偷生也、苟活也。
“驅馳氈裘之長”，為外國君主出力。
長，[5]。
本段“今功臣名将”直至“甯不哀哉”，幾乎成了濫調。
文從生硬到成熟，簡直到華麗，此種文已是成熟、華麗。
陳伯之，反複小人也，看理不真，用情不專。
此種人非反複不可，隻看利害不看理，利害有變化，理是天經地義，不可變的。
辯護，人總是用語言、文字為自己辯護，但不知用事實來辯護，真可憐。
子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行。
今吾于人也，聽其言而觀其行。
”（《論語&bull公冶長》）事實勝雄辯，在中國永遠是雄辯勝事實。
（《世界日報》之副刊尚佳。
[6]） 一人唱高調，他所說的話就是盾，以金碧輝煌的話來耀人，金字招牌，其貨物一無可取，說話成了工具而非表現。
表現，語言、行為皆可表現，現在人語言、文字成了擋箭牌，是工具，并非表現也。
越是糊塗人，越狡猾，“今之愚也詐而已矣。
”（《論語&bull陽貨》）有許多人在社會上總想用欺詐手段取得其欲望，久之，人皆知道，也就要失敗了。
夫以慕容超之強，身送東市；姚泓之盛，面縛西都。
故知霜露所均，不育異類；姬漢舊邦，無取雜種。
北虜僭盜中原，多曆年所，惡積禍盈，理至燋爛。
況僞昏狡，自相夷戮；部落攜離，酋豪猜貳。
方當系頸蠻邸，懸首藁街。
而将軍魚遊于沸鼎之中，燕巢于飛幕之上，不亦惑乎！ 此段喻身在北朝之害。
“慕容超”，燕人；“姚泓”，秦人。
宋高祖劉裕[7]（南北朝）雄才大略，北伐成功，雖南渡幾乎回不來，雖無賴出身，不識字，然是英雄。
“故知霜露所均，不育異類”，“霜露”，天地；“異類”，外國人。
“多曆年所”，多曆年數。
“況僞昏狡”，“”，嬖。
“惡積禍盈，理至燋爛。
況僞昏狡，自相夷戮”，此語又活起來了，可送給今日戰敗之日本。
但不希望日本再活，再活起來，人便活不了。
“方當系頸蠻邸，懸首藁街”，“蠻邸”、“藁街”，外國人在中國之住處；“懸首”，枭首。
“燕巢于飛幕之上”，“飛幕”，五臣注：謂軍幕也。
（不結實，呆不久。
） “不亦惑乎”，“惑”，不明白，渾，糊塗。
前段既曉以在南朝之利，此段複喻以在北朝之害。
第四段： 暮春三月，江南草長，雜花生樹，群莺亂飛。
見故國之旗鼓，感平生于疇日，撫弦登陴，豈不怆悢。
所以廉公之思趙将，吳子之泣西河，人之情也。
将軍獨無情哉！想早勵良規，自求多福。
“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群莺亂飛。
”此段無典，完全是修辭，美如散文詩。
（一鄉下婦女欲跳井自殺，盛妝，天有雨，打傘而去。
婦女愛美之心理成了習慣。
“暮春三月”一段正如此故事。
陳伯之連字都不認識，用得着寫此等文章嗎？） 六朝人寫景之文、寫景之詩，有後人不及處，因其有一立腳點——永遠是由近及遠或由遠及近；絕不會忽遠忽近，遠近由作者所站之處說也： “千裡之行，始于足下。
”（《老子》）寫文章應注重些小之處。
“感平生于疇日”，“疇日”，往日、昔日。
“撫弦登陴，豈不怆悢”，“弦”，弓弦；“陴”，女牆（城垛口）；“怆悢”，悲恨之意。
而此四句無“然後”、“是故”等句首語詞，好。
無句首語詞，亦無句終語詞，此因前面之文太纏綿——“何其壯也……又何劣也……”、“不假仆一二談也”，纏綿，故此凝練。
纏綿如水，凝練如山，山水交流，始成好風景。
纏綿之中以伸見長，伸，應有盡有；凝練之處以縮見長，縮，應無盡無。
“立功立事……不假仆一二談也”，伸；“朱鲔涉血于友于……而勳重于當世”，縮，似乎仿佛應有下文，但沒有，鐵案如此，兩言而絕耳。
“不遠而複”，用《易經》“不遠複，無祗悔”（《複》）。
複，回歸正路也。
“不遠而複”，五臣注：“謂迷者，不遠而能回，是不迷也。
” “先典攸高”，“典”，書也；“攸”，所也。
“往哲是與”，就人而言；“先典攸高”，就書而言。
“主上屈法申恩，吞舟是漏”，“屈法”，用法不嚴。
“吞舟是漏”，“吞舟”，大魚。
五臣注：“謂法網之疏，漏于吞舟之魚也。
” （一）“夫迷塗知返……先典攸高”，就前賢古迹而言之； （二）“主上屈法申恩，吞舟是漏”，就武帝人言之； （三）“将軍松柏不翦……亦何可言”，就伯之言之。
此三層真結實，從“朱鲔涉血于友于”至“亦何可言”，以“悠悠爾心，亦何可言”縮，兩句話就完了，老虎又打死了，無下文。
但還怕不結實，又追下去。
第三段： “佩紫懷黃，贊帷幄之謀”二句，言文臣（功臣）。
“佩紫懷黃”，“紫”，紫绶也；“黃”，黃金印。
“乘轺建節，奉疆埸之任”二句，言武将（名将）。
“乘轺建節”，“轺”，使車；“節”，旌旗。
“将軍獨靦顔借命”，“借命”，猶言偷生也、苟活也。
“驅馳氈裘之長”，為外國君主出力。
長，[5]。
本段“今功臣名将”直至“甯不哀哉”，幾乎成了濫調。
文從生硬到成熟，簡直到華麗，此種文已是成熟、華麗。
陳伯之，反複小人也，看理不真，用情不專。
此種人非反複不可，隻看利害不看理，利害有變化，理是天經地義，不可變的。
辯護，人總是用語言、文字為自己辯護，但不知用事實來辯護，真可憐。
子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行。
今吾于人也，聽其言而觀其行。
”（《論語&bull公冶長》）事實勝雄辯，在中國永遠是雄辯勝事實。
（《世界日報》之副刊尚佳。
[6]） 一人唱高調，他所說的話就是盾，以金碧輝煌的話來耀人，金字招牌，其貨物一無可取，說話成了工具而非表現。
表現，語言、行為皆可表現，現在人語言、文字成了擋箭牌，是工具，并非表現也。
越是糊塗人，越狡猾，“今之愚也詐而已矣。
”（《論語&bull陽貨》）有許多人在社會上總想用欺詐手段取得其欲望，久之，人皆知道，也就要失敗了。
夫以慕容超之強，身送東市；姚泓之盛，面縛西都。
故知霜露所均，不育異類；姬漢舊邦，無取雜種。
北虜僭盜中原，多曆年所，惡積禍盈，理至燋爛。
況僞昏狡，自相夷戮；部落攜離，酋豪猜貳。
方當系頸蠻邸，懸首藁街。
而将軍魚遊于沸鼎之中，燕巢于飛幕之上，不亦惑乎！ 此段喻身在北朝之害。
“慕容超”，燕人；“姚泓”，秦人。
宋高祖劉裕[7]（南北朝）雄才大略，北伐成功，雖南渡幾乎回不來，雖無賴出身，不識字，然是英雄。
“故知霜露所均，不育異類”，“霜露”，天地；“異類”，外國人。
“多曆年所”，多曆年數。
“況僞昏狡”，“”，嬖。
“惡積禍盈，理至燋爛。
況僞昏狡，自相夷戮”，此語又活起來了，可送給今日戰敗之日本。
但不希望日本再活，再活起來，人便活不了。
“方當系頸蠻邸，懸首藁街”，“蠻邸”、“藁街”，外國人在中國之住處；“懸首”，枭首。
“燕巢于飛幕之上”，“飛幕”，五臣注：謂軍幕也。
（不結實，呆不久。
） “不亦惑乎”，“惑”，不明白，渾，糊塗。
前段既曉以在南朝之利，此段複喻以在北朝之害。
第四段： 暮春三月，江南草長，雜花生樹，群莺亂飛。
見故國之旗鼓，感平生于疇日，撫弦登陴，豈不怆悢。
所以廉公之思趙将，吳子之泣西河，人之情也。
将軍獨無情哉！想早勵良規，自求多福。
“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群莺亂飛。
”此段無典，完全是修辭，美如散文詩。
（一鄉下婦女欲跳井自殺，盛妝，天有雨，打傘而去。
婦女愛美之心理成了習慣。
“暮春三月”一段正如此故事。
陳伯之連字都不認識，用得着寫此等文章嗎？） 六朝人寫景之文、寫景之詩，有後人不及處，因其有一立腳點——永遠是由近及遠或由遠及近；絕不會忽遠忽近，遠近由作者所站之處說也： “千裡之行，始于足下。
”（《老子》）寫文章應注重些小之處。
“感平生于疇日”，“疇日”，往日、昔日。
“撫弦登陴，豈不怆悢”，“弦”，弓弦；“陴”，女牆（城垛口）；“怆悢”，悲恨之意。