第十講 報孫會宗書
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恽材朽行穢，文質無所厎，幸賴先人餘業，得備宿衛。
遭遇時變，以獲爵位，終非其任，卒與禍會。
足下哀其愚矇，賜書教督以所不及，殷勤甚厚。
然竊恨足下不深惟其終始，而猥随俗之毀譽也。
言鄙陋之愚心，則若逆指而文過，默而自守，恐違孔氏各言爾志之義。
故敢略陳其愚，唯君子察焉！ 恽家方隆盛時，乘朱輪者十人，位在列卿，爵為通侯，總領從官，與聞政事。
曾不能以此時有所建明，以宣德化。
又不能與群僚同心并力，陪輔朝庭之遺忘，已負竊位素餐之責久矣。
懷祿貪勢，不能自退，遂遭變故，橫被口語，身幽北阙，妻子滿獄。
當此之時，自以夷滅不足以塞責，豈得全其首領，複奉先人之丘墓乎？伏惟聖主之恩，不可勝量。
君子遊道，樂以忘憂；小人全軀，說以忘罪。
竊自念過已大矣，行已虧矣，長為農夫以沒世矣。
是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治産，以給公上。
不意當複用此為譏議也。
夫人情所不能止者，聖人弗禁。
故君父至尊親，送其終也，有時而既。
臣之得罪，已三年矣。
田家作苦，歲時伏臘，烹羊炮羔，鬥酒自勞。
家本秦也，能為秦聲。
婦趙女也，雅善鼓琴，奴婢歌者數人，酒後耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚。
其詩曰：“田彼南山，蕪穢不治。
種一頃豆，落而為萁。
”人生行樂耳，須富貴何時？是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞，誠淫荒無度，不知其不可也。
恽幸有餘祿，方籴賤販貴，逐什一之利。
此賈豎之事，汙辱之處，恽親行之。
下流之人，衆毀所歸，不寒而慄。
雖雅知恽者，猶随風而靡，尚何稱譽之有？董生不雲乎：“明明求仁義，常恐不能化民者，卿大夫之意也；明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。
”故道不同不相為謀。
今子尚安得以卿大夫之制而責仆哉？ 夫西河魏土，文侯所興，有段幹木、田子方之遺風，禀然皆有節概，知去就之分，頃者足下離舊土，臨安定。
安定山谷之間，昆夷舊壤，子弟貪鄙，豈習俗之移人哉！于今乃睹子之志矣。
方當盛漢之隆，願勉旃，無多談。
《昭明文選》卷第四十一“書上”載楊恽《報孫會宗書》[1]。
讀文章：（一）懂，（二）欣賞。
努力須勉強，久之發生愛。
一般人請客，必将自己所喜愛者請入。
寫文亦如此。
欲欣賞此文，需了解相關之本事背景。
李善注引《漢書》曰： 楊恽，字子幼，華陰人。
以才能稱譽，為常侍騎，與太仆戴長樂相失，坐事免為庶人。
恽見已失爵位，遂即歸家閑居，自治産業，起室，以财自娛。
歲餘，友人安定太守西河孫會宗與恽書誡谏之。
言大臣廢退，當杜門惶懼，為可憐之意，不當治産業，通賓客，有稱舉。
恽乃作此書報之。
“與太仆戴長樂相失”，“相失”，不相得也。
“得”、“失”對舉，如是非、善惡皆對舉。
“坐事免為庶人”，“坐”，因……而判罪。
“當杜門惶懼”，“杜門”，關門。
然有本領人閑不住，不讓做此事必做彼事。
“通賓客，有稱舉”，“稱舉”，贊揚。
五臣注： 恽見廢，内懷不服。
其後有日蝕之變，人告恽“驕奢不悔過，日蝕之咎，此人所緻”，下廷尉桉驗。
又得與會宗書，宣帝惡之，遂腰斬之。
“人告恽”，“告”，告發。
“下廷尉桉驗”，“下”，交給。
“廷尉”，法院司法官。
“桉”，案、按，即審問。
“驗”，驗證。
治亂國用嚴刑。
死于法，人無可怨；死于刑，則不成。
如藥治病有餘，于健康則不足。
（法最重要。
文法學、文字學，是文學中頂科學的。
） 《報孫會宗書》，“報”，答複。
此篇可朗讀，朗讀可養氣。
（《論語》《墨子》《韓非子》《漢書》，默讀；《左傳》《莊子》《孟子》《國策》《史記》，可朗讀。
） 天下之事相反而又相成。
痛快好，但魯莽與痛快相去一間耳。
小心與寡斷亦如此。
謙虛得過火與驕傲一樣的讨厭。
謙是從心中發出來的，覺得自己不足，應當努力，應當探讨。
宇宙是神秘的，天地是複雜的，雖聖人猶有所不知，我們以一身之力、之小，如何能探讨宇宙之秘密？我們怎能感到滿足？有一技之長，不必驕傲。
但不驕傲也不成，要自己承認自己的不成。
作文與做人相同。
文章有生發，有結束。
“方生方死，方死方生”（《莊子&bull齊物論》），文章之生發、結束即如此（文學就是哲學）。
文章首段開端即言：“恽材朽行穢”，“材朽”、“行穢”——一因一果。
所謂因果律，乃要那麼結果，先那麼栽種。
為文則
遭遇時變，以獲爵位，終非其任，卒與禍會。
足下哀其愚矇，賜書教督以所不及，殷勤甚厚。
然竊恨足下不深惟其終始，而猥随俗之毀譽也。
言鄙陋之愚心，則若逆指而文過，默而自守，恐違孔氏各言爾志之義。
故敢略陳其愚，唯君子察焉！ 恽家方隆盛時，乘朱輪者十人，位在列卿，爵為通侯，總領從官，與聞政事。
曾不能以此時有所建明，以宣德化。
又不能與群僚同心并力，陪輔朝庭之遺忘，已負竊位素餐之責久矣。
懷祿貪勢，不能自退，遂遭變故，橫被口語，身幽北阙，妻子滿獄。
當此之時，自以夷滅不足以塞責，豈得全其首領，複奉先人之丘墓乎？伏惟聖主之恩，不可勝量。
君子遊道，樂以忘憂；小人全軀，說以忘罪。
竊自念過已大矣，行已虧矣，長為農夫以沒世矣。
是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治産，以給公上。
不意當複用此為譏議也。
夫人情所不能止者，聖人弗禁。
故君父至尊親，送其終也，有時而既。
臣之得罪，已三年矣。
田家作苦，歲時伏臘，烹羊炮羔，鬥酒自勞。
家本秦也，能為秦聲。
婦趙女也，雅善鼓琴，奴婢歌者數人，酒後耳熱，仰天撫缶而呼嗚嗚。
其詩曰：“田彼南山，蕪穢不治。
種一頃豆，落而為萁。
”人生行樂耳，須富貴何時？是日也，拂衣而喜，奮袖低昂，頓足起舞，誠淫荒無度，不知其不可也。
恽幸有餘祿，方籴賤販貴，逐什一之利。
此賈豎之事，汙辱之處，恽親行之。
下流之人，衆毀所歸，不寒而慄。
雖雅知恽者，猶随風而靡，尚何稱譽之有？董生不雲乎：“明明求仁義，常恐不能化民者，卿大夫之意也；明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。
”故道不同不相為謀。
今子尚安得以卿大夫之制而責仆哉？ 夫西河魏土，文侯所興，有段幹木、田子方之遺風，禀然皆有節概，知去就之分，頃者足下離舊土，臨安定。
安定山谷之間，昆夷舊壤，子弟貪鄙，豈習俗之移人哉！于今乃睹子之志矣。
方當盛漢之隆，願勉旃，無多談。
《昭明文選》卷第四十一“書上”載楊恽《報孫會宗書》[1]。
讀文章：（一）懂，（二）欣賞。
努力須勉強，久之發生愛。
一般人請客，必将自己所喜愛者請入。
寫文亦如此。
欲欣賞此文，需了解相關之本事背景。
李善注引《漢書》曰： 楊恽，字子幼，華陰人。
以才能稱譽，為常侍騎，與太仆戴長樂相失，坐事免為庶人。
恽見已失爵位，遂即歸家閑居，自治産業，起室，以财自娛。
歲餘，友人安定太守西河孫會宗與恽書誡谏之。
言大臣廢退，當杜門惶懼，為可憐之意，不當治産業，通賓客，有稱舉。
恽乃作此書報之。
“與太仆戴長樂相失”，“相失”，不相得也。
“得”、“失”對舉，如是非、善惡皆對舉。
“坐事免為庶人”，“坐”，因……而判罪。
“當杜門惶懼”，“杜門”，關門。
然有本領人閑不住，不讓做此事必做彼事。
“通賓客，有稱舉”，“稱舉”，贊揚。
五臣注： 恽見廢，内懷不服。
其後有日蝕之變，人告恽“驕奢不悔過，日蝕之咎，此人所緻”，下廷尉桉驗。
又得與會宗書，宣帝惡之，遂腰斬之。
“人告恽”，“告”，告發。
“下廷尉桉驗”，“下”，交給。
“廷尉”，法院司法官。
“桉”，案、按，即審問。
“驗”，驗證。
治亂國用嚴刑。
死于法，人無可怨；死于刑，則不成。
如藥治病有餘，于健康則不足。
（法最重要。
文法學、文字學，是文學中頂科學的。
） 《報孫會宗書》，“報”，答複。
此篇可朗讀，朗讀可養氣。
（《論語》《墨子》《韓非子》《漢書》，默讀；《左傳》《莊子》《孟子》《國策》《史記》，可朗讀。
） 天下之事相反而又相成。
痛快好，但魯莽與痛快相去一間耳。
小心與寡斷亦如此。
謙虛得過火與驕傲一樣的讨厭。
謙是從心中發出來的，覺得自己不足，應當努力，應當探讨。
宇宙是神秘的，天地是複雜的，雖聖人猶有所不知，我們以一身之力、之小，如何能探讨宇宙之秘密？我們怎能感到滿足？有一技之長，不必驕傲。
但不驕傲也不成，要自己承認自己的不成。
作文與做人相同。
文章有生發，有結束。
“方生方死，方死方生”（《莊子&bull齊物論》），文章之生發、結束即如此（文學就是哲學）。
文章首段開端即言：“恽材朽行穢”，“材朽”、“行穢”——一因一果。
所謂因果律，乃要那麼結果，先那麼栽種。
為文則